اصول کافی جلد 3 ص240 حدیث 2و1

رسول خدا ص فرمود احترام گذاشتن بمسلمنان مو سفید از چاله تجلیل خداست          و امام صادق ع فرمود از ما نیست کسیکه بزرگ سال مارا احترام نکند  و بخورد  سال ما  ترحم ننماید

اصول کافی جلد 3 ص239 حدث 8 رسول

رسولخدا ص فرمود هر کس تجاوز آب یا آتشی را از کروهی از مسلمین بگرداند بهشت برایش واجب گردد             امام صادق ع در باره قول خدای عزوجل و بمردم  سخن نیک گویید و جز خیر نگوییدسوره 20 بمردم سخن نیک گویید جز خیر نگویید تا بدانید حقیقت چیست پس اگر یقین پیداکردیدکه شخصی سزاوار خیر نیست  نگویید

اصول کافی جلد 3 حدیث 5 ص239

پیغمبر ص فرمود هرکه صبح کند و بامور مسلمین همت نگمارد از ا نهانیست و هر که بشنود مردی فریادمیزند مسلمانهابدادم برسید و جوابش نگویدمسلمان نیست  و فرمود مخلوق عیال خدا هستند و محبوبترین انهانزد خدا کسی است که بعیال خدا سود دهد وبخانوادهیشادی رساند

اصول کافی جلد 4 ص 424 حدیث 2

 برخی از یاران محمد بن سلیمان یکی از از راویان حدیث از حضرت  ابوالحسن ع حدیت کند که بان حضرت ع عرض کردم قربانت شوم ما آیاتی از جانب شما در قرآن می‌شنویم که اینطورکه آنطور نیست و نمیتوانیم که از شما بمارسیده است  آنهارا بخوانیم آیا گناهکاری فرمود نه همانطور که اموختهاید و بلد هستید بخوانید بزودی بیاید کسی بشما بیاموزد مقصود  حضرت صاحب الامر علیه السلام است چنانچه فیض ر ه گوید 

اصول کافی جلد 4 ص 424 حدیث 1

حضرت صادق ع فرمودرسول خدا ص فرموده مرد عجمی غیر غرب از امت من قرآن را عجمی می خواند یعنی مراعات تجوید و محسنات قرائت را نمی کند یا اعراب آنرا غلط  میخواند و فرشتگان آنرا بع ربی صحیح بالا برند

 

 

 

 

 

 

 

اصول کافی جلد 4 ص 451 حدیث 3

امیرالمومومنین ع فرمود رسولخدا ص فرمود بنگریدکه با چه کسی هم صحبت هم هستید زیرا هیچکس نیست که مرگش فرا رسد جز آنکه یارانش در پیش خدا برابرش مجسم شوند اگر از نیاکان باشد نیکانند و بدانهاشاد شوند و اگر از بدان باشد بد هستید و بداند که بسرنوشت آنان دچار شود هیچکس نیست که بمیرد و هنگام مرگش برابر او مجسم نشود

اصول کافی جلد4 ص 413 حدیث 2

 اما، صادق ع فرمود خانه ایکه در او شخص مسلمانی قرآن میخواند اهل آسمان آنها نامه را بنگرند چنانچه اهل دنیا ستاره درخشان را در آسمان بنگرند 

اصول کافی جلد 1 ص347 حدیث مابقی مصحف فاطمه سلام الله علیهم 7

فاطمه از این داستآن امیرالمومنین ع شکایت کرد یعنی گزارش داد و یا شکایتش از نظر سجن ام فرشته بود علی ع فرمود چون آمدن فر شته را احساس کردیوصدایش را شنید  بمن بگو  پس فاطمه امیرالمومنین ع خبر داد  آنحضرت   چه می‌شنید می نوشت تا آنکه از ان سخنان مصحفی ساخت ما در ان مصحف چیزی از حلال و حرام نیست بلکه در ان علم به پیشامدهای آینده است و صبح علامه مجلسی ر ه گوید من فکر میکنم که مقصود از ز نادقه امثال ابن ابی آله ما و این مقفع باشند که با امام صادق ع مجادله و مناظره میکردند و سال 128 هجری بیست سال قبل از وفات امام صادق ع است که زمان طغیان و بسیاری این طائفه بود وبا آنکه مراد خلفابنی باشند که کتب ز نادقه را در آنسال ترویجدادند

اصول کافی جلد 1 ص346 بقیه از حدیت مصحف فاطمه علیهم السلام 3

سپس فرمود علم گذشته و آینده تا روز قیامت نزد ماست عرض کردم بخدا علم کامل همین است فرمود این هم علم کامل نیست عرض کردم قربانت گردم پس علم کامل چیست فرمود علمی است که در هر شب و هر روز را جمع  ب مو وضو ع  پس از مو وضع  دیگر و چیزی پس از چیز دیگر تا قیامت پدید آید حدیث 595 رجوع شود  حماد بن عیسی گوید شنیدم از امام صادق ع که فرمود ز نادقه در صدوبیست هشت ظهور کنند من این مطلب رادر مصحف  فاطمه علیهما السلام دیدم عرض کردم  مصحف فاطمه علیهما السلام چیست فرمود چون خدای تعالی پیعمرش ص را قبض روح فرمود فاطمه علیها السلام را از وفات آنحضرت اندوهی گرفت که جز خدای عزوجل  جز خدای عزوجل  مقداری را نداندبدانجهت خدا فرشته ای برایش فرستاد که اورادلداری دهد و با سخن گوید

اصول کافی جلد 1 ص345 بقیه از صحیفه وافر مصحف فاطمه گل 4

سپس فرمود هماناجفر نزد ماست مردم چه میدانند جفر چیست عرض کردم جفر چیست فرمود است از چرم که علم انبیا و اوصیا و علم دانشمندان  گذشته بنی اسرائیل در آنست عرض کردم همانا علم کامل نیست فرمود این علم است ولی علم کامل نیست باز ساعتی سکوت  کرد سپس فرمود همانا مصحف فاطمه علیه السلام نزد ماست مردم چه میدانند مصحف فاطمه  چیست عرض کردم مصحف فاطمه علیها السلام چیست فرمود مصحفی است سه برابر قرانیکه در دست شماست بخدا حتی یک حرف قرآن هم در ان نیست یعنی مطالبی که شما از ظاهر قرآن تفسیر آن میفهمیددر مصحف فاطمه نیست ولی از نظر تاویل و معنای باطنی قرآن که ما نرا می‌فهمیم  مصحف تفصیل قرآن ست  عرض کردم بخدا علم کامل اینست فرمود این هم علم است ولی علم کامل نیست آنگاه ساعتی سکونت نمود بقیه دارد پس سر اینست