اصول کافی جلد 4 ص 428 حدیث 9

حضرت صادق ع فرمود هر که صد ایه از قران در شب در نمازی بخواند یعنی در یکی از نمازهایی که در شب میخوا

اند ظاهرا از نماز های نافله ایست که از اول شب تا صبح میخوانند یا جداگانه دو رکعت نماز بخواند و این صد ایه را در ان بخواند خدای عزوجل برای او عبادت یکشب را ثبتت کند و هرکس دویست ایه در غیر از نماز خواند فران در روزقیامت   باخصومت نورزد ودر باره ضایع گذاردنش و روی بر تافتن از ان شکایت از او نکند وهرکه در شبانه روز  در نماز روز شب پانصدایه بخواند خدای عزوجل برای او در لوح محفوظ یک قنطار حسنه بنویسد و قنطار هزارودویست اوقیه است و اوقیه بزگتر از کوه احد است 

اصول کافی جلد 4 ص37 حدیث 6

حفص بن غیاث گوید از حضرت صادق ع در باره گفتار خدای عزوجل پدسیدم که فرماید وماه رمضان که فرود شددر ان قران سوره بقره ایه 185 ا اینکه قران از اول تا اخر در در ظرف مدت بیست سال نازل شده حضرت صادق ع فرمود همه قران یکجا درماه رمضان بیت المعمورنازل شده سپس در طول بیست سال تدریجان نازل شد سپس پیغمبر ص فرمود صحف ابراهیم ع در شب اول ماه رمضان نازل شده و تورات در شب ششم ماه  رمضان نازل شد و انجیل در شب سیزدهم نازل شد و زبور در شب هیجدهم ما رمضان و قران در بیست سوم ماه رمضان نازل شده است

اصول کافی جلد 4 ص435 حدیث 1

حضرت باقر فرمودقران خوانان سه گروهند یکی انکه قران خواند و انرا سرمایه کسب خود کند و پادشا هان را بدوشد بمردم بزرگی بفروشند ودیگر مردیست که قران را بخواند و حروف انرا نگهداری کند یعنی سود جویی از ان منتفع گردد ودر سایر اوقات پشت سر اندازد  چنانکه شخص سواره جام ابش را پشت سرش میاویزد و مانند این کلام در کتاب دعا باب صلوات گذشت مراججعه شود خداوند امثال اینان را در قران خوانان زیاد نکند دیگر مردی است که قران خواند وداروی قران را بردل دردمندش نهد و برای خواندن و بکار و دقت وفور در معانش شب زنده داری کند وروزش را بتشنگی بسر برد ودر هنگا،م نمازهایش و جاهای ان بدان قیام کند واز بستر خواب بخاطر ان دوری گزیند و بخاطر این دسته از مردمان است که خدای عزیز جبار بلارابگر دانند و ببرکت ابشان است که خدای عزوجل شردشمنان را با ز داردوبسبب انان است که خدای عزوجل از اسمان باران فرستد پس بخدا سوگند اینهادرمیان قران خوانان از کبریت احمر کمیاب ترند

 دز

اصول کافی جلد 4 ص234 حدیث 3

حضرت باقر ع فرمود هیچ قطره ای نزد خدا محبوتر نیست از ان قطره اشگی که در تاریکی شب از ترس خدا بریزد و جز خدا چیز دیگری بان منظور نبا شد 4 حضرت صادق ع  فرمو. هر چشمی در روز قیامت گریان است جز 3 چشم چشمی از دیدن ونظربه انچه خداوند حرام کرده بر هم نهاده شده و چشمی که در راه طاعت خداوند بیداری کشیده وچشمی که در دل شب از ترس  خدا گریست است   شرح مجلسی  ره گوید   عین سهرت یعنی. بیش از مقدار متعارف وعادت بیدار بوده و طاعت خدا چون نماز و تلاوت قران و دعا  مطالعه  علوم دینیه ودراه جهاد وحج و زیارتهای دیگر و هرچه برای خدا سبحان اطاخت باشد شامل شود  

اصول کافی جلد 4 ص 216 حدیث 6

زراره گوید حضرت باقر ع فرمود ایا توراراهنمایی نکنم بچیزی که رسولخدا ص در ان استثنا نزده و چیزی را از ان بیرون نکرده  عرض کردم  چرا فرمود دعا است که بر گرداند  پقضا مبرم را که بسختی محکم شده. و برای تشبیه و بیان مطلب انگشتانش  را بهم چسباند یعنی شدت ابرام ان مانند این انگشتانچیبیده بهم باشد 7 عبدالله بن سنان گوید  شنیدم خضرت صادق ع میفرمود دعا قضا مبرم شده را بر گرداند  پس بسیار دعا کنکه ان کلید هر رحمت و پیروزی در ه. حاجت است و بانچه نزد خدای عزوجل است نتوان رسید جز بوسیله دعا و هیچ دردی بسیار کوبیده نشو د جز این که امید ببا ز شدن ان نزدیک شود

اصول کافی جلد 4 ص216 حدیث 6

1. زراره گوید حضرت باقر ع بمن فرمود ایا تو را  راهنمایی نکنم بچیزی ک رسولخدا ص در ان استثنا نزده وچیزی را از ان بیرون نکرده  عرضکردم چرا رمود دعا است که بر گرداند قضا مبرم را که بسختی محکم شده و برای تشبیه وبیان مطلب انگشتانش را بهم چسباند یعنی شدت ابرام ان مانند این انگشتان چسلیده بهم باشد  ونیز از حضرت  ع از انحضرت حدیث شدهککه فرمود دعا بلایی را که نازل شده و انچه نازل نشده دفع میکند 

اصول کافی جلد 4 ص 195 حدیث 15

  حفص بن  غیاث گوید شنیدم حضرت صادق ع میفرمود اگر بتوانی که شناخته نشوی  وگمنام باشی همان کاررا بکن بر تو باشد که مردم تو را نستایند و چه باکی است توراکه نزد مردم نکوهیده باشی در صورتیکه نزد خدا پسندیده  باشی سپس فرمود پدرم علی بن ابیطالب فرموده خیری در زندگی نیست جز برای دو نفر یکی مردیکه هر روز کار خیری بر کارهای خیر گذشته بیفزاید ودیگر مردی که مرگش  را با توبه تدارک ببیند و کجا توبه تواند بخدا سوگند اگر سجده کند تا گردنش بریده شو دبجز با ولایت و دوستی ما اهل بیت خدای تعالی توبه اش نپذیرد  اگاه باشید ایاکیست که حق ما را بشناسد و امید ثواب بوسیله ما داشته باشد و بخوراک نیم مد که تقریبا پنچ سیر است در هر روزراضی باشدوبدانچه از جامه که عورتش را بپوشاند و سرش را در خودمستور سازد خشنود باشد با اینکهدر همین اندازه هم ترسان وهراسان باشدو دوست دارند بهره شان دنیا همان باشد  بهمین سان خدای عزوجل انها را توصیف کرده و فرموده است و انانکه در راه خدا بدهند انچه بانها داده دلشان  ترسان است که بسوی پروروگارش باز گشت کنندسوره مومنوت ایه 60  سپس فرمود چه چیز بانها داده شده بخدا سوگند بدانها با اطاعت خدا محبت وولایت ما حاندان داده شد و با اینحال باز هم ترسشان  شک وتردید نیست بلکه می ترسندمبادا در دوستی و فرمانبرداری از ما مقصرباشند

اصول کافی جلد 4 ص193 حدیث 9

و نیز ان حضرت ع فرمود چه بسا جوینده دنیا که بدان نرسیده و چه بسا کسانی که رسیده اند بدان واز و ازاو مفارقت کرده اند پس مبادا طلب دنیا تو را از کردارت باز دار.د و دنیارا از بخشنده و مالکش که خداست  بخواه چه بساحریص بر دنیا که دنیا اورا بخاک افکندهو بانچه از ان بدست اورده از اخرتش باز ماند ه تا اینکه عمرش سپری شده و مرگش در رسبده  و فرمود زندانی ان کس است که دنیا اورا از طلب اخرت ببند گرفتار کرده و بزندان خود افکنده است 

اصول کافی جلد 4 ص 192 حدیث 7

7نیز حضرت صادق ع  بمردی فرمو د دل خودرا بمنزله رفیقی خوش کردار یا فرزندی سپاسگزارقرار ده و کردارت را بمنزله پدری که از او پیروی کنی و نفس اماره خود را بجای دشمنی که بااو نبردمیکنی و مالت را بمنزله عاریتی که بر گردانی 8 واز نیز انحضرت ع فرمود خویشتن را از انچه زیانش رساند باز گیر ودست نفس را ازان کوتاه کن پیش از انکه از تو جدا شود و چنانچه در جستجوی روزی می کوشی در ر هایی ان بکوش زیرا نفس تو گرو کردار تو است

اصول کافی جلد 4 ص192 حدیث 7

 حضرت صادق ع بمردی فرمود تو را طبیب خودت کرده اند ودرد  را برایت گفته اند و نشانه سلامتی را نیز بتو یاد. داده اند و بداروهم تو را راهنمایی کرده اند اکنون بنگر تا چگونه در باره  ان رفتار کنی  شرح مجلسی ره گوید درد همان اخلاق زشت وگنآهان ،کشندهاست و نشانه سلامتی همان  نشانه ها ییست  که خدا ورسول و ایمه اطهاد فرموده اند مانند اول سوره مومنون و سایر انچه در انچه در اوصاف مو منین. و متقین گفته شده است و بسیاری از انها گذشت دارو توبه واستغفار است و هم چنین  همنشینی با اخیارو پرهیز کردن از اشرار و زهد در دنیا و تحقیق در اطراف امراض جسم کردن ومداوای هر کدام را بضد خودش تا انجا که گوید اکنون نگاه کن ببین چگونه دد رسیدگی بخودت قیام کنی و دردهای انرا در مان کنی واگر در این باره کوتاهی کنی خود را کشته ایو هرکه خود کشی کند سزایش تا ابد دوزخ است