اصول کافی جلد 2 ص319 شر ح حدیث قبل یعنی حدیث 1 و2

شرح حدیث 1و2 علامه مجلسی ره  گوید عقیده محدثین اینستکه چون خدا نیکی وبدی کردار و عقیده بندگانش ا میدانست نیکان را از گل بهشت افرید وبدان را از گل جهنم تا هر کدام از ان دودسته بلیاقت و سزاواری خود برسند بنا بر این کردار و.رفتار   انها سبب شد که انگونه خلق شوند نه انکه بر عکس باشد تاخیر لازم اید

اصول کافی جلد 2 ص318 حدبث 1

بکیر بن اعین گوید امام باقر ع میفرمودخدا از شیعیان ما پیمان گرفت در حالیکه  مانند موران ریز بودند همان روزی که از ذره ها روزی که همه بشر مانند ذره بعنی مورچه بودند پیمان گرفت و نیز بربوبیت خود و نبوت محمد ص اقرار گرفت راجع بعالم ذر در کتاب ایمان  بتفصیل  بحث مبشود  2 عقبه گوید امام باقر ع خدا مخلوق را افرید و هر مخلوقی را که دوست میداشت ار ماده ای که دوست داشت افرید و انچه را دوست داشت از گل بهشت افرید  وهر مخلوقیرا  که دوست نداشت  از ماده ای که دوست نداشت افرید وانچه را دویت نداشت از گل دوزخ افرید سپس انهارادر سایه ای مبعوث کرد من عرض کردم  سایه چبست فرمود نمیبینی که سابه خودت در برابر خورشبد چیزی هست و چیزی نیست یعنی چبزیست که ازخود شخصیت واستقلال ندارد و این و این تنظریست  برای عالم مثال یا عالم ارواح عالم ذر  سپس خدا پیغمبران در میان انها مبعوث ساختتا ایشانرا باقرار بخدا دعوت کنند ا اینست که خدا فرماید و اگر از انها بپرسی بپریی کی خلقشان کرده خواهند گفت  خدا دعوت که خدا 87 سوره 43 سپس خدا ایشان را باقرار نسبت بپیغمبران دعوت کرد برخی اقرار کرد وبرخی نکار نمودند انگاه بولایت ما دعوتشان کردبخدا کسی بدان اقرارکردکه خدایش دوست داشت و انکه را دشمن داشت انکار کرد اینست گفتار خدا و بانچه از پیش در عالم ذر تکذیب کروه اند ایمان نخواهند اورد 74 سوره 10سپس امام بافر ع فرمود تکذیب انها در انجا عالم در بود 

اصول کافی جلد 3 ص 190،حدیث 4

امام صادق ع میفرمود کسانبکه  برای خدا با یکدیگر دوستی میکنند دروز قیامت بر منبرهای نور چهره و نور تن و نور منبرهایشان همه چیز را روشن کند بدر جه ایکه بان معرفی شوند و گفته شود اینان دوستی کنان برای خدایند    

اصول کافی جلد 3 189 حدیث ق13

 امام رضا ع فرمود تواضع اینستکه بمردم دهی انچه را که میخواهی بتو دهندبا انهاچنان رفتار کنی که میخواهی با توارفتار رفتار کنند     در حدیث دیگر  وگوید بحضرت عرضکردم حد تواضع که چون بنده انرا بجا اورد متواضع اس چبست فرمود تواضع را درجاتی است برخی از انها اینستکه انسان قدر خودرا بشناسد وبا دلی سالم خود را جایگاه خویش نشاند و دوست نداشته باشد که بسوی کسی رودمگر چنانچه بسویش ایند با مردم چناند ااو رفتارکند اگر بدی ببیند انرا با نیکی بپوشاند فرو خورندخشم است وار مردم میگذرند. خدا هم نیکوکارانرا دوست دارد

اصول کافی لد 3 ص188 حدیث 11

امام صادق ع فرمود در انچه خدای عزوجل بداود وحی فرمود این بود که ای داود چنانکه نزدیکترین مردم بخدا متواضعاننددورترین مددم از خدا متکبرانند.   ابو بصیر گوید در سال وفات امام صادق ع خدمت موسی بن جعفر رسیدم و عرضکدم  قربانت چرا شما گوسعندی کشتید در صورتبکه فلانی شتر کشت فرمود ای ابا محمد همانا نوح ع در کشتی نشست و هرچه خدا خواهد در کشتی بود انسان حیوان و متاع. بسیاری بود وکشتی را بخود واگذاشته بود خدای عزوجل بکو هها وحی فرمود  که من کشتی بنده ام نوح را ع  روی یکی از شما مینهم کوها گردن کشی دنند وسر فرازی کردند ولی کوه جودی فروتنی کرد وان کوهی است نزو شما پس کشتی سینیه بر ان کوه گذاشت

اصول کافی جلد 3 ص 192 حدیث

حدیث امام باقر ع  هر گاه خواهی بدانی در تو خبری هست بدلت نگاه کن اگر اهل طاعت خدا را دوست و اهل. معصیت خدارا دشمن دارد در تو خیر است وخدا هم ترا دوست دارد و اگر اهل طاعت خدا را دشمن  اهل معصیت خدارا دوست دارد در تو خبر نیست وخدا دشمنت دارد و هرکس همراه دویت خود است

اصول کافی جلد 3 291 حدیثک20

نصر بن قاموس گوید امام صادق ع فرمود اطعام دادن بیک مومن نزد من محبوبتر است از ازاد کردن ده بنده وده حج فرمود ای نضر اگر شما.طعامش ندهید میمیرد یا زبونش میسازید زیرااو از فشار گرسنگی نزد ناصبی میرود واز او سوال میکند و مردن برایش از سوال میکند و مردن برایش از سوال از ناصبی بهتر است ای نصر هرکه مومنی را زنده کند چنان است که همه مردم را زنده کرده و اگر باو اطعام نکنید اورا کشته اید و اگر اطعامش کنبد اورا زنده کرده اید 

اصول کافی جل3 ص 162 حدبث 2

 امام صادق فرمود بروزه و نماز مردم گول نخورید زیرا بسا انسان بنماز و روزه شیفته میشود تا انجا که اکرترک کند  بهراس افتد ولی انهارا براستگویی و آدآی امانت بیازمایید شرح گاهی ترس از تکفیر مردم یا طمع بمال وتعطیم و تعضیم انهایا جهات دنیوی دیگر موجب میشود که انسان بر نماز و روزه مداومت کند و ترک انهاننماید پس نماز و روزه معیار کامل و همبشگی سلاح و ترس از خدا نیست ولی راست گوبی ادای امانت چون زیان مالی در بر دارد از ان دوامی و جهات خالی است  وباعث و مو جبش ترس از خدا و ملکه عدالت وتقوای است علاوه بر اینکه این و صفت موجب کمال نفس وصفات نیک دیگر است چنانکه راستگوبی ملازمه عدم نفاق وریاوتهمت و امثال ان

 

اصول کافی جلد 3ص169 حدبث1

علی بن الحسین ع فرمود دوست ندارم که بجای نرم خویی و فروتنم شتران سرخ مو داشته باشم یعنی چنین صفت حمیده ای را با مال دنیا عوض نمیکنم وهرگز راضی نمیشوم که خشن و تند خو باشم  و در برابر بهترین چارپایان و زیور دنیا را داشته باشم  وهیچ جدعه یی ننوشبدم که انرا دوست ترداشته باشم. از جرعه خشمبکه طرف را بدان کیفر ندهم

اصوال کافی جلد 3ص 166 حدیث 6. 4

رسولخداص فرمود حیا دوگونه است حیا عقل و حیا حماقت حیا عقل علم است وحیا حماقت نادانی     2 رسول خداص فرمود شما به بهترین اخلاق دنیا واخرت رهبری نکنم پبوستن بکسی که از تو بریده و بخشبدن بکسی که محرومت ساخته و گذشتن از کسی که بتو ستم کردهاست