اثول کافی جلد 3 ص80 بفیه از حیث. قبل

همانا خدا رسولانرا ویژه. امر خود  ساخت وسپس انها  راباتصدیق   و باور بان بیمهای. خویش بر کزیده و هرمود  هیچ امتی نبوده جز اینکه ببم دهنده ایدر میان انها بوده24 سوره35 هر  که ندانست یراهه رفت و هرکه چشم گشود وتعقل کرد هدایت یافت همانا  خدای عزوجل  فرماید نکته اینست که دیده هاکور نیست بلکه میان. سینه ها کور است46 سو ره22 و کسیکه نمیبیند. چگونه  راه یابد وکسیکه بیمش نداده اند. چگونه بینا باشد

اصو کاقی جل 3 ص. 79 حدث بقبه از حدیث قبل

خدای عزوجل راهای  هدابت را به بندگانش خبر داده ودر ان راههابر ایشان چراغ بر افراشته  ودستور داده  که چگونه راه پیمایند و فرموده ه. و ایمان مانا من امرزینده کسی باشم که توبه کند وایمان اورد و عمل صالح نماید وانگا هدایت 83 سوره  3 وفرمود و خدا فقط از پر هیز گاران میپذید پس هرکه خدای عزوجل را نسبت بانچه امرش  فرموده پرهیز کار باشد همان خدای عزوجل را با ایمان بانچه  محمد. صلی الله  علیهو اله اورده ملاقات. کند. هیهات. هیهات که مردمی از  دست رفتند ومردند پشاز انکه هدایت شوند و گمان کردند که  ابمان دارند در صورتیکه ندانسته مشرک شدند. هر کس از دروازه خانه شود هدایت یافته  وهرکه راه دیگر پیش گیرد  طریق. هلاکت سپرده است خدا اطاعت ولی امرشرا باطاعترسولشرا باطاعت خود انجا که فرماید  اطیعوا الله و اطیعو االرسول. و اولی واولی الا مر  منکم   پس هر که اطات  والیان امر را کن ار گذارده خدا و رسولش را هم اطاعت نکرده است وهمانست. اقرار بانچه از  جانب امده که در هر مسجدی زیورخودرا. بر گیرید و بجویبدخانه هایی را که اجازه فرموده  بر افراشته.   گردند  نامش ر انخا برده شود 31سوره 7همانا خدا بشما خبر داده که انها و مر دانی باشند. که تجارت وداد وستد ایشانرااز یاد عزوجل وگزادن نماز ودادن زکوه باز ندارد انها. از دوزی که تجارت و دادوستد  ایشانرا از یاد خدا عزوجل وگزادن نماز و داون زکوه بار ندار د انها از روزی که دلها وچشمها   دکر کون شود. بیم دارند 36 سوره24

اصول کافی جلد 3 ص 79 حدیث 3

  امام صادق ع  فرمود ه تامعرفت نیابید.  صالح. نشوید وتا  معرفت نیابید صالح شوید  وتا تصدیق نکنید معرفت نیابید  تا چهار  دیرا که. نخستینشان جز با خرشان  اصلاح نشو د. نگیرید تصدیق نیابید. محدث استرابادی.  گوید مقصود از چهار  در  اقرار  بخدا و پیغمبر و انچه پیغمبر اورده و مترجمین انها. یعنی  اییمه معصومین علیهم السلا،م   است همراهان سه در گمراه. گشته  در بیراهه دوری افتادند و خدای  تبارک وتعالی جز عمل صالج را نپذیرد وخدا جز وفا بشروط و پیمانهارا نپذرید هرکه بشروط خدا وفا کند وانچه ا در پیمانش شرح داده بکمال رساند بدانچه نزد اوست برسد ووعده. خدا را کامل دریافت کند 

اصول کافی جلد 3 78 حدیث 1

 امام صادق ع فرمود  مومن  را سزاواراست که دارای هشت خصلت باشد 1 هنگام شدابدبا وقار 2 هنگام بلا شکیبا باشد 3  در فرواتی نعمت  سپاسگذار باشد 4 بانچه خدا روزیش کرده قانع  وخرسند باشد و بدشمنانش ستم نکند 6. بارش رابر دوستانش نبفکند بحاطر  دوستانش متحمل گناه نشود. 7 بدنش از او در رنج و مشقت باشد از بسیاری عبادت و قضای حوایج مردم  8 مردم از ناحیه او در اسایش باشندهمانا علم دوست مومن است. و بردباری. وزیرشو عقل امیر سپا هش     یعنی. اعضا و جوارحش بفرمان عفلش  رفتار کنند مدارارادرش واحسان پدرش.  باشد 

اصول کافی جلد 3 ص 138 حدیث 5

   رسولخدا ص  فرمود ای علی همانا این دین متین  محکم است ودر او با نرمی واردشو و عبادت پروردگارت را مبغو ض خود مگردان. زیراخسته. کننده مرکوب یعنی کسبکه در راندن مرکوب زیاد دوی کرده نه مرکوب.  باقی، گذاشته ونه مسافت پبموده پس عمل کن تا پیری راه دوریست یا مقصود اینستکه با زیادی روزه و بیدار خوانی خود را لاغر و تحیف مکن و پرهیز کن مانند کسبکه مبترسد فردا بمیرد یعنی نسبت به پر هیز ار محرمات. خیال کن فردا. میمیری و کوچکترین انهارا هم  بخوداجازه مده   مگو وفت  مردن توبه خواهم کرد 

اصول کافی جلد 3 ص 138 حدیث 4

 امام صادق ع فرمود من در طواف بودم که پدرم  بر من  گذشت من جوان بودم.  ود ر عبادت کوشا پدرم  مرا.دید  که عرق ازمن سرازیر است  بمن. فرمود ای جعفر ی پسر حان هماناچون خدا بنده ای را دوست دارد اورا. ببهشت در اورو  و با عمل اندک از او راضی شود شرح مجلسی ره گوید چون خدا بنده ای بسبب عقاید و اخلاق نیک ورعایت  سرایط عمل که یکی از انها تقوی دوست دارداوراببیشت ببرد و حاصد اخباری که در این باب رسبده  اینیتکه.  سعی وکوشش در کیفیت. عمل بهترز سعی در  کمیت است وسعی. در تصیح عقاید واخلاق مهمتر از سعی در بییاری عمل است

اصول کافی جلد 3 ص278. بقیه. از حدیث 4

  شرح   این روایت دلیل است بر اینکه عذابهاییکه در قبر  برای برای گنهکا ان.  خبرداده. شده به پیکرجسما نیش  وا دد. نمیشود بلکه به مثالیش. واردشو د. زیرا پیکردرگو ررفتهپس از مدتی خا ک شود در صورتیکه گزبدگ انگشت. ابهام تا روز قیامت معین شده است  9 امام صادق ع میفرمود هر کس در راه حاجت   برادر  مو منش گام بر دارد تا انروز روا کند ومقصودش ثواب خدا باشد   خدای عزوجل  برایش  مانند یک حج و یک عمره پذرفته وروزه دو ماه حرام با اعتکاف انها در مسجد الحرام بنویسد و هر کسبه نیت روا ساختن گام برداردولی ر اورده نگردد   خدا برایش مانند یک حج پذریر فته نویسد  پس در کا خیر. رغبت کنید 

اصول کافی جلد 3 ص278 بقیه از حدیث

اسماعیل هرگاه در روز قیامت حاکم شود نسبت برحمتی که از جانب خدا برای او روا ،گشته  عقیده داری که که بچه کسی ارجاعش میدهد عرضکردم گمان  ندارم.  انرا از خود بگرداندفرمود گمان مبر بلکه  یقین داشته باش که هرگز از خود نگرداندای اسماعیل هر که برای  حاجتی   نزد  برادرش رود او بتواند   روا کند وروا نکند خدا در قبر ماری بر اومسلط کند که  انگشت  ابهامش را نتا روز قیامت بگرد چه انکه ان میت. در.  قیامت امرزیده. باشد  معذب اگر  امرزیدم باشد. این عذاب  بجهت رد کردن حاجت  مومن است 

اصو کافی جلد 3 ص277 حدیث 3و4

 امام صادق ع  فرمود روا. ساختن حاجت مومن از ازازاد کردن هزار اسب درراه خدا فرستادن بجهاد  بهتر است  3 وفرمود بر اوردن حاجت یکمرد مومن نزد خدااز بیست حجیکه در هر یک از انهاصد هزاردینار درهم خرج شود بهتر است  5 اسماعیل بن  عماد صیرفی گوبد بامام صادق  ع عرضکردم قربانت مومن رحمت است. فرمود اری گفتم چگونه  فرمود  هر مومن که برای حاجتی نزد برادرش رود رحمتی  است که خدا انرابسوی او فرستادو برایش اماده کردهپس اگر حاجتی نزد برادرش رود رحمتی است که خدا  انرا بسوی او فرستاده وبرایش  اماده   کرده پس اگر حاجتش را رواکند رحمت  خدا را پذیرفتهو اگر حاجت اورا رد کند با وجود انکه میتواند  بر اورد رحمتی را که خدای جل وعز  بسوی او فرستاد ه و اماده نموده رد کرده است وخدای  عزوجل ان رحمت راتا روز فبامت ذخیره کند  تا کسیکه از حاجتش رد شده نسبت بان قضاوت کند  اگر خواهد انرا بخود  انرا بخود بر گرداند و اگر خواهد بدیگریارجاع دهد

اصول جلد3 ص 279 حدیث 7و 8

امام. صادق ع فرمود هر مسلمانی  که حاجت مسلمانی را روا کند وخدای. تبارک وتعالی باو خطاب  کند که. ثواب.تو بعهده  من است و بغیر من بهشت  برایت. راضی. نباشم  8 اسحاق بن عمار گوید امام صادق ع هرکس گرد این خانه کعبه یکطواف کند خدای عزوجل برایش شش هزا ر حسنه نویسد وشش هزارگناه از اوبرداربد وشش هراردرجه برایش. بالا برد و چون نزد ملتزم      فسمتی از دیوار پشت خانه کعبه.   رسد خدا هفت در از درهای بهشت برایش گشاید عرض کردم. قر بانت ای همه فضیلت برای طوافست فرموداری اکنون ترا به بهتر از طوافهم خبر میدهم. روا ساختن حاجت مسلمان بهتراست از طوافی.  طوافی و  طوافی تا ده. طواف  سد