اصول کا فی جلد 3 ص 98 حدیث 9

علی بن اسباط گوید شنیدم اما رضا ع در باره گنجی  که خدای عزوجل مبفرماید و زیرش گنجی برای انهابود فرمود در انجا بود سم ا لله ارحمن الرحیم در شگفتم از کسی که یقین بمرگ داردچگونه میخندد و در شگفتم از کسی که یقین بتقدیر دارد چگونه اندوهگین میشود  ودر شگفتم از کسیکه دنیا ودگرگونیایش را نسبت باهلش دیده است. چگونه بان اعتماد میکند وسزاوار است   کسیکه خدارا با عقل شناخته خدا باو عقل داده خدا را درقضا وقدرش متهم سازدو در روزی رسانیدنش اورا بکندی نسبت ندهند  عرض کردم قربانت گردم  میخواهم این را بنویسم بخداکه خود حضرت دست برد تا دوات را پیش من گذارد من دستش را گرفتم و بوسیدم و دوات  را بر داشتم و نوشتم 

اصول کافی جلد 3 ص 237 حدیث 18

ابو خدیجه گوید امام صادق ع فرمود مردی خدمت پیغمبر  ص امد عرض کرد برای دختری متولد شد و اورا پروریدم تا بالغ من جامه وزیورش پوشبدم و اورا سر چاهی اوردم در میان ان انداختم و اخر سخنی که ازاو شنبدم این بود که گفت پدرجان اکنون جبران این کار چه باشد حضرت فرمود مادرت زنده است گفت نه فرمود خاله ات زنده است گفت اری فرمود با او خوش رفتاری کن که او بجای مادر است و خوش رفتاری با او کفاره ان کارت شود ابوخدیچه. گویدبامام صادق ع عرضکردم این کار در چه زمان بود فرمود در زمان جاهلیت بود که دختران را میکشتندکه مبادا اسیر شوند ودر میان قبیله ای دیگری فرزند اورند 19 سدبر گوید بامام جعفر صادق ع عرضکردم ایا فرزند میتواند پدرش را پاداش دهدو زحمات اورا را جبران کند فرمود پاداشی براب پدر نیست. جز در دو صورت 1 پدر برده باشد و پسر اورا بخردوازاد کند 2 پدر بدهی داشته باشد و پسر انرا بپردازد

اصول کافی جلد 3 ص 231 حدیث 4

منصوربن حازم گوید بامام صادق ع عرضکردم  چه اعمالی بهتر است فرمود نماز در در وقت و نیکی با پدر و مادر وجهاد دراه خدای عزوجل5 موسی بن جعفر ع مردی از رسولخدا ص پرسید حق پدر بر فرزندش چیست اورا فرمود اورا بنامش نخواند و جلوش راه نرود و پیش از او ننشیند و باعث دشنام او نشود کاری نکندکه مردم پدرش را دشنام دهند 

اصول کافی. جلد 3 ص 230 حدیث 2

امام صادق ع میفرمود مردی نزد پیغمبر ص امد و عرض کرد یا رسول الله مرا سفارشی کن فرمود چیزی بخدا شریک مساز اگرچه.باتش سوخته شوی و شکنجه بینی همواره دلت بایمان محکم باشد پدر ومادرت فرمان بر و با انهانیکی کن زنده باشند یا مرده واگر دستور دادند خاندانت و مالت  را کنار گزار  اینکار بکن که ایمانست3 امام صادق ع فرمود روز قیامت چیزی مانند گلوله میابد و به. پشت مومن میزند تا اورا داخل بهشت میکند وگفته میشود این احسانست شرح مرحوم کلینی از کلمه  بر  احسان بوالدین را فهمیده ولی ممکنگاست احسان بهرکس را شامل شود و این حدیث کنایه از اینستکه احسان بزودی محسن را داخل بهشت کند ودر محشر معطل نشود

اصول کافی جلد 3 ص230 حدث1

 ابو ولاد حناط گوید از امام صادق ع. پرسیدم خدای عزوجل که فرماید بپدر و مادراحسان کنبد 23 سوره 17 این احسان چبست فرمود احسان ابستکه با انها نیکو معاشرت کنی انها را مجبور نکنی که چیز که چیزبرا که احتیاج دارند از تو بخواهد اگر بیناز باشند بلکه بابد اظهار نکرده وظیفه خودرا انجام دهی مگر خدای نمی فرماید هر گز به نیکی نرسید مگر از انچه دوست داربد انفاق کنید 92 سوره 3 سپس امام صادق ع فرمود و اما قول خدای عزوجل اگر یکی از ایشان یا هردو انها نزد تو بپیری رسیدند بانها اف مگو وتندیشان مکن 23 سوره 17 یعنی اگر دلتنگ کردند بانه اف مگو  واگر ترا زدند بکو خدا شمارا بیامرزد اینست سخن شریف تو و فرمود و از روی مهربانی. برای  انها جنبه افتادگی پیش اور یعنی دیدگانت را بانها خیره مکن بلکه با مهربانی ودلسوزی بانها بنگر وصدایت را ازصدای انها بلند تر مکن ودستت را بالای انها مگیر وبر انها پیشی مگیر 

اصول کافی جلد 3 ص142 حدیث. 5 و6

امام صادق ع فرمود صبر نسبت بایمان مانند سراست نسبت بتن هر گاه سر برود تن میرود هم چنین هر گاه. صبر برود ایمان برود ابو بصیر گوید شنبدم امام صادق ع میفرمود ازاد مرد در همه احوال ازاد مرد است اگر گرفتاری برایش پیش اید صبر کند و اگر مصیبتها بر سرش ریزد اورا شکسته نکند اگرچه اسیر شود و مغلوب گردد و سختی جایگزین اسایش شود چنانکه یوسف صدیق امین ص را بردگی و مغلوبیت و اسارت زیان نبخشید و تاریکی و ترس چاه و انچه بر سرش امد  زیانش نزد تا خدا بر او منت گذارد. و ستمگر سرکش رابنده او کرد و بعدازانکه مالک او بودخدا اورا برسالت قرستاد و بسبب او بامتی رحم کرد صبر اینچنین است و خیر در پی دارد پس شکیبا باشبد  دل بشکیبایی دهید تا پاداش ببینید

اصول کافی جلد 3 ص421 باب کبر وبزرگ منشی

کبر بر خلاف تواضع ایستکه  کمی خودرا از دیگران بزرگتر وبالاتر داند وبراو گردنکشی و سرفرازی کند ولی عجب که در باب اینده ذکر میشود ایستکه انسان خود بین و خود پسند باشد  وبر خود ببالد پس در تکبر لازمست دبگری باشد و انسان خود را از او بالاتر داند ولی در عجب بودن شخص دیگر  وملاحظه بر تری بر او لازم نیست  مرحوم مجلسی علاوه بر اخبار این باب ایات وروایات بسیار دیگری در مذمت این صفت در مرات العقول نقل میکندو سپس میگوید تکبر بر سه قسم است 1 تکبر بر خدایتعالیکه از همه بدتر است مانند تکبر فرعون و نمرود   2 تکبر بر پیغمبران و امامان مانند کسانیکه بانها نگرویدند و گفتند  انومن لبشرین. مثلنابلکه بایشان ناسزا گفتند و انهارا کشتند3 تکبر بر بندگان خدا و سبب تکبر چند چیز است  1 علم و دانش عمل و عبادت حسب ونصب نژادی 4 جمال و زیبایی  5 ثروت  ودارایی 6 زور و بازو نیرومندی 7 داشتن پیروان ویاران و شاگردان و نوکران و فامیل و خویشان 

اصول کافی جلد 3 ص 418 بقیه از حدیث شماره4

3 حسد موجب تغییر نعمت حاسد میشود   وخیراتی که برای او مقدرشده بسبب حسدش زایل میگردد  4 گناه حاسد نزدیکست که ازاعتقاد به قدر زیادتر شود با وجود سختی عذابیکه قدریه دارند 5 اشاره بتاخیر چشم زخم دارد زیرا حسد سبب چشم زدن میشود چنانچه جماعتی از مفسرین ایه شریفه و من شر حاسد اذا حسد را به چشم زدن تفسیر کرده اند و نبز عامه از پیغمبر ص  و خاصه از امام صادق ع روایت کرده اند  که چیزی بر قدر بر قدر پیشی گیرد چشم زدن است  و مرحوم  طبرسی را جع بایه شریفه لا تد خلو ا من باب واحد گفته است چون یعقوب ع ترسید ه پسرانش را چشم زنند بانها گفت همگی از یک در وارد نشوید ولی جبایی چشم زدن را انکار کرده و گفته است  برهانی برای اثباتش نداریم اما بیشترمحققین   انرا پذیرفته  ودرست دانسته اند سپس مدحوم مجلسی سه قول از جاحظ وبلخیو حکما برای اثبات ان نقل میکند ودر اخر تابییدی از سید رضی قدس  الله روحه میعرماید امام. صادق ع فرمود افت دین حسد و خود بینی و بالیدن است

اصول کافی جلد 3 ص 417 حدیث 4.

 رسولخدا ص فرمود فقر نزدیک بکفر است و حسد نزدیکست که بر قدر غلبه کند شرح مرحوم مجلسی ره برای جمله اول سه قول از خود و غزالی و راوندی نقل میکند ولی چنانکه در احر میگوید بر گشت هر سه قول بیک چیز است و خلاصه ان قول اینستکه مقصود ازفقر نیازمندی واحتیاج بمردم  و بدم اهتمادو توجه بخالق است چنین فقری بخدا نسبت بی عدالتی دهد  بسا مرتکب دزدی و خیانت و کمک بظلمه و راهزنی و ادمکشی گردد و این اعمال نزدیک بکفر است و اما برای جمله دوم پنج معنی ذکر میکند ا از راوندی ره گاهی حسد انسانرا وادار میکند که محسود را بکشد و مالش را تلف کند و زندگیش را از مبان ببرد پس گویا چنین شخصی کوشش مبکند که بر مقدرات خدا غلبه کند2 گاهی حسد سبب زیادی نعمت محسود میشود و بر مقدرات او غلبه میکند 

اصول کافی جلد 3 416 حدیث2.

 امام صادق ع فرمود حسد ایمان ر ا میخورد چنانکه اتش هیزم را  میخورد داود رقی گوید شنیدم امام صادق ع میفرمود از خدا پروا کنید و بر یکدیگر حسد مبریدهمانا از جمله مقررات دینی عیسی بن مریم گردش درشهر ها بود در یکی از گردشها مردی کوتاه قد که غالبا ملازم عیسی ع و از اصحاب  انحضرت بود همراهش شد ون عیسی بدریا رسید با یقین درست فرمود بسم الله و بر روی اب. راه رفت چون مرد کوتاه قد عیسی ع را دید که بر روی اب میگذرد او هم با یقین درست گفت بسم الله و بر روی اب براه افتاد تا بعیسی ع رسید انگاه خود بینی اورا گرفت و با خود گفت این عیسی روح الله. است  که در روی اب مبرود و من هم روی اب میروم پس او را بر من چه فضلیتی باشد انگاه در اب فرو رفت و از عیسی فریاد رسی خواست عیسی  دستش   را گدفت و از اب بیرون اورد و باو گفت ای کوتاه قد چه گفتی که در اب فرو رفتی گفت من گفتم این روح الله است که روی اب راه میرود و من هم روی اب را میروم و مرا خود بینی گرفت  عیسی باو فرمود خودرا در جابی گذاشتی که خدایت در انجا نگذاشته  پس خدابسبب این ،فتار ترا مبغوض داشت از انچه  گفتی بسوی خوای عزوجل  تو به کن  امام ع فرمود انمرد توبه کرد و برتبه ایکه خدا برایش قرار داده بود بر گشت پس از خدا پروا کنید  وبر یگدیگر حسد نبرید