اصول کافی جلد 3 ص182 حدیث 9 و 10

امام صادق ع فرمود هر خاندانی که  بهره خودرا از نرمی گرفتند خدا روزی ایشان را وسعت داد و نرمی در تقدیر معیشت اقتصاد و میانه روی در خرج از وسعت مالی بهتر است وبا میانه روی درماندگی نباشد و با ولخرجی چیزی. باقی نماندهمانا خدای عزوجل نرمی کند و نرمیرا دوست دارد 10هشام بن احمد گوید مرا با مردی  از انقوم سخن در  رفته بود با یکی از مخالفین نزاع میکردم حضرت ابوالحسن ع بمن فرمود با انها نرمی کن زیراکفر ایمان در خشم انهاست چون خشمگیین شوندسخن کفر امیز گویند و خیری نیست در کسیکه کفرش درخشمش باشد 11 موسی بن جعفر ع فرمود  نرمی نیمی از زندگی است. 

اصول کافی جلد 3 ص 181 حدیث 2 و3 و4 و5 و6

خدا میان هوس و عقل هر کس  مخالفت انداخت تا هر که خواهد پیروی عقل کند و راه اخرت گبرد 3 هوسهای برخی از بنگانش را بهوسهای دیگر از میان میبرد و این معنی نزدیک بمعانی جمله اولست  رسولخدا ص فرمود نرمی میمنت. و خشونت  نحوست دارد وپاداشی که بملایمت میدهد بخشونت   وسختگیر ی  نمیدهد 6 رسولخدا ص  فرمود نرمی روی هر چه گذاشته شد انرا زینت داد واز هرچه برداشته شد زشتش  ساخت 7 پبغمبر ص فرموددر نرمی زیادی و برکت اسنت  و هرکه از نرمی محروم شد از خیر محروم گشت  8 امام صادق ع فرمود از هر خاندانی که نرمی دور شد خبر از انها دور گشت

 

 

اصول کافی جلد 3 ص 181شرح حدیث قبلی

 شرح از حدیث قبل مقصود از بیرون ساختن کینه هایستکه به پیغمبران  واوصیایشان دستور داده نسبت بکفار و منافقین نرمی و ملایمت نمایند و با احسان ودستگیری خوشرفتاری دلهایشان را باسلام گرم کنند   تا کینه از دلهایشان خارج شود ممکن است مفصود این باشد که کینه های کفار در گفتار و رفتارشان بمسلمین نشان میدهندتا مسلمبن  فریب نخورند و از نیرنگ انها بر حذر باشند و یا مراد اینستکه کینه هایی که دردل مردم  است بسبب گفارهای تند وزشت نسبت بانکه ار اوکینه دارند بتدریج خارج میپشودو گرنه. مردم یگدیگر را مبکشتند واما  راجع به مخالفت هوسها ودلها چند وجه گفته اند  1 خدایتعالی بکفار و منافقین ارای و افکار مختلف داد واگر همگی یک رای بودند مسلمین را ریشه. کن مینمودند

اصول کافی جلد 3 ص180خدیث 1 باب نرمی و ملاطفت

 امام صادق ع فرمود برای هرچیزی قفلی است که انرا بدو نگهدارند قفل ایمان نرمی وملاطفت است چه انکه هرکس نرمی را ازدست دهدخشم و قهر و خشونت پیش گیرد ناچار باعمالی دسن زند که ایمان اردست برود  2 امام باقر ع فرمود بهرکه نرمی نصیب شد ایمان نصیب شد 3. امام صادق ع فرمودخدای تبارک وتعالی. ملایم است و ملایمت را ووست دارد از ملایمت اوست به بندگان بیرون ساختن کینه ها ومخالفت هوسها و ولهایشانست و نیز از ملایمت او نست به بندگان ابنستکه امری را که میخواهد مردم را از ان بر کنار کند برای ملایمت با انها ایشان را باان امر وامیگذارد که طبق  عادت رفتار کنند واز ابتدا بر انهاسخت نمبگیرد تا سنگینی امر  ایمان یکباره بر انها نیفتد که ناتوان گردند وچون اراده بر کناری انخا کند ان امر را با مرد یگری نسخ. فرماید تا امر اول منسوخ گردد جنانچه درصدر اسلام  مردم دابقبله بیت المقدس  واگذاشت و چون باحکام اسلام انس والفت پیدا کردند انها را متوجه کعبه فرمود  وبیت المقدس منسوخ گردید 

اصول کافی جلد 3 ص 180 بقیه از حدیث 5

سپس امام صادق فرمود  با نیکان در پنهان امیزش کنید وبا بد کاران در اشکاراوبر انها حمله نکنید که بر شما ستم کنند زیرا زمانی برای شماپیش اید که از دینداران نجات نیابد جز انکه را مردم ابلهش دانند و خود او هم اماده باشد و تحمل کند که باو گویند ابله و بیعقل   6 امام صادق ع میفرمود گروهی از قریش با مردم کم سازکاری کردند و از قریش رانده شدند در صورتیکه بخدا سوگند که از نظر خانوادگی عیبی نداشتند و گروهی از غیر قریش با مردم خوشرفتاری نمودند و بخاندان عالی و بلند  پیوستند  سپس فرمود هرکه دستش را از مردم دریغ دارد او از انها یکدست دریغ داشته  ولی مردم از او دستها دریغ دارند شرح بمضمون جمله اخیر  کلامی در خطبه 23 نهجالبلاغه از امیرالمومنین ع وارد شده که بخویشان و فامیل اختصاص دارد  وسید رضی رحمته الله در انجا توضیحی بیان میکند

اصول کافی جلد 3 ص 179 حدیث 3 و 4

امام باقرع فرمود در تورات نوشته است از جمله مناجات خدای. عزوجل با موسی بن عمران ع این بود که ای موسی راز پنهان مرا در باطن خویش پوشیده دار ودر اشکارت سازگاری با دشمن من و دشمن خود رااز جانب اظهار کن و با اظهار راز پنهانم سبب دشنام دادن انها بمن مشو تا در دشنام دادن من شریک. دشمن من  شریک دشمن خود و دشمن من گردی 5 امام صادق ع فرمود رسولخدا ص فرمود سازگاری با مردم نصف ایمانست و نرمی با انها نصف زندگی است

اصول کافی جلد 3 ص 179حدیث 1 باب مدارا و سازگاری

رسولخدا ص فرمود سه چیز است که هر که نداشته باشد هیچ کارش تمام نیست پرهیز کاری که اورا از نافرمانی خدا باز دارد  و خلقی که بسبب ان با مردم بسازد و بردباری که نادانی نادانان را با ان. ردکند 2 امام صادق ع میفرمود جبرییل ع نزد پیغمبر ص امد و عرضکرد ای محمد ص پردردگارت سلام میرساند و میگوید با مخلوقم مدارا کن 4 رسول خدا ص فرمود پروردگارم مرا بسازگاری با مردم امر فرمود چنانکه بانجام واجبات امر فرمود

اصول کافی جلد 3 ص178 حدیث 17 و 18 و19

رسولخدا ص فرمود اگر در چیزی نحسی باشد در زبانست  18 امام رضا ع می فرمود هر گاه مردی از بنی اسراییل مبخواست عبادت کند ده سال پیش از ان خاموشی میگزبد یعنی سخن بیهوده نمیگفت و فکر خودرا متوجه علوم و معارف دینی میشود و سپس بتعلیم و هدایت خلق میپرداخت 19 رسولخدا ص فرمود هر که محل سخنش را از کردارش شمارد وانرا بیشتراز هر کارش داند سخن گفتنش کم شود  مگر در باره انچه برایش سودمند باشد 20 امام صادق ع فرمود در حکمت ال داود کتاب زبور است که بر عاقل لازمست که.بوضع زمان خود اشنا باشد سرگرم کار خود بوده زبانش را حفظکند 21 امام صادق ع فرمود بنده مومن تا زمانیکه خاموش باشدنیکو کار نوشته میشود و چون سخن گوید نیکوکاریا بد کردا رنوشته شود

اصول کافی جلد 3 ص177 حدیث 15

رسولخدا ص فرمود کسبکه سحنش را  از عملش نشمارد خطاهایش زیادشود و عذابش فرارسد 16 رسولخدا ص فرمود خدا زبان را عذابی کند که هیچ یک از ا عضا،را ان عذاب نکرده باشد زبان گوید پرورد گارا مرا عذابی نمودی که چیز دیگر را چنان عذاب ننمودی باو گفته شود یک جمله گفتی که بمشارق و مغارب زمین رسید و بوسیله ان خون محترم ریخته شد و مال محترم غارت شد  فرج محترم دریده شد بعزت وجلالم سوگند ترا عذابی کنم که هیچ یک از اعضا،دیگر را انگونه عذاب نکرده باشم 

.اصوا کافی جلد 3 ص177 حدیث 6 و 7

امام صادق ع فرمود لقمان  به پبیسرش گفت پسر جان اگر خیال کنی سخن از نفره است بدانکه  خاموشی ازطلا است 7 رسولخدا ص فرمو د زبانت را نگهدار زیرا صدقه ایست که بخود مبدهی چون خاموشی ترا از بلا نگهدارد  سپس فرمود هیچ بنده یی حقیقت ایمانرانشناسد تا برخی از زبانش را نگهدارد و تنهاانچه را بسود دنیا یا اخرتش باشد رهاکندو بگوید 8 امام صادق ع در باره قول خدای عزوجل مگر کسانیرا که بانها گفته شد دستهای خود ندیدی 77سوره 4فرمود. یعنی زبان خودرا نگهدارید  9 رسولخدا ص فرمود نجات مومن در تگهداشتی زبانش باشد