اصول کافی جلد 3ص 278 حدیث 6

 ابان تغلب گوید شنیدم امام صادق ع میفرمود هر کس هفت شوط گرد خانه کعبه  طواف  کند خدای عز وجل. برایش  شش هزا ر. حسنه نویسد وشش هزارحاجت اورا هم روا کند   سپس امام ع فرمود.  رواساختن  حاجت مومن  بهتر. است. از   طوافی و طوافیوتا  ده بارشمرد    شرح   پیداست ک حوایج  برادران دینی  از لحاظ  اهمیت وارزش  محتلف  است و هم. چنین نیت کسبکه ان حاجت را روامیکنندمختلف میشود. چنانکه در بحث نیت و بتفضیل ذکرشد از این  رو ثواب  و پاداشی. هم که در براب.قضا حاجت مومن. داده میشود و مختلف میگرد د واز یک طواف. تا ده طواف میرسد 

اصول کافی. جلد 4 ص 48 5

عتبه بن عابد گوید مردی نزد حضرت صادق ع امد و از نزدیکان و خویشان خود بانحضرت شکایت کرد حضرت بوی فرمود خشمت را فرو نشان بکن یعنی  دایمان خشمت نسان  ودر صدد انتقام بر مبا عرضکرد انها میکنند انچه میخواهند و میکنند. وشما بمن دستورفرونشاندن خشم مبدهی. فرمود ایاتو هم. میخواهیمانند اناگ باشی تا خدا تو جهی بشا نکند. شرح مجلسی ره  گوید یعنی خدا رحمت از همه شما در دنیا  و اخرت باز دارد وامااگربا انهاپیوند کردیو صله رجم کردی یا این که باز گردتد ودست   از ازارتو  بردارند. پس ر رحمت حق    شامل شما گرد د  تو بان سزاروار تری و حظت  بیشتر   است یا اینستکه باز گشت  نکنند  پس  حق  مخصوش تو گردد و هبچ  انتقامی برای تو بهتر از این نیست

اصول کافی جلد 4. ص 114 حدیث 5.

عمبره گوید. از حضرت صاوق ع شنبدم که میفرمود. مردم بشناسایی ما و مراجعه بماو تسلیم شدن برای مامورند سپس  فرمودو اگر چه روزه بگیرندو نمازگزارندو گواهی دهند که  معبودی.جز  خدایگانه  نیست. ولی پیش خود بنا  گذارندکه. بما. مراجعه نکنند بهمان   سبب  مشرک گردند. 2 ابواسحاق خراسانی. گوید امبرالمو منین ع در خطبه اش میفرمود تردید در باره  دین و احکام ان بحود راه ندهیدتا بشک افتید پس کافر شوید

اصول کافی جلد 4 ص113 حدیث 1

برید.  عجلی گوبد از حضرت بافر.ع پرسید،م از کمترین. چیزی که بنده بدان مشرک  گردد  کوبد فرموده. هرکه بهسته  بگوید سنگ ریزه و بسنگریزه بگو ید هسته و بان متدین گردد   شرح فیض علیه الرحمه.  گوبد یعنی بقلب خود اعتقاد بان. پبدا کند و انرا دین خود قرار دهد و سر اینکه. شرک است انست که به پیروی هوای نفس بر گردد و صاحب این عفیده اگر چه خدارا عبادت کند ولی هوای نفسر را هم اطاعت کندو در اطاعت برای خداشربک.  قرار داده است

اثول کافی جلد 4. ص112 حدیث 3

  ابو حمزه از حضرت علی بن الحسین. ع حدیث کندکه فرمود همانا منافق  انکس است که از کاری نهی کند ولی ود او از ان کار دست نمی کشد و فرمان میدهد بدانچه خود نمیکند و چون بنماز ایستد  اعتراض عرضکردم ای فرزند رسولخدا اعتراض چیست  فرمودرو براست. وچب گردانبدن و چون. رکوعکند خودرا مانند گوسفند بزمبن. اندازد یعنی بعداز رکوع نایستد و بهمان حال بسجده رود روزش را. شب. کند ک اندوهی.جز خوردن شام. ندارد با ابنکه روزه.هم نبوده و چون بامداد کند اندوهی جز خوابیدن نداردبا اینکه شب. را  بیدار نبوده اگر برای تو حدیثی گوبد دوروغ. گوید و اگر نزدش چیزی بامانت. گذاری بتو خیانت کند اگراز او پنهان باشی تو را غیبت کند و بد گویی کند واگر بتو وعده بدهد وفانکند

اصول کافی. جلد 4. ص 159. حدیث 8

ابان بن تغلب گوید شنیدم حضرت صادق ع  میفرمود  هیچ بنده ای نیست که گناهی  کند از ان پشیمان گردد  جز  اینکه پیش از  انکه طلب  امرزش کند  خدا گناهش را بیامرزد و هیچ بنده ای   نیست که خداوند بر او نعمتی. ارزانی دارد و بداند که ان نعمت از طرف خدا است جز اینکه خداوند  پیش از انکه او سپاسگزاری  انراکند اورا بیامررد   1 عباس غلام   حضرت رضا ع کوید  شنبدم انحضرت  ع  میفرمود  پنهان. کننده  کار نبک کردارش برابر  هفتاد  حسنه است و اشکار کننده ان کار بد مخذول است و پنهان کننده کار بد امرزیده است 

اصول کافی جلد 4 ص 159 حدیث 6و 7 و8

 حضرت. صادق ع  فرمودهمانا. خداونددوست دارد بنده. ای را که در  گناه بررگ او توجه کند و از او امرزش بخواهد و مبغوض دارد بنده ای را که گناه. اندک. را خوارشمارد وبانبی اعتنا باشد ودر  مقا م  توبه وتدارک  ان نباسد 7 حضرت صادق  ع فرمود امبدالمومنین علیه السلام. فرمود همانا   پشبمانی  بر گناه و بدی  انسانرا بدست کشیدن ار ان  وا مبدارد

اصول. کافی جلد 4. ص158 حدیث 4

معاویه بن عمارگوید شنبدم حضرت صادق ع میفرمود هر اینه. بخدا سوگند  هیچ بنده  با اصرار بگناه و ادامه ان  از گناه. بیرون نرود و هیچ. بنده ای از گناه بیرون  نرود جز باقرار و اعتراف   بان  یونس بن یعقوب گوید که شنیدم حضرت. صادق ع  میفرمود هر که گناهی کند وبداند که خدا بر او مطلع هست که اگر خواهد اورا عذاب کند و اگر خواهد اورا بیامرزد خداوند. بهمین اگاهیش اورا ببامرزد اگر چه اسغفار هم نکند. شرح  مجلسی ه  در جمله و فعلم. ان الله  مطلع  علیه  گوید  کوید شاید مقصود علمی است که در نفس اثر گند و ثمره اش  عمل باشد  یعنی دنباله این عمل باشد ودست از گناه بر دارد و گرنه هر مسلمانی  باین امر اعتراف دارد  وهر که منکر ان باشد کافر است و هرکه بر این علم بیندیشدو ادامه دهد گناه. از او سر نزند مگر بندرت  واگر گناهی هم سر زد دنبالش پسیمان و نرسان است و در حقیقت تایب است واگرچه  بزبان طلب امرزش نکند

اصول. کافی. جلد 4 ص158. 2

امام باقر ع فرمودنه بخدا ی.  سوگند خداوند از مردم  جز دو خصلت  نخواسته است  یکی اعتراف بنعمتهای او تا نعمت را بر ایشان بیعزابدو دیگر اعتراف بگناهان تا انها را برای. ایشان. بیامرزد3 برخی از اصحاف عمروبن عثمان  از حضرت صادق  ع حدیث کند که شنیدم ان  حضرت میفرمود همانا مرد  گاهی گناه کند و خدا  بوسیله ان اورا ببهشت برد   عرض کردم خداوند بسبب گناه اورا ببهشت برد  فرمود اری وهر اینه او گناهکند وپبوسته از ان ترسان   است وبر خود خشمناک است پس خداوند باو ترحم کند و اورا. ببهشت برد    تو ضیح مجلسی ره گوید ابن حدیق دلالت کند بر اینکه گناهی که باعث. خضوع کرددبهتر از طاعتی است که. موجب عجب  گردد

اصول. کافی جلد4 ص 200. حدیث 2

ابو  حمزه گوید از حضرت علی اب الحسین ع  سنیدم که میعرمود رسولخدا ص فرموده. همین. عیب.برای مرد بس.است  که ببیند از مردمان چیزی را که در خود نبیندو هم نشین خود را. بیازارد بچیزی. که بکار او نخورده. 3. حضرت باقر ع  فرمود  این عیب برای  مرد بس است که از عیبهای. مردم چیزی را جستجو کند و در صدد فهمبدن ان برایدکه  از دیدن ان در خود نا بینااست  یا چیزی را بر مردم عیب گیرد کهدر خود او هست و نتواند از ان عیب بیرون ایدو بحال. دیگری   در ایدیا. همنشین خود را بچیزی که  بکارش. نخورد. ازار. دهد