اصول کافی جلد 4 ص 49 حدیث 4

رسولخدا ص فرمود بالای نیکی هر نیکو کاری نیکی است تا انکه انسان در راه خدا کسته شود و چون دراه خدا کشته شد دیگر بالای ان نیکی  و عملی بهتر نیست وبلای هر ارزوییازردنی است تا انکه. کسی یکی از پدر و مادرخودرا بکشد چون چنین کردبالاتر از ان ارزویی نیست

اصول کافی جلد 4 ص 49 حدیث 2

  رسولخداص فرمود با پدر و مادر نیکو رفتار باش و در بهشت   جایگزین شو واگر عاق و جفاکاری با اتش دوزخ بساز  حدیث 3  یعقوبن شعیب گوید  حضرت صادق ع فرمود  چون روز قیامت شود پرده از. پردهای بهشت کنار زنند پس هرجانداری بوی انرا از مسافت پانصد سال ر.اه بشنود جز یکدست عرضکردم اتها کیانند  فرمود عاق والدین 

اثول کافی جلد 4 ص 49 حدیث 1

حضرت صادق ع فرمود کمترین ازار به پدر و مادر گفتن اف بانها است و اگر خدای عزوجل چبزی را اسان تر وخوارتر از میدانست ان نهی میفرمود توصیح اشاره است بگفتار خدایتعالیکه در سوره اسرای ایه 23  فرمابد وفپس لا تقل لهااف پس باندو یعنی بپدر ومادر اف مگو ونهیب نزن بر ایشان و اف کلمه ای است که  در کرامت و ضجر استعمال شود یعنی گو ینده ان بواسطه بدی خال وکرامتاز چیزی انرا برزبان جاری کند 

اصول کافی جلد 4 ص49 حدیث 8

 حضرت باقر ع فرمود که امیرالمومنین ع فرموده هر گاه مردمان قطع رحم کنند اموال وثروتها در دست اشرار قرار گیرند  شرح مجلسی ع گوید واین بتجربه رسبده است و یکی از اسبابش اینستکه با هم مخاصمه و ،نزاع کنند و نزد حکام جور وظلمه بمرافعه میروند پس اموال خودرا بانها رشوه دهندودر نتیجه بانها منتقل شود ونیز هنگامبکه با هم نزاع کردتد و همدبگر را کمک نکرده اند. اشرار بر انهامسلط گردندو ان اموال را ار دست انهابگیرند

اصول کافی جلد 4 ص 48 حدیثو6

حضرت صادق ع فرمود رسول خداص فرموده قطع رحم خود مکن اگر چه او ار تو قطع کند 7 ابو حمزه ثمالی گوید امیرالمومنین ع در خطبه فرمود پناه می برم بخدا از گنا هانبکه در نابودی شتاب کنند  عبدالله بن کوای یشکری وبر خواست وگفت ای امیرالمومنین مگر گناهانی هم هست که گردهم اپند و یاری هم کنند و با ابنکه از حق دورند  خداوندبانها رو زی دهد و چه بسا خاندانیکه از هم جدا شوند واز همدیگر ببرند خدا انهارا محروم از روزی کند با ابنکه پر هیز کارند  

 

اثول کافی لد 4 ص 31 حدیث 2

از امام باقر ع روایت شده که رسول خدا ص  ع فرمودخدای عزوجل فرمایدسوگند بعزت وجلال خودم وبزرگی و کبریابم و نور و برتری مقام که هیچ بنده دلخواه خودرا بر دلخواه من  مقدم ندارد جز اینکه کارش را پریشان کنم ودنیایش را درهم سازم ودلش را باو مشغول کنم وازدنیا بر او ندهم  جز انچه  برایش مقدرگرده ام و سوگند بعزت و جلال و بزرگی و نور وبرتری و بلندی مقامم که هیچ بنده دلخواه مرا بر دلخواه خود مقدم ندارد جز انکه فرشتگان من اورا نگهبانی کنند واسمانهاو زمینهاروزی ا ورا متکمل گردندو بعهده گیرند واز پس تجارت هر تاجری پشتیبان ونگران او باشم ودنیا هم در حالیکه نحواهد بجانب او رو کند توضیح  مجلسی علیه الرحمه  در معنای  و کنت له من وراه تجاره کل تاجر  چند وجه دکر کرده اند که شایدبهترین انهاوجه اول است که مقصود این اینست که دل انها را مسخر او کنم ودردلهای انهااندازم تا سهمی از بهر تجارتخود را باوبدهند

اصول کافی جلد 4 ص30 حدیث 1

ابو محمد وابقی گوید شنیدم از حضرت صادق ع که میفرمود از هواهای  نفسانی ود بر حذر باشید و بترسید چننانچه از دشمنان. حذر مبکنید زیرا چیزی برای مردان دشمن تر از پیروی هواهای خودشان ودرو شده های زبانهاشان یعنی انچه بیهوده از دهان خارج خارج شودنیست  توضیح باید دانست که همه انچه دل بخواهد وپیروی هوای نفس همه جا مذموم نیست بلکه میزان همانست که در باب دوستی دنیا گذشت که هر هوای نفس همه جا مذموم نیست بلکه میزان همانست که

 در باب دوستی دنبا گذشت که هر هوای نفسی که فقط خاطر شهوت رانی و. لذت جسمانی و اغراض دنیوی باشدوخدا در ان منظور نباسد پبروی ار ان مدموم است وچنانچه پبروی کرد پیروب نفس اماره بسوی را کر ده است و انچه انسان بخاطر اطاعت امر خدای سبحان انجام دهد و برای تحصیل رضای او باشد اگرچه بر طبق دلخواه و هواپرستی او باشد مذموم نیست پس ممکن است گاهب انسان بخاطر شهرت در عبادت جلب قلوب   جهال و نادانان تر ک لذات نفسانی کند وگرسنگی و تشنگی و شب زنده داری را بر خود هموار کند ولب مذموم باشد زبرا بخاطر اغراض پست دنیا بوده ودر مقابل گاهی مم کن است بخاطر انجام فرمان خداو بمنظور بدست اوردن فرزند صالح وشایسته یا برای الوده نشدن بحرام اردواج کند و با حلال خود چماع کند  وچنین سخصی اگر چه لذت جسمانی هم میبرد ولی مذموم نیست چون هدفش در این عمل کار صحیحی است این بود ملحضیاز کلام مجلسی علیه الزجمه

اصول کافی جلد 4 ص 30 حدیث 22

ابو بصیر گوید دو مرد برای کشمکش و معامله ای که باهم داشتند خدمت امام صادق ع امدند همینکه حضرت سخن هردو را شنید عرمود هر اینه بدرستیکه کسی دست نیابد بچیزی مانند کسی که  بوسببله ستم بچبزی دست بابد یعنب مظلوم اقع سود و بوسیله ستمی کهباو شده بپاداشهای بسیاری رسد هر ابنه بدرستبکه مظلوم از دین ظالم بگیرد بیش ازانچه ظالمار مال مظلوم گرفته است سپس فرمود هر که بمردم بدی کند نبابد  بدیرا زشت شمارد انگاه که باو بد کند همانا ادمیزاد درو کند همان را که بکارد  و هیچکس از دانه تلخ شیرین درو نکند پس  اندو مرد پیش از انکه از جا بر خیزند باهم سازش کردند

اصول کافی جلد 4 ص 29 حدیث 19

ابو بصیر گوید که امام باقر ع فرمود خداوند از هیچ ستمکاری انتقام نگیرد مگر بوسیله ستمکار دیگری و اینست گفتار خدای عزوجل و بدینسان بگماریم بعضی از ستمگرانرا بر بعضی سوره انعام ایه 129.   حدیث 20 از امام صادق ع. روایت شده است که رسول خداص فرمود هرکه بدبگری ستم کرد اوراز دست داد یعنی دسترسی باو نداشت که از اورضایت بجویداز خدا برای او طلب امرزش کند زیرا که همان کعاره ستم او گردد توصیح مجلسی علیه الرحمه گوید شاید این خبر حمل گردد بر ان موردی که حق مالی نباشد مانند عیبت و امثال ن وگرنه واجب است که مال را  از او ثدقه بدهد مگر انکه کسی بگوید تصدق نیز یکنوع  طلب  امرزشی است برای او

ااصول کافی جلد 4 ص 29 حدیق 18

عبدالله بن سنان گوید خضرت صادق فرمودهرکه بزای ستم کاری در ستمی که کرده است عذر بتراشدو در صدد دفع سرزنش وملامت مردمان نسبت باو بر اید خداوند براو مسلط کند کسیرا که باو ستم کند واگر دعا کند که ان ستم را از او دور کند مستجاب نکند ودر برابر ستمبکه باو شده پاداسی باو ندهد