اصول کافی جلد 3 ص270 ص270

ابالعزا گوید شنیدم حضرت بوالحسن ع میفرمود  برای  شیطان   سپاهیشان چیزی مجروح کنند تر از دیدو بازدید بردو ادران یگدبگر برای خدا نیست فرمود براستی که دو مومن یکدبگر را ملاقات مویینمابد و،گفتگوی خدا میکنند سپس گفتگوی بر تری ما اهل بیت را مینمایند پس باقی نمبماند  بر صورت ابلیس گوشتی مگر اینکه فرو ریخته میشود تا انکه روحش  استغاثه میکند از شدت انچه از درد میاید پس ملایکه اسمان ودد پایان. بهشت انرامیفهمندووی را لعنت میکندتا انکه باقی نمیماندفرشته مقربی مگرانکه اورا لعنت مبکند پس میافتد رانده شده  رنج دیده ودورگشته

اصول کافی جلد 3 ص 3 ص270

شرح مقصود از جمله  اخیر اینستکه هر گاه نتواتد از اول  مجلس بر خیزد باید تا زمانی که با کراه در انمجلس  نشسته انکار قلبی خود را اظهار دارد وهر کار بر خاستن ممکن شد بلافاصله بر خیز اگرچه  چند لحضه ای از اخر مجلس باشد تا مخاافت عملی خودرا هم اظهار داشته در زمره انهامحسوب نشود 

اصول کافی جلد 3 ص 269 حدیث 6

امام صادق ع فرمود هر گاه سه تن یا پیشر از مومنین انجمن کنندبهمان شماره از فرشتگان حاضر شوند تا اگر انها دعای خیری کنند فرشتگان امین گو یند و اگر از شری پناهی چویند فرشتگان دعا کنند تا خدا ان شر را از انها بگرداند واگر حاجتی سوال کنندنزد خدا شفاعت کنند و قضای انرااز خدا بخواهندهر گاه سه تن از منکرین ولایت ال محمد ص یا بیشتز انجمن کنند ده برابر انهااز شیاطین. حاضرشوند تا اگر سخنی گویند شیاطین هم مانند سخن انهاگویند وچون بخندنندشبا طین هم بخندند و هر گاه از اولیای خدا بد گویی کنند  شبا طین هم مانند سخن انهاگویند و چون بخنددشیاطین هم بخندند وهرگاه از اولیای خدا بد گویی کند شیاطین هم بد گویی کنند پس هرکس از مومنبن که گرفتار انها شود چون دراین مطالب وارد شدندباید بر خیزد و شریک و همنشین شیطان نشود زیرا در برابر  غضب خدای عزوجل چیزی یارای مقاومت ندارد و لعنت خدارا چیزی باز نگر داندسپس ان حضرت صلوات الله علیه فرمود واگر نتواند بایدبدل انکار کند وبر خیزد هر چندبفدر دوشیدن گوشت گوسفند و یاشتری باشد 

اثصول کافی جلد 3 ص 269 حدیث 4

امام صادق ع فرمود برخی از فرشتگان اسمان به یک و دو و سه تن  از ساکنان زمین که فضل ال محمدرا ذکر میکنند سر کشی میکنند و میگویند نمی بینبد اینهارا که با وجود کمی خودو بسیاری دشمنان  فضل ال محمد ص را میستایند سپس دسته دیگر از فرشتگان گویند این فضل. خداست که بهر که خواهد می دهندو خدا صاحب فضل بزرگست 5 حدیث میسر گوید امام باقر بمن فرمود ایا شما خلوت میکنیدو گفتگو مینماییدو هر چه خواهیم از مختصات  شیعه می گییم فرمود همانا بخدا من دوست دارم که در بعضی از انمجالس با شما باشم همانا بخدا که من بوی شما و نسیم شما   عقابد و اقوال شما را دوست دادم  شمایبدکه دین ملایکه اوراداریدپس مرا بشفاعت و کفالت خود با پرهیز از حرام و کوشش در طاعات کمک کنبد

اصول کافی جلد 3 ص268 حدیث 3

عباد بن کثیر گوید بامام صادق ع  عرضکردم داستانسرایی را دیدم که داستان میسرود و میگفت این است ان مجلسی که هر که در ان نشیند شقی نگردد امام صادق ع فرمود هیهات هیهات بخطا رفتی استاههمالفره  1 در لغت عربی این جمله در موردیگفته میشود که سخن یاوه و نامر بوطی از دهن شخصی در اید        همنا برای خدا کرام کاتبین  2 فرشتگان بزرگوار یکه کار انها نوشتن است  فرشتگانی است سیاح که چون بمردمی بر خودند که از محمد وال محمد یاد گویند بایستند که بحاجت خود رسیده اند سپس مینشینند و با انها دانش اموزند وچون بر خیرند از بیمارانشان عیادت کنند وبر سر مرده هایشان  حاضر شوند واز غایبشان خبرگیری کنند اینست مجلس که هر که در ان نشیند شقی نگردد

اصول کافی چلد 3 ص218 حدیث 3

ابن حمزه گوید شنیدم امام صادق ع می فرمود شیعیان ما با خود مهربانند باشند چون را یاد کنند همانایاد ما یاد خداست هر گاه ما یاد خداست هرگاه مایاد شویم خدا را یادشویم خدا یاد شود وچون دشمن ما یاد شود شیطان یاد شود 2 امام صادق  ع فرمود بزیارت یگدیگر روید زیرا زیارت شما از یگدیگر زنده گردانیدندلهای شماویاد نمودن احادیث ما ست و احادیث ما شمارا بهم متوجه می سازد پس اگر بانها عمل کنید هدایت و نجات یابید وگر انها را ترک کنید   گمراهو هلاک شوید پس بانها عمل کنید ومن ضامن نجات شمایم

اصول کافی جلد 3 ص398 حدیث 7

امام باقر ع فرمود رسولخدا ص برای مردم،خطبه خواند و فرمود بدترین شما را بشماخبر ندهم  کفتند چرا یا رسول الله فرمود کسبکه از صله و بخشش دریغ کند وبنده خودرابزند و تنهابخوردانهاگمان خدا مخلوقی را بدتر از او نیافریده سپس فرمودبدتر ازاین را بشما خبر ندهم  گفتند چرا یا رسول لله  فرمود کسیکه  بخیرش امبد نیست  وازشرش ایمنی نباشد انها گمان کردند خدا مخلوقیرا بدتر از او  نیافریده  وسپس فرمود  فرمود شما را خبر ندهم به بدتر از ابن  عرض کردندچرا یا رسول الله فرمود کسبکه زیاد فحش دهدو لعنت کند چون مومنین را نزدش نام برندانها را لعنت کند وچون انها یادش کنند  لعنتش کنند  

اصول کافی جلد 3 ص 410 حدیث6و7 و 8

رسولخداص فرمود نبود زمانیکه جبرییل نزد من اید جز انکه غالبا میگفت ای محمد از بغض و دشمنی مردم بپرهیز   6 امام صادق ع فرمودجبرییل  به پیغمبر  گعت از گفتگو و ستیزه با مردم بپر هیز  7  امام صادق ع فر مود از بر انگیختن شر نپرهیزد که موجب گناه وغرامت شودکو عیب پوشیده را اشکار کند 8 وو فرمود از دشمنی با مردم بپرهیز زیرا دشمنی دل را مشغول کند وموجب نفاق شود  وکینه ها پدید ارد

اصول کافی جلد 3 410 حدیث 2

هنگام مباحثه و مجادله بخدا سوگند یا نکنید زیرا ممکن است از ترس عذاب وعقاب خدا از انچه سوگند خورده اید  برایدیگر منتقل شوید ورسواگردید  حدیث 4 امام صادق ع فرمود با شخص حلیم و سفبه مجادله مکن زیرا حلیم دشمنت دارد وسفیه ازارت رساند  توضیح  حلیم دو معنی دارد 1 خردمندو عاقل 2 خویشتن داری که در کارهاشتاب نکند و هردو ور اینجا مناسب است  وسفیه بیخرد و نادانست 

اصول کافی جلد 3 ص 409 حدیث 2

پیغمبر ص فرمود سه خصلت است که هر کس  خدای عزوجل را با انها ملاقات کند با این سه خصلت بمیرد از هر دریکه خواهد داخل بهشت شود کسیکه خلقش نیکو باشد ودر غیبت و حضور مردم از خدا بترس و مجادله نکند اکرچه حق با او باشود 3 وباز فرمود کسیکه خدا را هدف مجادلاتش کند بتحول بسیار نزدیکشود شرح مرحوم مجلسی برای این روایت سه معنی ذکر فرموده که دوستی ان ،قربب بذهن است 1 در ذات و صفات خدا واردبحث و گعتگو نشوید و با یگدیگر ستیزه  منمابید زیرا  عقول و افکار بشر از درک ان قاصر است وازاین  رو همواره از رایی برای دیگر منتفل ،میشوند چنانچها ز سخنان حکما و متکلمین  هویدااست که ،هر کدام مذهب و عقیده یی دارند  پس بهتر انستکه بتعلیمات. قران و سنت اکتفاشود. چنانچه درس 367 دو مثال از تعلیمات قران واخبار را با تعلیمات حکما و ،عرفاتطبیق  نمودیم وممکن است مراد بانتقال. انتقال بکفر و باطل باشد