اصول کافی جلد 3 ص 209 حدیث 1

رسولخدا ص فرمود خدای عزوجل فرمایدرشگ اورترین دوستان  نزد من مرد سبک حال است که قیو د و تشریفات. ندارد بهره یی از نماز دارد عبادت پروردگارش رادر نهان و باطن نیکو انجام. میدهد در میان مردم گمنامبوده روزیش را بقدر کفاف قرار  داده و بر ان صبر نموده مرگش زود برسد و میراثش اندک وگریهکنندگانش اند  است  2 رسولخدا ص  فرمو د خوشا حال انکه مسلمان باشد و زندگیش بقدر کفاف 3 و فرمود بار خدایا به محمدو ال محمدو دوستان انهاپاکدامنی و بمقدار کفاف روزی کن  و بدشمنان محمد. ال محمدمال و فرزند روزی کن

اصول کافی جلد 3 ص193 حدیث ا

امام صادق ع فرمود کسیکه بدنیا زاهد وبی رغبت  باشد خدا حکمت را در قلبش برجا دارد و زبانشرا بان گویا سازدواورا به عیبهای دنیا و دردو دوایش بینا گرداند واورا از دنیا سالم بیرون کندو ببهشتداسلام دراور. 2 امام صادق ع فرمود همه خیر در خانه یی نهاده. شده و کلیدش را زهد وبی رغبتی بدنیا قرار داده اند سپس فرمود  رسولخدا ص فرمود مرد شبرینی ایمانرا در قلبش نمی. یابد تا انکه باکش نباشد که چه کسی دنیا را خورد انگاه امام صادق ع ف رمود شناختن شیرینیایمان بر دلها شما حرامست تا بدنیابر رغبت شود

اصول کافی جلد 3 ص186 حدیث 6

امام صادق ع فرمود از تواضع است که در نشستن بپایین مجلس راضی باشی وبهر که بر خوردی ساام کنی و مجادله رتا ترک کنی اگر چه حق با تو باشد و دوست نداشته باشی که ترا بتقوای بستایند امام صادق ع فرمود هر که برای خدا دویت داشته دارد  وبرای خدا دشمن دارد وبرای خدا عطاکند از کسانبکه ایمانش کامل است 2 از ص 189 امام صادق ع میفرمود کسانکه برای خدا با یکدیگر دوستی میکنند روز  قیامت  بر منبر های نور مببباشد نور چهره ونور تن و نور منبر هایشان همه چیز را روشن کند بدرجه ایکه بان معرفی شوند  وگفته شود  اینان دوستی کنان برای خدایند

اصول کافی جلد 3 ص186 حدیث 4

امام باقر ع میفرمود فرشته ای خدمت رسولخدا ص امد و عرض کرد خدای عزوجل را مخیر ساخته که  بنده ورسول ومتواضع باشی یک پادشاه ورسول پیغمبر  بجبرییل نگریست او با دست اشاره کرد  ه تواضع پیش گیر پس پیغمبر ص فرمود بنده و متواضع ورسول را اختیار کردم فرستاده. گفت بااین انتخاب از مفامیکه نزد پروردگارت داری چیزی کاسته نشود امام باقر ع فرمود کلیدهای خزانه های زمین همراه ان فرشته بود ا اگر پیغمبر ص پادشاهی را انتخاب کند باو دهد و کلیدهای زمین معنای حقیقی و استعارب را محتمل است  و بمعنی است و بمعنی اسعماری یا ابزاری مانند خاتم سلیمان و امثال ان مراد است و یا علم و قدرتی که بوسیله ان سلطنت اماده گردد 

اصول کافی جلد 3 ص181 حدیث 3

 امام صادق ع فرمودخدای تبارک وتعالی  ملایم است و ملایمت  را دوست دارد از ملایمت او نسبت به بندگانش  بیرون ساختن کینها و مخالفت هوسهاودلهایشانست و نیز از ملایمت او نسبت  به بندگان اینستکه امری که میخواهد مردم را ان برکنار کند برای ملایمت بانها ایشان رابا ا ن امر وامیگذارد که طبق عادت رفتار کنند و از بتدا بر انها سخت نمیگیرد تا سنگینی امر ایمان یکباره بر انها نیفتد که ناتوان گردند وچون اراده بر کناری انها کند ان امر را با مرد دیگری نسخ فرماید تا امر اول منسوخ کردد چنانچه در صدر اسلام مردم را بقبله بیت المقدس واگذاشت وچون باحکام اسلام انس والفت پیدا کردند انها را متوجه کعبه فرمو. وبیتالمقدس منسوخ گردید شرح  مقصود از بیرون ساختن کینه ها اینستکه با پیغمبران واوصیایشان  دستور داده نسبت بکفار و منافقین نرمی و ملایمت نمایید و با احسان ودستگیری و خوشرفتا ریلها یشانرابا سلام گرم کنند تا کینه از دلهایشان خارج شو  و ممکن است مقصود این باشد که کینها ی کفار را در گفتارو رفتارشان بمسلمین نشان میدهد تا مسلمین فریب نخورند از نیرنگهاانها بر حذر باشند ویا مراد اینستکه کینه هایی که در دل مردم است بسبب گفتارهایتند وزشت نسبت بانکه از او کینه دارند بتدریچ خارم میشود وگرنه مردم یکدیگر را میکشتند 1 خدایتعالی بکفار ومنافقین ارای وافکار مختلف داد واگر یک رای بودند مسلمبینرا ریشه کن مینمودند

اصول کافی جلد 3 ص180 حدیث 1

امام باقر ع فرمود برای هر چیزی قفلی است. که انرا بدونگهدارند وقفل ایمان نرمی و ملاطفت است  چه انکه هرکس نرمی را از دست دهد وخشم وقهر و خشونت پیش گیردناچار باعمالی د ست زند که ایمانش از دست برود خدا میان هوس و عقل هر کس پمخالفت انداخت تا هر که خواهد پیروی عقل کند وراه اخرت گیرد

اصول کافی جلد 3 ص 180 حدیث 5

امام صادق ع فرمود   رسولخدا  ص فرمود سازگاری با مردم نصف ایمانست و نرمی با انها نصف زندگی است  سپس امام صادق ع فرمودبانیکان در پنهان امیزش کنید وبا بدکاران در اشکار وبر انها حمله نکنید که بر شما ستم کنند زیرا زمانی برای شما پیش اید که دینداران نجات نیابدجز اینکه را مردم ابلهش دانند و خود او هم اماده باشد و تحمل کند که باو گویند ابله وبیعقل است امام صادق ع میفرمود گروهی از قریش با مردم کم سازکاری کردند از قریش رانده شدند  در صورتیکه بخدا ی سوگند که از نظر خانوادگی عیبی نداشتندو ،گروهی از غیر قریش با مردم خوشرفتاری نمودند وبخاندان عالی وبلند پیوستند سپس  فرمود هر که دستش را از مردم دریغ  دارد. او از انها یکدست دریغ دارد او از انها یکدست دریغ  داشته  ولی مردم از اودستها دریغ دارند

اصول کافی جلد 3 ص 117 حدیث 1

امام باقر ع فرمود هر مذهبی شمارا براهی نبرد بخدا که شیعه مانیست جز انکه خدای عزوجل را اطاعت کند شرح در زمان امام باقر ع بدعتگران و دین سازان گمراه عقایدو افکار با طلی در.میان مسلمین انتشار میدادندکه نمونه یی از انها در این زمان هم در میان عوام مسلمین دیده میشود مانند عقیده باینکه تنها قبول تشیع با محبت امیرالمومنبن ع یا امیدواری بخدا یا گریه برای امام حسین ع بدون هیچ طاعت  عبادت دی گر موجب سعادت ونجاتست امام باقر ع با یک چمله کوتاه تمام رشته های اوهام خرافات ایشان ایشان را بر باد داده شیعیان خودرا بیدار و هوشیار میکندو شاهراه حقیقت را پیش یای انها میگذارند   میفرماید افکار و عقاید باطل شما را منحرف نسازد بداند یگانه راه سعادت و نجاگ اطاعت  خداست  بس بقیه احادیثایننیز شاهد این مدعا است 

اصول کافی جلد 3 ص 117 حدیث 4

 فضیل بن یونس گوید حضرت ابو الحسن ع فرمود بسیار بگو بار خدایا مرا از عاریه داران ایمان قرار مده واز تقصیر ببیرون مبر عرض8کردم معنی عاریه داران را میدانم که مردی دین را بطور عاریه میگیرد و سپس از ان خارج میشود چون دینش مستقر و ثابت نبوده پس از اندکی کافر وبیدین شود معنی مرا از تقصیربیرون مبر چیست فرمود هر عملی که بمقصد خدای عزوجل میکنی  خودر ا در ان مقصر  شناس زیرا مردم همگی در اعمال خویش میان خود و خدا مقصرند جز انکه را خدای عزوجل نگهداریکند که انبیا و ایمه باشند زیرا ایشان در شرایط عبادت باندازه امکان کوتاهی نکنند اگر چه برای اظهار عجز و نقصان خو درا مقصر دانند

اصود کافی جلد 3 ص 116 حدیث 2

 جابر گوید امام باقر ع بمن فرمود  ای جابر خدا ترا از کاستی و تقصیر بیرون نبراد  شرح یکی از علما کوفه گوید یعنی خدا تو فیقت دهد که همیشه عبادتت را ناقص و خود را مقصر دانی 3 حضرت ابولحسن ع فرمود مردی در بنی اسراییل چهل سال عبادت خدا کرد وسپس  قربانی نمود و از او پذیرفته نشد با خود گفت این وضع از خودت پیش امد  وغیراز تو گناهکار نبست  امام فرمود خدای تبارک و تعالی باو وحی نمود که نکوهشی که از خود کردی از عبادت چهل سالت بهتر بود