اصول کافی جلد 4 ص 11 حدیث 1

حضرت باقر ع فرمودانکس که ناسازگاری بهره اش گردد ایمان از او در پس پرده رود    شرح مجلسی علیهالرحمه  گوید سر اینکه شخص ناسازگار از ایمان دور میشود اینست که اولا مومنین را ازار دهد واین مخالف ایمان. است زیرا مومن کسی است که مسلمانان از دست و زبانش اسوده ودر امان باشد و ثانیان بواسطه ناسازکاری از طلب دانش که بوسیله او بپایه کمال ایمان رسد محروم ماند  زیرا اسباب طلب ان برایش فراهم نگردد 

اصول کافی جلد 4 ص10 حدیث

زهری گوید علی علی بن الحسین ع فرمود من تمامی  خیر وسعادت  دیدم گردامده در اینکه بابد طمع از هرچه دردست مردم است برید    شرح   مجلسی ره گوید زیرا طمع خوازی  و پستی حسد کینه دشمنی غیبت بدگویی ستم مداهنه تفاق ریا صبر بر باطل مردم بی توکلی بخدا ومفاسد بیشمار دیگر ببار اورد و علاج همه انها فطع طمعاست

اصول کافی جلد 4 ص160 حدیث 1

 عباس غلام حضرت رضا ع شنیدم انجضرت ع میفرمود پنهان کننده کار نیک کردارش برابر هفتاد حسنه است واشکار کننده کار بد مخذول است و پنهان کننده کار بد امرزبده است   شرح مجلسی ره گوید فاشگننده گناه از نظر بی باکی نسبت بشرع مقدس وبیشرمی مخذول است  وتوفیق از او گرفته شود  وپنهان کننده ان از نظر شرمی که دارد امرزیده شود نه از جهت نفاق و دورویی و این خبر دلالت دارد که پنهان داشتن طاعات بهتر از اشکار نمودن ان است چون  از ریا و سمعه دور است و برخی گفته اند اشکار کددن ان بهتر است و برخی میان واجبات و مستحبات فرق گذارده اند در واجبات گعته اند اکر کار نبک اشکار کردنش از ریا وسمعه محفوظ باشد اظهارش بهتر است زیراسبب تاسی کردن دبگران بآو گردد وگرنه اختفای افضلست 

اصول کافی جلد 4 ص 159 حدیث 5

 یونس بن یعقوب گوید که شنیدم حضرت صادق ع میفرمود هر که گناهی کند و بداند که خدا بر او مطلع هست که اگر خواهد اورا عذاب کند واگر خواهد اورابیامرزد خداوند بهمبن  اگاهیش اورا بیامرزد تگر چه استغفار هم نکند  شرح مجلسی ره در جمله  فعلم انالله مطلع علیه گوید شابد مقصود علمی است که در  نفس اثر کند و ثمره اش عمل باشد  یعنی دنباله این علم  عمل باسد ودست از گناه برداریدوگرنه هر مسلمانی باین امر اعتراف دارد و هر که منکر ان باشد کافر است  هرکه بر این علمبیندیشدو ادامه دهد گناه از او سر نرند مگر بندرت واگر گناهی هم از او سرزد دنبالش پشیمان و ترسان است  در حقیفت تایب است توبه و تدارک ان نباشد 

کافی جلد 4 ص 158 حدیث 4

معاویه بن عمار گوید  شنیدم حضرت صادق ع  میفرمود هر اینه  بخدا سو گند هیچ بنده با اسرار بگناه وادامه اناز گناه بیرون نرود و هیچ بنده ای از گناه بیرون نرود جر باقرار. واعتراف بان

اصول کافی جلد 4 ص 158 حدیث 2

امام باقر ع فرمود نه بخدا سوگند خداوند از مردم جز دو خصلت نخواسته است یکی اعتراف بنعمتهای او تا نعمت را بر ایشان بیفزاید ودبگر اعتراف بگناهان تا انهارا برای ایشان بیامرزد  3 برخی از اصحاب عمروبن عثمان از حضرت صادق حدیث کند که شنیدم ان حضرت مبفرمود همانا مردگاهی گناه کند وخدا لوسیله ان اورا ببهشت برد عرضکردم خداوند بسبب گناه اوراببهشت برد فرمود اری هر اینه او گناه کندو پیوسته از تن ترسان است و بر خود خشمناک است پس خداوند لباو ترحم کند واورا  ببهشت برد  توصبح  مجلسی ره گوید این این حدبث دلالت کند بر اینکه گناهی که باعث  خضوع گردد بهتر از طاعتی است که مورد عجب باشد 

اصول کافی جلد 4 ص 187 حدیث 1

 حضرت صادق ع فرمود هر اینه خدواند بخاطر انکسیکه نماز میخواند از شیعیان ما  بلا زا دفع کند از انکسکه نماز نمبخواند از شیعیان ما واگر همگی نماز را ترک کنند هر اینه همگی انها هلاک شوند و خداوند بخاطر انکه زکاه دهد از شیعیان ما دفع کند از انکه زکاه نمی پردازد و اگر همگی زکاه ندهند هلاک. گردند  همانا خداوند بخاطر انکه از شبعیان ما حج کند از انکه حج نکند بلارا دفع کند و اگر بترک حج اتفاق کنند هر اینه هلاک شوند و اینست گفتار خدای عزوجل واگر نبود بر کنا رکردن خداوند برخی را ببرخی دیگر هد اینه زمین تباه میشد ولیکن خدا دارای فضل است بر همه جهانیان سوره بقره ایه 251  فرمود بخدا سوگند این ایه جز درباره شما نارل نگشته و دیگری جز شما از ان مفصود نیست

اصول کافی لد 4 ص184 حدیث 1

حصرت صادق ع فرمود کناهایکه نعمت ها را دگرکون سازند تجاوز ب.دیگران است وگناهیکه پشیمانی ببار اورند کشتن و ادمکشی است وان گناهانی که که بلاها نازل کند ستم است و انخاکه پرده  را بذرند شرابخواریست وانها که روزی را نگخهدارند در نتیجه کم شودزنا است ه در نابودی شتاب کنند قطع رحم است و انها که دعا را بر گردانند فضارا تیره وتارکنند نا فرمانی و ازردن پدر ومادر است

اصول کافی جلد 4 163 حدیث 4

 فضل بن عثمان مردای گوید از حضرت صادق ع شنیدم که رسول خدا ص فرمود چهار خصلت  است که در هرکه باشد هنگام ورود به پیشگاه  خداوند پس از انها هلاک نگردد مگر انکه سزاوار هلاکت باشد بنده اهنگ کار خوب کند  که انرا   انجام دهدکه اگر  انرا نکند بک حسنه خواوند برای او بنویسد بخاطر حسن نیت او واگر انرابکند خداوند برایش ده حسنه بنویسد بنده اهنگکار بد کند که ان را انجام دهد پس اگر انجام ندهبد چیزی بر او نوشته نشود و اگر بجا اوردتا هفت ساعت مهلتش دهند و فرشته موکل حسنات بعرشته موکل سیات که در طرف چب است گوید شتاب مکن شابد دنبال ان کاد بد کار خوبی کند ن را محو سازد واز بین ببرد زیرا خدای عزوجل فرمایدوهمانا کادهای خوب کارهای بد را ببرند سوره هود ایه 114 و باانکه امرزش خواهد واستغار کند پس اگر گوبد استغفرالله الذی لا اله الا هو عالم الغیب والشهاده العزیز الحکیم  الغفور الدحبم ذوالجلال والاکرام و اتوب الیه چیز ی براو نوشته نشود واگر هفت ساعت گذرد ودنبالش حسنه ای نیاورد و کار نبکی نکند و اسغفار هم نکند فرشته حسنات بفرشته سبات گوبد بنویس گناه را بر این بد بخت محروم از خیر  توصیح  مجلسی ره گوید  این ذکر اسغفاری که فرموده است بهترین افراد اسغفار است نه این که مقصود منحصر بودن اسغفار باین ذکر مخصوص است 

صول کافی جلد 4 ص206 حدیث 1

یعقوب شعیب گوید بحضرت صادق عرض کردم ایا برای کسیکه در برابر انچه میکند ثوابی بر خدا لازم باشد جز برای مومنان وعرمود نه حدیث 2 ونیز انحضرت ع فرمود که موسی ع بخضر گعت من بواسطه مصاحبت و همدمی با تو حق و حرمتی پبدا کردم پس باید بمن سفارشی کنی و پندی دهی باو فرمود ملازمت کن و بچسب بدان چیزی که با وجود ان هیچ تو را زیان نرساند چنانچه با چیز دبگری جز ان هیچ چبز تو را سود ندهد و ان ایمانست