اصول کافی جلد 2 ص 50

اما باقر ع بخدا که علی ع امین خدا بود بر خلقش و راز پنهانش و دینیکه برای خود پسندیده  بود سپس وفات رسول خداص  فرارسید آنحضرت علی علیه السلام را طلبید و باو فرمود ای علی من میخواهم آنچه را که خدا مرا ببر آن امین ساخته و بمن سپرده ترا برآن امین ساژم  وب تو سپارم وان راز پنهان خدا و علم خدا و مخلوق خدا و دینی است که برای خود پسندیده امام باقر ع فرمود بخدا ای زیاد هیچ کس را در اینها شریک علی نساخت سپس وفات علی ع فرا رسید آنحضرت فرزندانشرا که دوازده پسر بودند نزد خود خوانند  ول بانها فرمود فرزندانعزیزم خدایوعزوجل اراده حتمی      فرمودهکه سنتی از یعقوب در من قرار دهد

اصول کافی جلد 2 ص 203 حدیث 1

 ابن ابی نصر گوید حضرت ابو الحسن ع در باره قول خدای عزوجل  گمراه تر از آنکه هوس خویش را بدون هدایت خدا پیروی کند کیست  50 سوره 28 فرمودیعنی  کیست که رایش دینش باشد بدون امامی از ائمه هدی یعنی امامی را که خدا رهبر و هادی او قرار  داده رها کند و طبق رای خویش برای خود امامی بتراشد  ودر اصول  و فروغ دین بقیاس و

 استحکام و نظرات  شخصی خویش اکتفاکند    

اصول کافی جلد 2 ص 200

امام صادق علیه السلام میفرمایداین امر امامت  را غیر صاحبش ادعا نکند جز اینکه خدا نبی ست  بخدا مشرک گشته است 

اصول کافی جلد 1 ص 297 دقیق 15

 منصور بن حازم گوید بامام صادق ع عرض کردم همانا خدا بزرگوارتر و گرامی تر است از اینکه بوسیله مخلوقش شناخته شود بلکه مخلوق بوسیله خدا شناخته شوند و بوسیله خدا شناخته شوند بوسیله خدا بشناسند فرمود درست گفتی ع رصکردم هر که بداند پروردگاری دارد سزاوار است که بداند برای او خرسندی و خشمی است و خرسندی و خشم او جز بوسیله وح ی یا پیغمبر فهمیده نشود و کسیکه وح ی بر خودش نازل نشود باید در طلب پیغمبران باشد و چونایشانرا ملاقات کرد بداند که ایشانند حجت خدا و اطاعتشان لازمست من بمردم اهل سنت گفتم مگر نمیدونی دکه رسول خدا ص حجت خدا بود بر خلقش گفتند چرا گفتم چون او در گذشت حجت خدا کیست  گفتند قرآن من در قرآن نظر کردم و دیدم سنی و قدری و حتما نزدیکی که بان ایمان ندارند بان استشهاد میکنند تا بر مردان طرف مقابل خود غلبه کنند پس فهمیدم که قرآن بدون قیم و سرپرستیکه معنی واقعی آنرا بیان کند حجت نباشد آن قیم هر چه نسبت بقر ان بکوبد حق است 

اصول کافی جلد 1 266 ص حدیث 14

امیر المومنین ع فرمود همنشینی با عالم  امام باشد یا دانشمند ربانی و پیروی از او دینی ست که خدا بوسیله آن دینداری و پرستش شود و اطاعت عالم موجب بدست آوردن حسنات و محوگناهانست و برای مو منین ذخیره‌ای است ودر زمان حیات مایه سر بلندی و پس از مرگ موجب زور حریر است  

اصول کافی جلد 1ص274 حدبث سه

 سدیر گوید به امام باقر ع عرض کردم قربانت شما چه سمتی دارید فرمود ما خزانه دار علم خداییم ما مترجم وحی خداییم ماحجت رساییم بر هر که در زیر اسمان و روی زمین است.

اصول کافی جلد 1 ص 273 حدیث 5

امیرالمومنین ص فرمود خدای تبارک و تعالی ما را پاکیزه نمود و نگهداری فرمود و ما را بر خلقش گواه ساخت و در زمینش حجت نهاد و ما را همراه قرآن و قرآن را همراه ما قرار داد نه ما از آن جدا شویم نه کردار و گفتار ما با حقیقت معانی و مضامین قرآن منطبق است و جدایی ممکن نیست زیرا ما سر مویی از قرآن تجاوز نمی کنیم. 

 

 

اصول کافی جلد 1 ص263 حدث 1

1امام  باقر ع فرمود بلندی و کوتاه وکلید  ودر همه چیز و  خرسندی خدای  رحمان تبارک وتعلی  اطاعت  اما مست بعداز معرفت او  سپس فرمود خدای تبارک میفرماید83 سوره 4 هرکه  اطاعت یمعمبر نماید اطاعت خدا کرده وهر که رو گرداند  ورا رها کن  زیرا  ما ترا نگهبان او نفرستادیم 

اصول کافی جلد ا ص300 حیث 6

پیغمبر صلالله علیه واله فرمود هر که را خوش اید که چون من زندگی  کند و چون من بمیرد ودر بهشتی که خدا مرا وعده داده در آید و شبا خه ایکه پروردگارم بدست قدرت خودکاشته دست آویز د باید علی بن ابیطالب  وجانسینانش را اطاعت کند زیرا آنها شما را آنها شما را بهیچ در گمراهی در نیاورد واز هیچ در هدایت خارج نکنند شما بایشان یاد ندهید که آنها از شما داناترند من از پروردگارم خواستم که میان آنها و قرآن جدایی نیندازد تا سر حوض بر من وارد شوید اینچنین دو انگشت  سبابه  خود را بهم چسبانید پهنای آن حوض  بمسافت میان صنعا ی  تا ایله  است و بعددستارگان جامهای سیمیمین و زرین دارد شرح مقصود از جدا نشد ن  ائمه از قرآن اینستکه ایشان همیشه حافظ قرآن و مفسر قرآن  و عمل کننده بقر ان و دعوت کننده مردم بسوی قرا مند و هیچگاه از این روش تعدی و تجاوز نکنند و صنعا شهری در یمن   و ای له نام کوهی است میان مکه مدینه ونیز نام شهریست  در طرف مصر وام کنه دیگر هم باین نام میباشد ولی پیداست که مقصود روایت بیان بزرگی حوض است نه  تحدید حقیقی آن چنانکه سنجیدن کاسه های آبخوری آن را بتعداد  ستارگان نیز از این بابست 

کافی جلد 1 179 حدیث 4

زر اره گوید از حصرت ع راجع بقول خدای جل و عز وسع   کرایه السماوات و الارض  پرسیدم که آیا آسمانها و زمین کرسی رادر بر دارند یا کرسی آسمانها و زمین را در بر دارد فرمود بلکه کرسی اسمانهاوزمین و عرش را در بر دارد  پس کرسی مرفوع است و فاعل وسع و کسر همه چیز را در بر دارد