اصول کافی جلد 3 ص 142 حدیث کلمه نیکوی

 کلمه نیکوی پرودگارت در باره پسران اسراییل بپاداش صبریکه کرده بودتد انجام یافت و انچه را فرعون و قومش  میسا ختند و اشجار و کاخهایی که برمیافراشتنند واژگون کردیم  137 سوره 7 پیغمبر ص فرمود این بشارتست وانتقام پس خدای عزوجل نبرد و کشتار مشرکببن اباو اجازه فرمود نازل کردومشرکانرا هر کجا یافتید بکشید وبگیری. و محاصره کنید ودر هر کمینگاهی سرراهشان بنشینید60 سوره 9 انها را بکشید هر کجا یا فتید 191 سوره 2  پس خدا انهارا بدست پیغمبر صدوستانش بکشت وان را پاداش صبرش قرار دارد علاوه بر انچه دراخرت برایش ذخیره کرد پس هرکه صبر کند و بحساب خدا گذارد از دنیا نرودتا انکه خدا چشمش را در باره سر کوبی دشمنانش روشن کند علاوه بر انچهدر اخرت برایش ذخیره کند

اصول کافی جلد 3 ص141 حدیث پس پیغمبر

 پس پیغمبر ص خودرا بصبر ملزم ساخت تا انها تجاوز کردند و خدای تبارک وتعالی را بزبان اوردند و اورا تکذیب کردند پیغمبر ص در باره خودم و خاندان و ابرویم صبر کردم ولی نسبت ببد گفتن معبودم صبر ندارم خدای عزوجل نازل فرمود که ما اسمانهاو زمین  فضارادر شش روز افریدیم و هیچ  خستگی بما نرسد و انچه. میگویند  صبر کن 38 سوره 5 پس  پیغمبر ص در همه احوال صبر کرد تا بامامان از عترتش باو مژده ودادند و انهارا بصبر معرفی کردند و خدا جل وثنا فرمودچون  صابر بودند و بایات ما یقین داشتندایشانرا پیشوایانی ساختیم که بامر ما هدایت کنند 24 سوره 32 در این هنگام پییغمبر ص فرمود صبر نسبت بایمان مانند سراست نسبت بتن پس خدای عزوجل هم از صبر او شکر گزاری کرد ونازل فرمود

اصول کافی جلد 3 ص141 حدیث رسولخدا

رسول خدا ص هم صبر نمود تا اورا باموربزرگی نسبت دادندومتهم کردند مانند سحر جنون تنگه میشود باستایش پروردگارتسبیحگوی واز سجده گزاران  باش  98 سوره 15 سپس تکذیبش کردند و متهمش نمودند از انرو غمگین شد وخدای عزوجل نازل فرمود ما میدانیمکه سخنان انها ترا غمگین میکند انها ترا تکذیب نمیکنند بلکه ستمگران ایات خدا را انکار میکنند پیشاز تو نیز پیغمبرانی تکذیب شدند و بر تکذیب  شدن و اذیت دیدن صبر کردند تا نصرت مابانهارسی 34 یوره6

اصول کافی جلد 3 ص 140 حدیث 3

امام صادق ع فرمودای حفص هر که صبر کند اندکی صبر کرده و هرگاه بیتابی کند اندکی بیتابی کرده زیرا عمر کوتاهست و مصببات کوتاه تر  سپس فرمود در هر کاری صبر را از دست مده زبرا خدای عزوجل محمد ص را مبعوث فرمود واورا امر بصبر و مدارا کرد و فرمود بر انچه میگویند صبر کن  واز انها ببر بربدنی نیکو  مرا با تکدیب کنان نعمت دار وا،گذار 11 سوره 73 و باز خدای تبارک وتعالی فرمود و بدی را بانچه  نبکو تر است دفع کن تا انکه میان تو و او دشمنی است مانند دوستی مهربان شو د و این خصلت را جز کسانبکه صبر کنند  بر نخورند وجز بهرهدار زرگدر نیاید 36سوره 41 

اصول کافی جاد 3 ص 138 حدیث 6

رسولخداص ای علی همانا این دین متین ومحکم است در او نرمی وارد شو وعبادت پروردگارت را مبغوض خود مگردان زیرا خسته کننده مرکوب یعنی کسیکه در راندن مرکوب زیاد روی کرده نه مرکوب باقی گذاشته اندونه مسافت پیموده پس عمل کن مانندعمل کسیکه امید داردر پیری نمبرد یعنی مستحبات رفق وتانی انجام بده وفکر کن تا پیری راه دوریست یا مقصود اینستکهبا زیادی روزه وبیدار خوابی خودرا لاغر و نحیف مکن و وپرهیز کن مانند کسبکه میترسد فدا بمیرد یعنی نسبت به پرهیز از محرمات خیال کن فردا میمیری و کو چکترین انهارا هم بخود اجازه مده و مگو وقت توبه خواهم کرد

 

 

 

 

 

اصول کافی جلد 3 ص 135 حدیث 5

امام صادق ع ع فرمود اهل دوزخ از اینرو در ووزخ جاودان باشندکه نبت داشتند اگر در دنیا جاودان باشد همیشه نافرمایی خدا کنند و اهل بهشت از اینرو در بهشت جاودان باشندکه نیت داشتند اگر در دنیاباقی بمانند  همیشه اطاعت خدا کنند پس این دسته و ان دسته  بسبب نیت خویش جاودانی شدند. سپس قول خدایتعلی را تلاوت نمود بکو هر کس طبق طریقه خویش عمل میکند 79 سوره 17 و فرمود یعنی طبق یت خویش شرح از توضیحی که ذیل روایت دوم این باب  راجع بمعنی نیت بیان شد معلوم گشت که نیت خوب لازمه طینت پاک وصفات حمیده وملکات فاضله است و بدان جهت استحقاق جاودانی بودن در بهشت را پبدا مبکند زیرا چنین اشخاصی اماده اهمال صالحه و موجبات ثواب میباسد و مانع انجام دادن از جانب انهانیست و کافر با ان  حالت خبیثیکه داردبرای ضد اعمال و صفات مومن اماده است 

اصول کافی جلد 3 ص132 حدیث 6

 رسول خدا ص فمود چه زشت است فقر بعداز ثروتمندی وچه زشت از است گناه بعداز خواری و درویشی وزشت تر از ان کسی عبادت خدا کنو و سپس انرا واگذارد شرح زشتی فقر بعداز ثروتمندی یا از لحاظ  اسراف و تبذیرو بکار ماندن  و خرج کردنست وبا از لحاظ اینستکه انسان با وجود انکه ثروت  دارد مدتی با دست باز زندگی میکرده است نا گاه طریق بخل وخستپیش گیرد و چون فقرا زندگی کند و یا مقصود زشتی در نظر اهل  دنیاست اگر چه نزد خدا پسندبده باشد و تما زشتی گناه بعداز خواریو دروبشی بمعنی گناه کردن در زمان پیری وسستی ویا گناه کردن در زمان غنا و ثروت است پس از انکه  بفقر ودرویشی مبتلا باشد

اصول کافی جلد 3 ص130حدیث 1

امام صادق فرمود در تورات نوشته است ای ادمیزادتنها بعبادت من پرداز تا دلت را از بی نیازی پر کنم و نسبت بخواستت ترا بخودت وانگذارم و بر من استکه نیاز رااز تو بردارم و دلت را از ترس خود پر کنم و اگر برای عبادتم خود را فارغ نسازی دلت را از گرفتاری دنیا پر کنم سپس در نیاز را برویت نبندم و ترا با خواستت واگذار

اصول کافی جلد 3 ص222 حدیث 7و8

امام صادق ع میفرماید همانا رحم بعرش اویخته و میگوید بپیوند هر که پمرا پیوندد و ببر از هرکه از ببرد وان رحم ال محمد است که خدای عزوجل فرماید کسانیکه انچه را خداامر بپیوندش فرموده پیوست میدهند270 سورهک13 ورجحمهر خویشاوندیاست  اویختن رجم بعرش کنایه از در خواست حق خوبش است در تضور پروددگار وسرعت اجابت او

اصول کافی جلد 3 ص 222حدیث 8

 امام صادق ع فرمود نخستبن سخنگوی اعضا بدن در روزقیامت رحم است که میگویدپروردگاراهرکه در دنیا مرا پیوست امروز میان خودت واوپیوست ده و هر که در دنیا مرا بریدامروز خود را از او ببر یعنی رحمت خودرااز اوببر فرمود با رحمت صله کن  اگر چه بیک شربت اشا مبدن اب باشد و بهترین صله رحم ازار نرسانیدن باوست وصله رحم مرگ  را بتاخیر اندازد ودوستی خانواده اورد