یاس نبوی 1

خلق نور فاطمه قبل ان تخلق الارض والسماء فقال بعض الناس یا نبی الله فلیست هی ءانسیه فقال فاطمه حورا ء انسیه قال یا نبی الله و کیف هی حوراء ءانسیه قال خلقها الله عز وجل من نوره قیل ان یخلق ادم ءاذ کانت الارواح فلما خلق الله  عزوجل من نوره قبل ان یخلق ادم اذ کانت الارواح فلما خلق الله عزوجل ادم عرضت علی ادم نور فاطمه  قبل از اینکه زمین و اسمان خلق شوند افریده شد بعضی از مردم گفتند ای رسول خدا پس او از چجنس بشر نیست پیامبر ص فرمود فاطمه حوریه ای در لباس  انسان است گفتند ای رسول خدا چگونه امکان دارد که کسی حوریه ودر عین حال انسان باشد فرمود خداوند متعال قبل از اینکه حضرت ادم را بیافریند فاطمه را در ان هنگامی که  ارواح مخلوقات را خلق می کرد از نور خود  افرید پس هنگامی که ادم را افرید فاطمه را به او نشان داد بوی بهشت    فال رسول الله ص فقال حوراء انسیه و کلما اشتقت الی رایحه الجنه شممت رایحه ابنتی فاطمه س پیامبر اکرم ص می فرماید  فاطمه س حوریه ای است به صورت انسان که هرگاه مشتاق بوی بهشت می شوم دخترم فاطمه س را می بویم    دست لفظ از  توصیف کوتاه است    قال ابو عبدالله  لفاطمه  تسعه اسماء عند الله عزوجل فاطمه والصدیقه و المبارکه والطاهره و الزکیه والرضیه والمرضیه والمحدثه والزهرا   نزد خداوند متعال برای  فاطمه نه اسم وجود دارد  ا فاطمه 2 صدیقه 3 مبارکه 4 طاهره 5 زکبه  6 راضیه 7 مر ضیه 8 محدثه 9 زهرا   عقدی در ااسمان   ءاتی جبرییل النبی فقال یا محمد ءان الله عزوجل یامرک ءان تزویج فاطمه من علی ءاخیک فارسل رسول الله الی علی فقال له یا علی ءانی مزوجک فاطمه ابنتی سیده نساء العالمین و اءحبهن الی بعدک و کاءین منکما سیدا شباب ءاهل الجنه  والشهداء المضرجون المفهورون فی الارض من بعدی والنجباء الزهر الذین یطعی ء الله بهم الظلم و بحیی بهم الحق و یمبت بهم الباطل عدتهم عده اشهر السنه اخرهم یصلی عیسی ابن مریم خلفه جبرییل خدمت رسول اکرم رسید عرض کرد خداوند شما را امر فرموده که فاطمه را به تزوبج علی در اورید پس پبامبر ص علی ع را خبر کرد وبه ایشان فرمود ای علی من فاطمه دخترم و بهترین زنان عالم و محبوب ترین خلق بعد تو نزد من را به تزویج تو در می اورم پس دو سرور جوانان بهشت از فرزندان شما و شهیدان به خون اغشته مظلوم بعد از من خواهد بود همان صاحبان مقام زهد و بزدگ زادگی که خداوند به وسیله انها ظلم را از بین می برد و حق را زنده می دارد  و باطل را می میراند و عدد انها تعداد ماه های سال است که عیسی بن مریم،به اخرین انها  اقتدا خواهد کرد عن علی قال   قال تلی رسول الله یاعلی لقد عاتبتنی  رجال من قریش فی امر فاطمه و قالو خطبنا ها ءالیک فمتعتنا و تزوجت علیا فقلت لهم والله ما ءانا منعتکم و زوجته بل الله تعالی منعکم و زوجه  فهبط علی جبرییل فقال یا محمد ان الله جل جلاله یقول لو لم ءاخلق علیا لما کان لفاطمه  ابنتک کفو علی وجه الارض ادم فمن دونه رسول خدا به من فرمود یا علی به راستی مردانی از قریش در مورد   فاطمه  س مرا سرزنش کردند  گفتند  زهرا را از شما خواستگاری کردیم پس پاسخ منفی ه ما دادی و اورا به ازدواج علی در اوردی من به انها گفتم به خدا سوگند من مانع نشدم و من اورا به ازدواج او در اورد نیاوردم بلکه خدا شما را باز داشت و به ازدواج او در اورد سپس جبرییل بر من فرود امد و گفت یا محمد به راستی خدای عزوجل می فرماید  اگر علی ع را نیافریده بودم برای فاطمه دخترت هم شانی بر روی زمین از ادم ع و غیر او نبود نور واحد قال رسول الله ص یا فاطمه ءانت منی و انا منک پبامبر اکرم ص فرمودند  ای فاطمه تو ار من هستی و من ار توهستم نور دیده پیامبر ص    عن عایشه کانت ءاذا دخلت علی رسول الله ص قام الیها فقبلها ورحب بها ءاخذ بیدها فاءجلسها فی مجلسه    از عایشه منقول است که هر گاه زهرا ع بر پیامبر وارد می شد حضرت به استقبال ایشان می رفتند و تکریمشان می کردند و دستش را می گرفتند ودر جایگاه خود وی را می نشاندند جان من است او خرج النبی و هو اخذ بید فاطمه فقال محمد عرف هذا فقد عرفها و من لم یعرفها فهی فاطمه بنت محمد وهی بضعه منی و هی قلبی و روحی التی بین جنبی   پیامبر اکرم ص خارج شدند در حالی که دست فاطمه س را گرفته بود سپس فرمود هر که اورا می شناسد    شناخته است وهر کس که اورا نمی شناسد پس او فاطمه دختر محمد است واو قلب من وروحی است که در کالبد من است  قال کان الحسن شخصا لکان فاطمه بل هی ءاعظم ءان فاطمه ابنتی خیر ءاهل الارض عنصرا و شرفا و کرما  پیلمبر اکرم ص فرمود اگر خوبی به صورت شخصی تجسم گردد او فاطمه خواهد بود بلکه او برتر از ان است  فاطمه دخترم بهترین اهل زمین در عنصر وجودی  شرف و کرامت است  ارامش  قلب علی  قال امیرالمومنین ع   فوالله لا اغضبتنی و لا عصت لی ءامرا و لقد کنت ءانظر الیها فتنکشف عنی الهموم و الاحزان  امام علی ع فرمود سوگند به خدا فاطمه س هبچ گاه مرا خشمگین نکرد و در هیچ کاری از من سرپیچی ننمود و من هر گاه به او نگاه می  کردم غم و اندوه از من زدوده  می شد وجود نورانی  بینما اهل الجنه فی الجنه یتنعمون واهل النار فی النار یعذبون ءاذا لاءهل الجنه نور ساطع فیقول  بعضهم لبعض ما هذا النور لعل رب العزه اطلع فنظر ءالینا فیقول لهم رضوان لا ولکن علی مازح فاطمه فتبسمت فاضاء ذالک النور من ثنایاها انس از پیامبر اکرم ص نقل کرده   که فرمود در ان هنگامی که بهشتیان در نعمات جنت متنعم هستند و جهنمیان در انش جهنم ناگهان نوری بر بهشتیان می  تابد که بعضی از انان می گویند این نور چیست عده ای  دیگری می گویند شاید  خداوند بلند مرتبه بر ما نظر افکنده  است پس بدان ها گفته می شود این چنین نیست بلکه علی با فاطمه شوخی کردند پس فاطمه  تبسم نمودند واین نور از دندانان حضرت درخشیدن گرفته است عن الامام جعفر بن محمد عن ابایه قال لما حضرت فاطمه الوفاه بکث فقال لها امیرالمومنین  یا سیدنی ما یبکیک  قالت ءابکی لماتلقی بعدی   امام صادق ع ار قول پدرانشان  ع فرمود زمانی که حضرت فاطمه س در حال احتضار بودند ووفاتشان نزدیک شد شروع به گریه کردند امیرالمومنین ع فرمود ای بانو من گریه می کنی فاطمه  فرمود بر ان چه بعد از من از رنج و سختی ها می بینی می  گریم اسوه حیا عن موسی بن جعفر  عن اباءیه قال قال علی استاذن ءاعمی علی فاطمه فحجبته فقال رسول الله لها لم حجبته و هو لا یراک فقالت ءان لم یکت  یرانی فءانی ءاراه و هو یشم الریح فقال رسول الله ءاشهد ءانک بضعه منی  موسی بن جعفر از پدرانش روایت فرموده که امام علی ع فرنودروزی نابینایی بر فاطمه س وارد شد پس حضرت حجاب پوشید پیامبر ص از ایشان پرسید او که تو را نمی بیند  پس برای چه حجاب می کنی زهرای اطهر س قرمود اگر او مرا نمی بیند من که اورا می بینم و او بوی مرا استشمام می کند رسول خدا ص فرمود شهادت می دهم  که تو پاره تن من  هستی 

قبله عشق 9

این مطلب ظاهرا بسیار زیبا و معقول به نظر  می رسد حفظ وحدت در سایه حکومت اسلامی از ضروریات یک جامعه اسلامی از ضروریات یک جامعه اسلامی از ضروریات یک جامعه اسلامی می باشد که رسول خدا ص نیز به ان تاکید می فرمودند ولی اگر حکومت اسلامی را افرا دنالایق فاسق و مستبد قبضه کردند باز هم باید سکوت کرد وبدون هیچ مخالفتی را به استناد اینکه نظم عمومی را بر هم می زند و سبب تفرقه جماعت اسلامی می شود را می توان محکوم  کرد این مفهوم اگرچه از فرمایشات موکد رسول خدا ص بود و به ان سفارش بسیار کرده بود ابزادی شده بود که در سایه ان خلفا مخالفان خود را سرکوب کنند و به کسی اجاره اظهار نظر بر خلاف عقاید حاکمان را ندهند نقض عهد و بیعت استمرار بیعت مسلمین با حاکم اسلامی امری است که موجب تقویت بنیان حکومت شده وبه حاکم اجازه می دهد تا برنامه  ربزی بلند مدتی را برای جامعه اسلامی تدارک ببیند لذا نقض عهد وبیعت از اموری بود که به شدت مورد مذمت قرار گرفته وواضح است که تا چه اندازه در مسایل سیاسی نقش مثبتی رایفا ء می کرد اما اگر یک خانم از اصول اولیه اسلامی سر پیچی کرد و به تغییر و تحریف سنت های الهی اقدام نمود باید بر عهدی که با او بسته شده ملتزم بود واین بیعت همچنان پا بر  جاست ایا اگر با خلیفه ای همچنان ایا اکر با خلیفه ای همچون یزید بن معاویه بیعت نشود و یانقض بیعت شود نظم عمومی بر هم می خورد و جماعت مسلمین دچار اضمحلال مب شود اصلا حدود این عدم نقض بیعت چیست حاکم جامعه اسلامی تا چه زمانی بر این منسب باقی  می ماند و چه حدودی برای ماو تعیین شده است  این سوالات پرسش های بی پاسخی بودند که در زمان خلفا  حتی فرصت مطرح شدن را نیز پیدا نمی کردند خلفای بنی امیه و بعد ها بنی عباس با به کارگیری این مفاهیم البته در شکل تحریف شده ان هیچ قید و شرطی نداشتند و مردم را وادار به پذیرش حکومت خود می کردتد ذکر نمونه هایی از این تحریف ها و  تاثیر انها در جامعه اسلامی خالی از لطف نیست  ابی اسحاق می گوید که شمر بن ذی الجوشن وقتی که نماز می خواند بعد از نماز دست های خود را بلند می کرد و می گفت خدایا تو می دانی که من مردی شریف هستم مرا مورد بحشش قرار ده من به او گفتم  چگونه خداوند تو را ببخشد در حالیکه در قتل  فرزند پیامبر ص شریک بوده ای شمر گفت ما چه کرده ایم امرا و حاکمان به ما دستور دادند که چنین کنیم ما نیز نمی بایست با انها مخالفت می کردیم من به او گفتم این  عذ ری زشت و نا پسند است و اصلا ء قابل قبول نیست اطاعت تنها در کارهای معروف و درست صحیح می باشد  ابن زیاد پس از دستگیری  مسلم بن عقیل به او گفت ای عصیانگر بر امام و رهبر  خود   خروج کرده ای واتحاد مسلمین را از بین برده ای مسلم در پاسخی قاطعانه به او گفت معاویه خلافت را با اجماع امت بدست نیاورده است او با حیله گری علیه وصی پیامبر ص  خلافت را غصب کرده است نمایندگان حاکم مکه در زمان خروج امام حسین ع از مکه به ان حضرت گفتند ایا ارز خدا   نمی ترسی که از جماعت مسلمین خارج شده و بین امت تفرقه ایجاد می کنی عمر بن حجاج یکی از فرماندهان ابن زیاد با افتخا ر می گعت ما اطاعت از امام را کنار نگذاشته  و از جماعت کناره گیری نکردیم او به سپاه ابن زیاد نیز نصیحت می کرد اطاعت و جماعت را حفظ کرده ودر کشتن کسی که از دین خارج گشته و مخالفت با امام ورزیده تردید  نکنید  اعتقاد به جبر    اعتقاد به جبر یعنی اعتقاد به اینکه هر اتعاقی در عالم رخ می دهد  خواست خداست وانسان ها هیچ،نقشی در ایجاد و یا تغییر انها ندارند حتی اعمال ناشایستی که از انسان ها سر می زند به خواست خدا بوده و انسان مجبور استکه ان عمل ناشایست را انجام دهد بنیان گذار این عقیده نادرست معاویه بود و بااین عقیده غلط در تلاش بود تا حکومت واعمال نا مشروع خود در مبان مردم مشروعیت ببخشد که البته در این کار موفق نیز بود زیرا اعتقاد به جبر در ان دوره به شدت در میان مردم رواج پبدا کرده بود و هر اتفاقی می افتاد معروف یا منکر به جبر اسناد می کردند وبه ساوگی از ان می گذشتند جهت روشن تاثیر اعتقاد به جبر در ان دوره چند نمونه را متذکر می شویم  قاضی عبد الجبار با اشاره به این که معاویه  پایه گذار مجبره است نقل می کند که معاویه در نورد بیعت با یزید می گفت مساله یزید قضایی از قضا های الهی و مقدری از مقدرات او است ودراین مورد کسی از خود اختیاری ندارد  عبیدالله بن زیاد به امام سجاد ع فرمود من برادر بزرگتری داشتم که مردم اورا کشتند  وقتی عمر بن سعد مورد اعتراض فرار گرفت که چرا به سبب حکومت شهر ری امام حسین ع کشت گفت این کار از جانب خدا مقدر شده بود شریح بن حارث قاضی     شریح از مردم یمن بود که به دیدار پیامبر ص شتافت ومسلمان شد او حدود 60 سال عهده دار قضاوت بود وقتی حضرت علی ع به خلافت رسید وی را در ابن پست ابقاء نمود شریح از کسانی بود که با امام حسین ع مکاتبه داشت و جزء هفت نفر از بزرگان کوفه بود که قسم یاد کردند ان حضرت را یاری نمایند اما  هنگامی که ابن زیاد مبلغ پنجاه هزار دینار به عنوان رشوه به او پبشنهاد کرد قسم خود را زیر پا نهاد و فتوا به قتل امام حسین ع داد عمربن سعد             عمر بن سعد از جمله اشراف و بزرگان کوفه بود که به امام نامه نوشتندواو را به کوفه فرا خواندند ولی با وعده حکومت ری همه چیز را به فراموشی سپرد در روز سوم  محرم الحرام باچهار هزار نفر برای قتل رساندن فرزند پبامبر وارد کربلا شد او به عروه بن قیس گعت برو از حسین سوال کن چرا به ابن دیار امده ای چرا از مکه خارج گشتی ودر انجا نماندی فیس به او گعت چرا خودتبا او سخن نمی گویی عمر سعد گفت من برای حسین نامه نوشتم و او با من مکاتبه داشته است خجالت می کشم با او  روبرو شوم ساربان امام  حسین ع    به نوشته برخی از مورخان بکی از کسانی که در کربلا از امام حسین ع فاصله گرفت ساربان امام حسین ع به نام بجدل بن سلیم بود او با ان که از امام ع جدا شده بود شب یازدهم به قتلگاه وارد شد وبه منظور به دست اوردن انگشتر ان حضرت انگشت امام را قطع نمود -عمر بن حجاج     عمر بن حجاج کسی است که در نامه خود به امام حسین ع نوشت درختان سبز شد و میوه ها رسید  و ما منتظرقدوم تو هستیم ولی با خطبه عبیدابن زیاد در شمار چهره ها مردد قرا گرفت و در کربلا در رکاب عمر بن سعد حضور یافت و فرماندهی لشگر چهار هزاری نفریموکل بر فرات را به عهده گرفت او خطاب به لشگر خود گفت در جواز قتل حسین ع تردیدی  به خود راه ندهید زیرا او با یزید مخالفتکرده است و ازدین بیرون رفته است شبث بن ربعی  هنگامی که عبیدالله بر کوفه چیره شد او به عبیدالله پیوست شبث از دعوت کنندگان امام بود ولی در کربلا در شمار فرماندهان دشمن قرار گرفت او خطاب به حضرت عباس ع گفت برو برادرت بگو که اگر دنیا را اب فرا گیرد قطره ای از انرا به شما نحواهم داد مگر اینکه با یزید بیعت کند این شخص به شکرانه شهادت امام حسین ع  مسجدی بنا کرد که به نام او نیز شهرت یافت قیام و انقلاب های بر گرفته ار عاشورا    انقلاب توابین    در سال 65 هجری قمری مردم کوفه در نتیجه دعوت کتبی از امام برای امدن به کوفه و سپس خیانت به وی و به شهادت رساندن ایشان دچار شرمساری و ندامت شدند و  با قیام علیه کسانی که موجب به بار امدن این افتضاح شدند سعی کردند احساس گناه را در خودشان تسکین بخشد قیام مختار ثقفی   این قیام در سال 66 هجری به انگیزه  خونخواهی امام حسین ع وانتقام از قاتلان او صورت گرفت مختار در جریان این انقلاب توانست در یک روز دویست و هشتاد تن از قاتلان امام حسین ع را به سزای اعمالشان برساند قیام حسبن بن علی شهید فخ  فخ نام وادی و محلی در فسمت غربی و یک فرسخی  شهر مکه است انجا مکانی است که حسین بن علی در سال 169 هجری بر علیه حکومت عباسی قیام کرد و با یاران خویش به شهادت رسید وی یکی از سادات و علمای اسلام بود که حدود یک قرن پس از ماجرای کربلا بر علبه ظالمان قیام کرد و اثری عمیق در عالم تشیع به جای گذاشت انقلاب اسلامی ایران  یکی از قیام های بر گرفته از کربلا اقلاب اسلامی در ایران بود انقلاب اسلامی در ایران همزبان با روز عاشورا مصادف با پازدهم خرداد سال 1342 هج شمس ی بود این نهضت با زنده نگهداشتن محرم و صفر در طول 15 سال توانست به پیروزی برسد امام خمینی ره رهبر ای نهضت در تبین تاثیر قیام امام حسین ع در حامعه اسلامی همواره می فرمودند ما هر چه داریم از محرم و صفر است این محرم و صعر است که اسلام را زنده نگهداشت  انقلاب جهانی حضرت مهدی عج  مهمترین علت قیام و خروج امام مهدی عج انتقام از امامانی معصوم ع به کار رفته است در روایات امده است که ایشان انتقام خون مادرشان حضرت زهرا س دختر گرامی پیامبر اسلام ص و جد بزرگوارشان حضرت ابا عبدالله الحسین ع را از ستمگران خواهند گرفت 

 

 

قبله عشق 8

شهادت می دهم که تو نماز را بپا داشتی  و زکات را پرداخت کردی وامر به معروف و نهی از منکر نمودی و کتاب خدا را انگونه که شایسته است تلاوت نمودی و به شایستگی دراه خدا بپاخاسته و جهاد کردی  اما حسین ع گروهی از خواص واکابر قوم را مورد خطاب قرار داده می فرمابد ای مردم عبرت بگیربد به انچه که خداوند به اولیاءخود  پند داده است که مانند علمای یهودی و نصارااز امر به معروف و نهی از منکر سرباز نزنید زیرا علمای یهود جور و ظلم و ستمگران را می نگرند و انان را از این کار زشت نمی ترسانند به امید  اینکه  از پرتو مرحمت ستم پیشگان به نوایی برسند واز جانب انان ،گزند نبینند و برای اینکه در روز خوش زندگی کنند وغبار ناراحتی بر دامن دلشان ننشیند از گفتن حرف حق در هراس هستند در حالی که پروردگار بزرگ می فرماید فقط از من  بیمناک باشید و از مردم عاجز و زبون نهراسید و نیز خداوند می فرماید مردم با ایمان بعضی سر پرست و یاور بعضی دیگر هستندو امر به معروف و نهی از منکر می کنند زیرا اگر این دو وظیفه امر به معروف و نهی از منکر در میان مسلمانان رواج یابد کارها به صلاح می شود و بنیان ملت استحکام می پذیرد وصیت ان حضرت به برادر خود امام حسین ع به برادرش محمد حنفیه به عنوان وصیت چنین فرمود من خروج نکردم برای خود کامکی و جاه طلبی فساد و ظلم بلکه عامل خروج و حرکت من بر قرار کردن اصلاح در امت جدم رسول خدا ص است می خواهم که امر به معروف و نهی از منکر کنیم و همان راه را بپبمایم که جدم رسول خدا ص و پدرم علی ابن ابیطالب پیمود نامهبه بزرگان بصره  امام حسین ع در ضمن نامه ای به بزرگان بصره می نویسد اسلام مده و بدعت های ضد اسلام زنده شده است یعنی قیام ما  برای زنده کردن سنت های اسلامی و نابود ساختن بدعت های ضد اسلام است  امام حسین ع ودرس هایی از عاشورا  بنی امیه با جهره به ظاهر اسلامی خود مایه  فریب و اغوای مردم بودند نهضت کربلا با افشاء ماهیت بنی امیه و چهره انان به تاریخ  بشر به مسلمانان درس بیداری و هوشیاری داد تا فریب چهره های نقاب زده تا فریب چهره های نقاب زده در پشت ماسک دین را نخورند   مبارزه با طاغوت  نهضت  عاشودا مبارزه با طاغوت ان زمان  حکومت ظالمانه یزید بن معاویه بود در این مبارزه به سخن رسول خدا ص استناد کرد که می فرماید هر کس حکومت ستم پیشه ای را دید که  حرام الهی را حلال و حلال الهی را حرام  می شمارد و به ظلم   ستم رفتار می کند اگر بر او نشورد بر خدا ست که اورا به جایگاه و کیفرش برساند   مقاومت تا اخرین لحظه  ان چه نشانه عقیده و پایداری است مقاومت تا اخر خط و دست بر انداشتن از خواسته ها و اهداف متعالی است امام حسین  ع در نهضت عاشورا چنین کرد او تا اخرین نفر و تا خرین نفس مقاومت کرد ولی تسلیم دشمن نشد و این درسی برای امت اسلام در برابر متجاوزان به حریم استقلال و ناموس مسلمین  است ایجاد تحول در مردم  اثر مهم دیگر انقلاب حسین بن علی ع زدودن ترس ووحشت از رژیم استبدادی بنی امیه بود این تحول عظیم مبدا ء اعتراضات مردمی گردید   موجب احساس گناه و بیداری وجدان در افرادی بود که می توانستند ان حضرت را یاری کنند ولی این کار را انجام ندادند  احساس گناهکاری و نهضت وجوان و عقل عامل نیرومندی در دل افرادی بود که وعده یاری به ان حضرت دادند ولی دست از یاری او کشیدند  نهراسیدن از کمی نفرات    عاشو ا جلوه کامل این کلام حضرت علی ع بود  لا تستو حشو امن طریق الهدی لقله اهله  در راه حق از کمی نفرات وحشت نداشته باشید وقتی کسی با گروهی ایمان به هدف داشته باشند پشتوانه ای قوی دارند نباید از کمی یاران بترسند و از جبهه حق عقب نشینی کنند امام حسین ع حتی اگر تنهاهم می ماند از میدان دفاع از حق بر نمی گشت شاهدش    سخن او در شب عاشورا است که  می فرماید شما بروید  اینان با من کار دارند امیخته شدن کار فرهنگی به ایثار            کربلا صحنه اموزش فرهنگی موغظه و اخلاص در دعوت نبود تنها میدان جهاد و جانبازی و بی باکی نبود حسین ابن علی ع   پیامی داشت که در نهضت کربلا نهفته است او نجات اسلام و بیداری مردم و ارتقا سطح اندیشه وایمان مردم را در سایه شجاعت جانبازی ایثار و اخلاص انجام داد  تا ان حرکت جهادی و فرهنگی به هدف برسد و نجات بخش گردد کربلا   مکتب  ازادگی  کربلا مکتب ازادگی است و حسین ع معلم   ازادی و دعوت کننده به  ان است ازادگی ارزشی است که در همه ملل طرفدار دارد حتی برای غیر مسلمان خصلتی ارزشمند است  امام حسین ع خطاب به لشگریان عمر بن سعد فرمود ان لم یکن دین و کنتم لا تخافون المعاد فکونو ا احرارا فی دنیاکم   اگر دین ندارید واز روز قیامت نیز  هراس ندارید لا اقل در دنیا به ازادگی زندگی کنید تقویت روحیه شهادت طلبی قیام امام حسین ع  سنت شهادت و عشق به شهادت را در جامعه اسلامی زنده کرد ایشان با قیام حود پرده از روی زندگی الوده و پست مسلمانان برداشت احیای مجدد جریان دینی قیام امام حسین ع بار دیگر چهره واقعی اسلام را به جوامع اسلامی نمودار ساخت لذا قیام ها و نهضت هایی که بعد از ان به وقوع پیوست غالبا رنگ دینی و دفاع از اسلام داشت  مقرم در کتاب  مقتل خود می نویسد نهضت حسین ع جزء اخیر از علت تامه جهت استحکام مبانی دین بود به طوری که این نهضت بین دعوت حق وحملات باطل تفرقه و جدایی انداخت و حق را از باطل مشخص نمود  لذا گفته شده است اسلام را پیامبر اکرم ص اغاز نمود  امام حسین ع موجب بقاء و    پایداری ان شد  شگل گیری نهضت ها وجنبش های اجتماعی  قیام عاشورا مبدا شگل گیری نهضت های متعددی بر علیه امویان و طرفداری از اهل بیت ع  گردید که مهم ترین انان عبارتند از نهضت های توابین مختار و زید بن علی ع حمایت از رهبر و امام  صحنه های عاسورا جلوه های حمایت از رهبر است ،گر چه امام حسین ع بیعت خود را از یاران برداشت ولی انان دست از رهبر خود نکشیدند و اورا تنها نگذاشتند  سخنان کسانی همچون حبیب بن مظاهر و زهیر بن قبس که درشب عاشورا در حمایت ان حضرت سخن گفتند قابل تو جه است حتیدر رجز هایی که ایشان در میدان نبرد می خواندند  حمایت از رهبر مسهود است به عنوان نمونه حضرت عباس ع سوگند می خورد اگرچه دست راست را قطع کنید ولی دست از حمایت از دین وامام بر نمی دارم  شناساندن جایگاه ولایت و امامت   تبلیغات دروغ امویان اهل بیت ع را در انزوا قرار داده بود به گونه ای که افکار و عواطف امت اسلامی می رفت که یکباره از خاندات علی ع فاصله گیرد اما حادثه عاشورا صفحه تاربخ را به نفع اهل بیت  تغییر داد  ونفوذ معنوی انان را بیشتر کرد همبستگی بین شیعیان        قیام امام حسین ع نوعی هم بستگی بین شیعیان و جریانات وابسته به اهل بیت ع ایجاد کرد چنانکه می بینیم نهضت های  انقلابی که بعد از حماسه عاشورا به وقوع پیوست به طرفداری از اهل بیت ع صورت می گرفت حتی عباسیان نیز با اینکه فرزندان و نوادگان عباس عموی پیامبر ص بودند با علویان هماهنگ شده و بر علیه امویان متحد گردیدند امام حسین ع و مبارزه با ظالمان  اعتراض به حکومت ابو  بکر یکی از موارد شرکت حسن و حسین ع در اعتراض به حکومت ابو بکر این بود حضرت علی ع سه شب پیاپی فاطمه س را بر مرکبی سوار می کرد و دست حسن و حسین ع را می گرفت و به خانه مهاجران و انصار می برد و حق خودرا را برای انها بیان می نمود واز انها می خواست تا ان حضرت را به گرفتن حقش یعنی مقام رهبری یاری کنند ولی جز افراد اندکی جواب مثبت نمی داد امام حسین ع طی سخنان گهر باری می فرماید ابو بکر و عمر به مقام رهبری تکیه زدند در حالی که همه اش از ان ما بود انان در خلافت سهمی مانند جده به اندازه اندک فرزندان به جده می دهند برای ما قرار دادند اگاه باشید در روز قیامت که مرد، خواهان شفاعت ما هستند این دونفر به خاطر محروم بودن از شفاعت ما خودرا سرزنش می کنند اعتراض به عمر بن خطاب در زمان خلافت عمر بن خطاب روزی مسجد مملو از جمعیت نشسته بود عمر بالای منبر رفت و در ضمن گفتار خود را اولی از جان مومنان خواند در این وقت حسین ع بر خاست ود ر میان انبوه جمعیت فریاد زد ای دوروغکو از منبر پدرم رسول خدا ص پایین بیا این منبر پدر تو نیست ای جایگاه جایگاه تو نیست عمر پاسخ داد سوگند به جانم این منب  منبر پدر تو است پدر من منبر نداشت حسن و حسین ع در عصر خلفا همان موضع گیری پدرشان را داشتند و بر همین اساس در جنگ های عصر خلفا شرکت تکردند زیرا چگونگی ان فتوحات هماهنگ  با ایین اسلام نمی دانستند اعتراض به  حکومت عثمان خلافت  عثمان در اواءل مجرم سال چهاردهم  هجری اغاز شد و حدود دوازده سال به طول  انجامید در این دوران امام حسین ع که سنین جوانی را می گذراند همراه با پدر و برادر هر گز خلافت عثمان را نپذیرفتند و در فرصت های منااسب به ان اعتراض  می کرد از  جمله هنگامی که عثمان ابوذر را به سرزمین ربذه تبعید کرد با اینکه دستور اکید داده بود کسی به بدرقه ابوذر نرود علی ع همراه جمعی از یاران و از جمله حسن و حسین ع به بدرقه   شتافتند و هریک خطاب به ابوذر سخنانی گعتند  که گفتار حسین ع چنین بودای عمو من پروردگار قادر و تواناست او می تواند هر چه  برتو وارد شده است را تغییر و خداوند هر روز مقام و شان خاصی دارد این مردم دنیا وزندگی را از تو باز داشتند و اسایش را از تو گرفتند ولی تو دینت را از انان گرفتی و نگذاشتی ملعبه هوس های انان گردد به راستی که تو از دنیا مردم پیش چشمت نا چیز است ولی این مردم به روش تو بسیار نیازمند هستند من از درگاه خداوند می  خوهم که تو را در تمام کارها یاری فرماید  به این ترتیب حسین ع این چنین به دستگاه خلافت عثمان می تازد و از تبعید شده ابوذر تقدیر میکند و اشکارا مخالفت خود را با روش عثمان اعلام می دارد  پاسخ  قاطع امام حسین ع به عایشه  امام حسین ع در کنار جنازه برادرش امام حسین ع خطاب به عایشه فرمودند تو وپدرت از قبل حریم پیامبر ص را دریدید تو جنازه کسی ابو بکر را به خانه پیامبر ص اوردی که ان حضرت دوست نداشت در نزد بک او باشد در مورد این کار از تو باز خواست خواهد کرد ای عایشه پدرت ابوبکر و عمر با نزدیک نمودن خود به پیامبر ص اورا ازار دادند وان حقی که خداوند با زبان پیامبرش به انها امر کرده بود را رعایت ننمودند  مراسم حج و خطابه بر ضد معاویه  دوسال قبل از مرگ معاویه سال 58 هجری امام حسین ع در مراسم حج شرکت کرد در این مراسم بسیاری از  بنی هاشم و اصحاب که بیش از هزار نفر بودند شرکت داشتند امام حسین ع در جمع انها طی خطابه اتشینی فرمود  می دانید که طاغوت  معاوبه با ما و پیروان چه می کند من ترس ان دارم که لا این روش معاویه حق پایمال و نابود شود ولی بدانید خداوند نورش را کامل می کند هرچند که مشرکان را خوش نیاید  برخورد شدید امام حسین ع با مروان  روزی مروان به امام حسینع گفت اگر فاطمه س مایه افتخارتان نبود شما  به چه چیز فخر می کردید امام حسین ع که شخصی قوی پنجه بود بر اشفت وگریبان مروان را گرقت وچنان فشار داد که دسیارش بر گردنش پیچید   بی هوش به زمین افتاد پس اورا رها کرد و به میان مردم امد و فرمود شما را به خدا سوگند ا گر راست گفتم مرا تصدیق کنید ایا در روی زمین کسی جز من و برادرم حسن ع هست که محبوب دل پیامبر ص باشد ایا در روی زمین غیر از من و برادرم کسی هست که فرزند دختر پیامبر ص باشد من در سراسر زمین کسی پلیدتر و ملعون تر از مروان و پدرش که تبعید شده پیامبر ص بود نمی شناسم  پاسخ قاطع امام حسین ع بهکگستاخی معاویه   وقتی معاویه حجربن عدی ان مبارز بزرگ و یارانش رو به شهادت رسانید در همان سال برای انجام حج به مکه رفت در حجاز امام جسین ع را ملاقات نمود و گفت یا ابا عبدالله ع ایا از انچه به حجر بن عدی ویارانش انجام دادیم  خبر داری و خبر بر خورد شدید ا با پیروان تو و پدرت به شما رسیده است  امام حسین ع فرمود چه کردی عرض کرد انهارا کشتیم کفن کردیم بر انها نماز خواندیم و دفن نمودیم امام حسین ع خندید و فرمود ای معاویه قوم بنی هاشم را با این کارهایت دشمن خود کرده ای ولی اگر ما پیروان تو را بکشیم نه انهارا کفن می کنیم و نه نماز بر انها  می خوانیم و نه انها را دفن می کنیم به من خبر رسیده که وقیحانه به علی ع بد گویی می کنی و نسبت به بنی هاشم  بد  می گویی ایا ما را به قیام و دشمنی وامی داری  ای معاویه به وجدان خود رجوع کن واز ان بپرس  که حق با تو یا بر ضد تو است انحرافات فکری و دینی زمان امام حسین ع  در سالی که قیام  کربلا در ان رخ داد جامعه اسلامی نسبت به اخرین سال حیات 

پیامبر ص تغییرات فراوانی کرده بود متاسفانه طی این مدت  بسیاری از سنت های زمان رسول خدا ص تغییر یافته و اعمال  و عقاید انحرافی جایگزین ان شده بود و امام حسین ع این وضعیت را نتبجه رفتار نا شاسیت  حاکمان بنی  امیه  می دانست ایشان علاوه بر اینکه بنی امیه را متهم به ظلم و عداوت می کرد انها را کسانی می دانست که آطاعت شیطان  را پذیرفته و اطاعت خداوند را ترک گفته اند ایشان می فرمود انها تظاهر به فساد کرده و حدود الهی را تعطیل نموده اند و به  بیت المال تجاوز می نمایند  انها علاوه بر ایجاد فساد و تعطیل حدود بسیاری از مفاهیم دینی را تحریف کرده و بادر مجاری غیر مشروع از انها بهره بری می کنند  بنی امیه برای تحکیم خود و جلو گبری از اظهار نظر های مخالفان  اقدام به تحربف سنت های پیامبر ص نموده و مفاهیم جدیدی را نیز خلق کرده بودند  در ذیل نمونه هابی از این مفاهیم  را که در جریان کربلا و ایجاد ان موثر بوده اند همراه با شواهد تاریخی ببان می کنیم  از رایج تربن اصطلاحات سیاسی زمان خلفا ء سه مفهوم اطاعت از ایمه لزوم جماعت و حرمت نقض بیعت بود شاید بتوان گفت که مفاهیم پایه خلافت و دوام ان  تضمین می کردند اطاعت از ایمه اطاعت  از امام به معنای پیروی از نظام حاکم بود یعنی همه ملزم بودند که تحت فرامین خلفا ء و  بدون هیچ قید و شرطی رفتار کنند  اما سءوال  مهم  این است که تا کجا باید از حاکم پیروی کرد ایا تنها به دست گرفتن قدرت و خلییفه بودن برای اطلاق  عنوان امام کفایت می کند ایا باید از سلطان جاءیر که در جایگاه خلافت قرار این  گرفته است اطاعت کرد یکی از مفاهیمی بود که با تحریف فرمایشات رسول اکرم ص حکومت نا مشروع خلفا ء را استحکام می بخشد حفظ جماعت  حفظ جماعت یعنی عدم اغتشاش شورش و دست نزدن به اقدامی که وحدت را از بین می برد و زمینه ایجاد تزلزل در جامعه اسلامی را فراهم می کند -

 

 

 

 

قبله عشق 7

اثار سیاسی و اجتماعی عاشورا       باعث بقای شریعت اسلام  اوضاع عمومی اسلام و مسلمین بسیار ناراحت کننده بود روح شریعت اسلام یعنی پرهیز کاری و عدالت دیده نمی شد و از احکام اجتماعی دین فقط جمعه و جماعت ان هم به صورت تشریفاتی وجود داشت  بنی امیه شرایط را جهت نابودی اسلام و محو نام حضرت محمد ص اماده کرده بودند در چنین وضع خطرناکی امام حسین ع عزم جهاد کرد و باتعداد معدودی از یاران همراه با زنان و کودکان به استقامت بر خاست  و چنین فریاد زد ایا نمی بینید که به حق عمل نمی شود در این هنگام باید شخص مومن حقا و واقعا طالب لقای پروردگار باشد احیای اسلام ناب محمدی ص نهضت امام حسین ع دو معنی داشت 1 نفی انچه به نام اسلام مطرح بود 2 اثبات انچه از اسلام فراموش  گشته و انکار شده بود مانند امر به معروف و نهی از منکر واین دو هردو باهم یعنی احیای اسلام ناب محمدی  ص  دمیدن روح استقامت و ازادی خواهی  امام حسین  ع نه فقط با حرف و خطبه های ارزشمند که در عرصه  عمل هم روح استقامت و پایداری و ازاد یخواهی و حفظ کرامت و عزت نفس را در کالبد بی روح مسلمین در همه   اعصار دمید  امام حسین ع در خطبه ای در کربلا می فرماید دشمنان خدا ذلت خاندان پیامبر را می خواهند نه پیامبر نه مردان پاک دل و مومن ونه ان دامن های پاکی که ما را در میان خود پرورانده اند این اجازه را به ما نمی دهند الگوی قیام های دیگر قیام های مقدس بشری دارای دو مشخصه هستند  1 برای  مفامات عالی انسانی توحید عدل ازادی و رفع ظلم و استبداد صورت می گیرند 2 برخی از انها در ظلمت های سخت ظهور می کنند قیام اماحسین ع هر دومشخصه را دارا بود از اثار دیگر این قیام جنبه الگویی ان برای سایر نهضت ها و قیام های به خق و الهی است   قیام امام حسین ع باعث بیدار شدن حفتگان و انتقال روح مبارزه جویی  بر علیه ظلم و ستم بوده است امام حسین ع و تعالیم فرهنگ عاشورا  تفکبک مومنان ومسلمان نمایان  تا صحنه از مایش  پیش نیاید دینداران واقعی و دینداران سطحی و مدعیان ایمان از هم شناخته نمی شوند کربلا ازمایشگاهی بود که میزان ایمان و صحت ادعاهای مسلمانان در دینداری و پای بندی به حق و مکتب شناخته شد  تا چنین تفکیک و مرز بندی   انجام نگیرد جامعه اسلامی و مسلمین هویت و قدرت و جایگاه خویش را نمی شناسیم در این خصوص امام حسین ع می فرماید  الناس عبید الدنبا والدین لعق علی السنتهم یحو طونه ما درت معایشهم فاذا محصرا بالبلا ء قل الدیانون   مردم قرزند دنیا هستند ودین تا زمانی بر زبانشان جاری است که زندگی دنیابشان تامین باشد وقتی ازمایش به میان اید دینداران واقعی کم می شوند امام حسین ع و عزت  و ازادگی اند ان حضرت سر دو  راهی زندگی ذلت بار با مرگ شرافتمندانه  هر گز زیر بار ذلت نرفته و از مرگ با عزت استقبال کر  واین سخن اوست که فرمود  ابن زیاد مرا مبان شمشیر های اخته و ذلت مخیر ساخته است ولی هیهات که ذلت و ننگ را بپذیرم احیای مکتب شهادت  انچه مایه بقا فدرت و شکوه دین است جهاد و فرهنگ شهادت  طلبی  است امام حسین ع برای ابنکه اعلام کند دین تنها نماز و روزه و حج نیست دست به قیامزد تا مکتب شهادت و فداکادی در راه دین خدا را زنده نگهدارد و روحیه رفاه طلبی ود نیا پرستی را از بین ببرد اماحسین ع در خطبه ای در طی مسیر تا کربلا با جمله انی لا اری الموت الا السعاده تاکید بر شهادت طلبی

  در راه دین نموده است عمل به تکلیف  انچه مهم است عملبه تکلیف و انجام وظیفه است خواه نتیجه ان پبروزی باشد یا شکست اساسا در مکتب اسلام پیروزی همان عمل به وظیفه   است امام حسین ع در مسیر کربلا فرمودند ارجو ان یکون خیرا ما اراد الله بنا قتلنا ام ظفرنا  مب خواهیم  بهتربن کاری را انجام  دهمکه خداوند می خواهد  خواه به کشته شدن یا به پیروزی ما بیانجامد  پبوند حماسه و عرفان    در مبارزات نبابد عبادات و توجه به خدا و بعد معنوی فراموش شود دد کنار جهاد عبادت و نماز هم باید باشد امام حسین ع شب عاشورا را برای تلاوت فران نماز و مناحات مهلت خواست و فرمود من نماز را دوست دارم شب عاشورا خیمه یاران امام پر از زمزمه عبادتنیایشیش بود حتی در ظهر عاشورا امام نماز اول وقت را بر گزار کرد مبارزه با طاغوت  نهضت عاشورا مبارزه با طاغوت بود و طاغوت ان زمان حکومت بزبد بن معاویه بود امام حسین ع در این مبارزه به سخن گهر بار رسول خدا ص استناد    می فرمود  من رءای سلطانا جایر ا مسحلا  لحرام الله ناکثا لعهد الله مخالفا لسنته رسول الله صلی الله علیه و اله یعمل فی عبادالله بالاثم والعدوان فلم یغیر علیه ولا قول کان حقا علی الله ان ید خله مدخله هرکس حکومت ستم پیشینه ای را دید که حرام های الهی را حلال و حلال ها رو حرام می شمارد و به مخالفت با سنت رسول خدا ص اقدام می نمابد و ظلم و ستم با مردم  رفتار  می کند اکر با گفتار ورفتار ر او نشورد بر خداست که اورا به جایگاه   کبفرش برساند افشای باطل  بنی امیه با چهره به ظاهر اسلامی خود باعث فریب  اغوای  مردم بودند نهضت کربلا با افشای ماهیت بنی امیه و چهره های کافر به ظاهر مسلمان انان به تاریخ  بشر و به مسلمانان درس بیداری وهوشیاری داد وبه انها اموخت که فریب چهره های پنهان شده در پشت دین را نخورند   احیای مکتب شهادت  انچه باعث مقاومت قدرت و شکوه دین است جهاد وفرهنگ شهادت طلبی است امام حسین ع برای اینکه  اعلامکند دین تنها نماز روزه و حج نیست دست به قیام  زد تا مکتب  شهادت و فداکاری در را دین خدا را زنده نگهدارد وروحیه رفاه طلبی و سازش و دنیا پرستی را از بین ببرد ایشان در خطبه ای در طول راه باجمله فانی لا اری الموت الا السعاده  بر مساله شهادت طلبی در راه دین تاکید  می نمابد امام حسین ع و جوانان  عاشورایی   علی اکبر ع فرزند نوزده ساله امام حسین ع نخستین نعر ار بنی هاشم بود که به میدان جنگ رفت  او نزد پدر امد و برای شرکت در نبرد اجازه گرفت امام به او اجازه داد سپس با نگاه به اسمان اورا بدرقه نمود و فرمود خدایا حودت شاهدباش جوانی به سوی انها می  رود که از نظر جمال کمال و سخن گفتن شبیه ترین مردم به رسول تو است و ما هرگاه مشتاق دیدار پیامبر ص بودیم به چهره علی اکبر  می نگریستیم   قاسم بن الحسن ع نوجوانی  بود که هنوز به حد بلوغ نرسیده بود شب عاشورا امام حسین ع به اصحاب فرمود فردا همه شهبد می سوید قاسم نزد عمویش امد و عرض کرد عمو جان من هم فردا کشته مب شوم امام اورا به سینه چسبانبد و فرمود مرگ در نظر تو چگونه است قاسم جواب داد احلی من العسل  از عسل شیرین تر است  دو فرزند حر بن یزید  ریاحی که قبل از پدرش به شهادت رسید علی نام داشت وقتی او به شهادت نایل گردید حر از سعادت فرزندش شادمان گردید یکی دیگر از پسران حر بنام  بکیر بود که حر به او فرمود به سوی دشمن حمله کن خدا برکاتش را به تو ارزانی می دارد وقتی به میدان جنگ می رفت حر فریاد زد پسرم کسی که مارا از گروه مستکبران پاک ساخت رایاری کن و وقتی جنگ شجاعانه کرد در لحظه شهادت او پدرش امد وگفت حمد و سپاس خداوندی را که مقام شهادت در رکاب فرزند رسول خدا ص را به تو عنایت کرد  حسن مثنی  یکی از جوانانی که در رکاب امام حسین ع حضور داشت حسن بن حسن  معروف به حسن مثنی بود که هفده نفر از دشمنان را کشت و دشمن حدود هجده زخم بر بدن او وارد کرد وبر اثر این ضربات بیهوش شد و تا روز یازدهم محرم بیهوش بود دشمن خیال کرد که او کشته شده است لذا از او غافل شدند و به فضل الهی زنده  ماند یکی دیگر از جوانانی که در کربلا حضور داشت فرزند دبگر امام حسن ع بنام عبد الله اصغر بود که حدود  11سال داشت و امام حسین ع اورا به بانوان حرم  سپرد اما وقتی دید  عمو هیچ یار و یاوری ندارد به میدان امد واز حریم امامت دعاع کرد ودر توفیق شهادت همراه او گردید امام حسین ع در حادثه کربلا چیز هایی است که ان حضرت برای دست یافتن به انها یا تحقق انها هر چند در زمان های دیگردست به قیام زد و در این راه شهید شد در این بخش به برخی از اهداف عالیه ان حضرت اشاره می نماییم زنده کردن و احیاء اسلام و قران  حادث کربلا یک خرکت احیا گرانه نسبت به اساس دین واحکام الله بود در مطالعه سخنان امام حسین ع تکیه فراوانی روی احیای دین و اجرای حدود الهی و احیای سنت و مبارزه با بدعت و فساد و دعوت به حکم خدا و فران دیده می شود   امام حسین ع ودر نامه ای خطاب به مردم بصره می نویسد من شمارا به کتاب خدا و سنت رسول خدا ص از بین رفته وبدعت جایگزین ان شده است اگر سخنم را بشنوید و فرمانم را پیروی کنید شما را به سعادت و نیکبختی راهنمایی می کنم امام حسین ع از انگیز ه نامه و دعوت کوفیان این گونه یاد می کند کوفیان به من نامه نوشته و از من خواسته اند نزد انها بروم من چنین می کنم زیرا امیدوارم معالم  معارف ونشانه های حق زنده گردد و بدعت ها از میان بروند  ایشان در مسیر کربلا وقتی به فرزدق بر خورد می کند اوضاع را چنین ترسیم می فرماید ای فرزدق این جماعت اطاعت خدا را رها کرده و پیرو شیطان شده اند در زمین به فساد می پردازند و حدود الهی را تعطیل کرده اند به میگساری پرداخته و اموال فقیران و تهیدستان را از ان خویش ساخته اند من سزاوار ترم که برای یاری دین بر خاسته و قیام کنم تا کلمه الله برتر باشد امام حسین ع در کلامی گهر بار بقا و احیای دین را در سایه شهادت و عاشورا حسینی  می داند   لو کان دین محمد لم یستقم الا بقتلی فسیوف خزنی اگر دین محمد ص تنها با کشتن شدن من پا برجا می می ماند پس ای شمشیر ها مرا در بر بگیرید  حضرت ابوالفضل ع نیز در رجزی که روز عاشورا پس از قطع شدن دست راست خویش   می خواند بر مسءله حمایت از دین خدا تاکبد دارد والله ان قطعتمو ا  یمینی انی احامی ابدا عن دینی   به خدا قسم اگر دست راستم قطع نمایند هر گز دست از پاسداری دین خدا بر نمیدارم  اصلاح در امت پیامبر ص جامعه ای که از معیارهای اصیل دین  وملایکه های ارزشی فاصله بگیرد فساد در پبکره  ان ریشه می دواندو روابط انسانی و ارتباطات احتماعی و انچه میان حاکم و ملت پیش می اید دچار انحراف از صراط مستقیم می شود امام حسین ع در سخن مفروف خود به ابن هدف اصلاحی اشاره فرموده و خروج خویش را با انگیزه طلب  اصلاح در امت پیامبر معرفی  نموده  است انما خرجت لطلب الاصلاح فی امه جدی من برای ایجاد اصلاح در امت جدم رسول خدا ص به پا خاسته و قیام نموده ام بر چیدن سلطه استبدادی  بنی امیه یکی از عوامل قیام  امام حسین ع فساد دودمان بنی امیه بود که حکومت اسلامی رو در دست گرفته   کینه های  دیرین  حود را بر ضد اسلام و پیامبر ص اعمال  می کردند   فساد خاندان اموی به حدی گسترده و عمیق بود که امام حسین ع تنها داه علاج را ایجاد حرکتی وسیع در مقالل فتنه انگیزی های این خاندان فاسد ار طریق قیام جهاد  و شهادت  تشخیص دادند در ذیل مصادیقی  از فساد گسترده خاندان اموی را اشاره می نماییم 1اسلام زدایی و تحریف معارف دین و بدعت گذاری  2 ترویج فرهنگ جبر سکوت وتسلیم  3 غارت بیت المال و صرف ان برای منافع و امیال  شخصی   4 فساد   اخلاقی و ترویج شهوت شراب خواری و قمار 5 احباء تعصب های قومی و ارزش های دوران جاهلی 6 به کار گماردن عناصر نالایق و  فاسد تنها به دلیل اموی بودن   7 حیله گری و  تزویر   تبلیغات دوروغین  8 کینهو عداوت انان با ال علی ع  9 محروم نمودن ایمه از مناصبی که حق انان بود   10 کشتارهای دسته جمعی مسلمانان    11 دستگیری حبس و کشتن چهره های درخشان انقلابی و اگاه مسلمان که هوادار اهل بیت بودند امام حسین ع در سخنان متعددی سعی در روشنگری خطر خانواده  فاسد بنی امیه نموده است از جمله در خطبه ای در مسبر کربلا فرمودند الا و ان هولاء قد لزمو   طاعه الشیطان و ترکو ا طاعه الرحمن و اظهروا  الفساد  و عطلوا الحدود و ءاستاثروا بالفی ء احلوا حرام الله و حرمو حلاله 

  اگاه باشید که اینان بنی امیه اطاعت از شیطان را بر خود لازم می دانند و اطاعت از خدا را ترک گفته اند و تظاهر به فساد می کنند حدود الهی را معطل گذاشته اند و حق خاندان پیامبر را به حود اختصاص داده اند حلال خدا را حرام کرده اند و حرام اورا حلال نمو ده اند الا ترون ان الحق لا یعمل به و انالباطل  لا یتناهی عنه   ایا نمی بینید که حق عمل نمی گردد و از باطل وفساد جلوگیری  نمی شود  بدعت  ستیزی و باطل ستیزی  امام حسین ع یکی از انگیزه های قیام خویش را مبارزه با انحرافات و بدعت ستیزی در دین بر شمرده است ایشان این نهضت را به عنوان مصداقی از عمل به تکلیف الهی در مقابله با بدعت هامعرفی نموده  است وی در نامهای بر بزرگان بصره می نویسد شما را به کتاب خدا و سنت و پیامبرش دعوت می کنیم  همان سنتی که مرده و به جای ان بدعت زنده شده است احیاگر  فرهنگ امر به معروف و نهی از منکر            خطبه امام حسین ع در  منزلگاه بیضه  امام حسین ع در منزلگاه بیضه  نزدیک کوفه در برابر سپاه فرمود با چشمان خود به خوبی می بیند که حقوق خداوند ادا نمی شود و پیمان او شکسته  می شود حقوق  رسول خدا ص را پایمال می کنند و به  یغما می برند و کسی دم بر نمی اورد مسبب تمام این بد بختی ها مسامحه کارانی هستند که از امر به معروف و تهی از منکر دست کشیده اند  امر به معروف و نهی از منکر   امام حسین ع یکی از مهمترین اهداف قیام خود را در این دو عنصر مهم معرفی می فرمابد   ارید ان امر بالمعروف و نهی عن المنکر  می خواهم امر به معروف و نهی از منکر نمایم ایشان هنگام وداع با قبر رسول خدا ص برای بیرون امدن از مدینه می فرماید اللهم انی احب المعروف وانکر المنکر  پروردگارا من اعمال نیک و معروف را ددوست دارم،واز کارها ی نا صالح ومنکر بیزارم در زیارت مخصوصه ان حضرت امده است ءامرت بالمعروف و نهیت عن المنکر   حیات بخشیدن به نماز و زکات و امر به معروف ونهی از منکر بعد دیگری از احیا گری قبام عاشورا است اشهد انک قد اقمت الصلاه و اتیت الزکاه و امرت بالمعروف و نهیت عن المنکر و تلوت الکتاب حق تلاوته و جاهدت فی الله حق جهاده 

 

 

قبله عشق 6

 امام صادق ع فرمودند کام فرزندانتان  را با تربت امام حسین ع باز کنید کا ان امان است امام زمان عج  فرمودند به برکت خاک قبر امام حسین ع بر میت محل امنی از هر بلا و افتگو عذاب می گردد  نگاه داشتن و نگهداری خاک مطهر قبر امام حسین ع سبب ایمنی  3گذاشتن ان خاک در کالای تجارتی  سبب برکت می شود مستحب است که سفق دهان طفل را با ان خاک بردارید تا از صدمات ایمن شود  اگر خاک کربلا را در قبر گذا رندسبب امان میت از عذاب می شود مستحب است حنوط میت را با تربت امام حسین ع مخلوط کنند هر کس در زمین کربلا دفن شود بدون حساب وارد بهشت می گردد در حدیث است وقتی ملایکه بهشت به زمین نازل می شود حورالعین از انها خواهش می کنند از تربت کربلا  بر ایشان هدیه ببرند تا به ان متبرک شوند  در سر زمین مقدس کربلا پیش از شهادت امام حسین ع دویست نبی و دویست وصی  ودویست سبط  دفن شده اند که همه شهید شدند  در هنگام شهادت امام حسین ع هر جا تربت کربلا بود مبدل به خون گردید - روزی پیامبر اکرم ص ام سلمه را در حال گریستن مشاهده کرد پس مقداری از تربت کربلا که در شب معراج برایش هدبه اورده بودند با ام سلمه داد و ان خاک سرخی بود ایشان فرمود این را نگاه دار پس هروقت مبدل به خون شد بدانکه فرزندم حسین عکشهید کرده اند ام سلمه می  گوید من ان تربت را گرفتم ودر شیشه ای نگهداری کردم هر روز به ان نظر می کردم و می گریستم چون روز عاشورا شد صبح نظر کردم همان خاک بود بعد از ظهر به ان نگریستم دیدم ان خاک مبدل به خون شده است و خون درون شیشه می جوشد در زمان امام صادق ع زنی بد کاره بود که به وسیله زنا صاحب اولاد  می  شد و ان بچه را پس ازبه دنیا امدن با اتش می سوزانید چون وفات نمود اورا دفن نمودند ولی زمین اورا بیرون انداخت این اتفاق چند دفعه تکرار شد نهایتا به تعلیم امام صادق ع  مقداری تربت  امام حسین ع در قبرش گذاردند وزمین اورا قبول کرد فضیلت کربلا و حرم امام حسین ع سر زمین کربلا  در حدیث است که کربلا از نجف هم اشرف است   کربلا  زمینی از زمین های بهشت است سر زمین کربلا همیشه مبارک و پاکیزه بوده و خواهد  بود خداوند انرا از بهترین زمین های بهشت قرار داده و بهترین منازل و مساکن اولیاء خدا در ان می باشد  امام سجاد ع فرمود چون در قیامت زلزال شدید بوجود اید کربلا را با تربت نورانی و با صفایش بلند می کنند ودر بهترین باغ های بهشت  می گذارند که نور ان در بهشت مانند ستاره درخشانی که دیدگان را بزند نمایان می باشد پس کربلا زمین را ندا می دهدکه من ان سر زمین مبارک پاک و پا کبزه ای هستم که بدن مطهر امام حسین ع وسید شباب اهل بهشت را در بر داشتم  مرقد امام حسین ع محل نزول فرشتگان   امام صادق ع فرمودند ما بین قبر حسین ع تا اسمان محل رفت امد فرشتگان الهی است  امام صادق فرمودند مرقد حسین بن علی ع باغی از بهشت  ومحل  عروج فرشتگان به اسمان می باشد و هیچ فرشته مقرب و پیامبر  مرسلی نیست جز انکه از خدا می خواهد اورا زیارت کند     نماز کامل در حرم امام حسین ع  همانطور که می دانید شخص مسافر باید در طول سفر نماز های چهار رکعتی راکبه صورت شکستهاقامه نماید با وجود اینگدر روابات  داریم کهگدر چهار مکان مسافران باید نمازهای خودرا به صورت کامل اقامه  نماید امام صادق ع می فرماید مسافر نماز را در چهار مکان به صورت کامل و تمام می خواند  مسجدالحرام در مکه معظمه مسجد النبی در شهر مدینه منوره مسجد کوفه  و حرم امام حسین ع در کربلا   اسجابت  دعا در حرم امام حسین ع  امام صادق ع فرمودند کسی که دورکعت نماز در کنار قبر - امام حسین ع اقامه نماید و از خداوند متعال حاجت بخواهد حتما به او عطا می شود   امام صادق ع فرمودند خداوند به پاداش  ایثار و شهادت امام حسین ع چهار چیز به او عنایت  فرموده است امامت را در ذریه ان حضرت قرار داد تربت  امام جسین ع شفا بخش گردید در حرم امام حسین ع دعا مستجاب می گردد و ایام زیارت زایران او از عمرشان حساب نمی شود  اگر زایر امام حسین ع حق امام شناختهو با معرفت به ولایت او در کنارقبر مطهرش نماز گذارد مودد قبول حق تعالی قرار می گیرد  چنانکه امام صادق ع در شان و مقام کسیکه به مرقد ان حضرت مشرف شود و نماز بخواند فرمود خداوند متعال اجر نمازش را قبولی ان قرار می دهد مقام و منزلت زایر کربلا   زایر اما م حسین ع زایر خداست  زید شحام گفت به امام صادق ع عرض کردم برای زایر قبر امام حسین ع چه پاداشی می باشد فرمود همانند کسی است که خدا را در عرش دیدار نموده باشد گفتم برای کسی که یکی از شما زیارت کند چه می باشد  فرمود همانند کسی است که رسول خدا ص را زیارت نموده است ز ایر امام  حسین ع  زایر خداست شخصی به امام صادق عرض کرد  کمترین اثری که برای زایر   امام حسین ع است یست فرمود کمترین تاثیر زبارت این است که خداوند متعال او خانواده و مالش را حفظ می کند تا به سوی اهل خویش باز گردد و چون دوز قیامت فرا رسد خداوند حافظ او خواهد بود  امام بافرع فرمود اگر مردم می دانستند که زیارت قبر اماحسین ع چه مقدار فضیلت و برکت دارد از شوق زیارتش جان مب سپردند و نفس هایشان از شدت حسرت بند  می امد -غرق شدن در رحمت الهی  شخصی از امام صادق ع پرسید ثواب کسیکه قبر امام حسین ع را زیارت کنو در حالیکه  کبر و غرور نداشته باشد چیست ابشان  فرمود برایش هزار عمره و حج مفبول نوشته می شود  اگر شفی باشد سعبد نوشته می شود ودر دحمت الهی غوطه ور خواهد بود  زیارت امام حسین در رور عاشورا  امام صادق ع فرمود هر کس قبر امام حسین ع را در روز عاشورا زیارت کند همانند کسی است که در برابر او به خون خود غلطیده باشد  زیادتی در عمر ورزق  امام باقر ع فرموده است شیعیان ما را به زیارت قبر حسین ع امر کنید  زیارت او موجب فزونی در رزق وروزی طول عمر دفع بلابا و ناگواری ها می شود  زبارت امام حسین ع وامرزش گناهان   امام صادق ع فرمود هر کس حسین ع را زیارت کند در حالی که عارف به حق بوده و به امامتش اقرار داشته باشد  خدای سبحان گناهان اورا می امرزد  جابر جعفی در ظمن یک حدیث طولانی از امام صادق ع روایت کرده است که فرمود چون از قبر امام حسین ع بر گشتی ندا کننده تو را ندا مب دهد کا اگر انرا می شنیدی تمام عمر را نزد قبر شریف امام حسین ع اقامت مب کردی  ان منادی  می گوبد خوشا بحال تو ای بنده خدا که سود فراوان بردی وبه سلامت در دین دست یافتی عمل از سر بگبر که گناهان  گذاشته ات امرزیده شد  اثار و برکات محبت به امام حسین ع نجات از عذاب  غایب و هدف همه اعمال صالحه  قرب به خدا سیراب شدن از اب کوثر دست یابی  به بهشت و خلاصی از جهنم است  وهمه اینها در سایه عزاداری و عشق ورزیدن به ابا عبدالله ع وایمه معصومین ع حاصل خواهد شد ثبت در دیوان حسنات   در روز قیامت نامه اعمال  انسان ها  به دست انها داده خواهد شد کسیکه اعمال صالح انجام داده باشد  نامه اعمالش را به دست راست او می دهند  وافراد گناهکار نامه اعمالشان را با دست چب دریافتمی دارند  هر عملی نیز در میزان اعمال دارای وزن و ارزش مخصوص به ود است  محبت وارادت به سیدالشهدا ع عملی است که هیچکار دیگری نمی توان هم وزن ان قرار داد و نیکوتر از این ان است که این محبت در دیوان حسنات ثبت می گردد و مو جب سر بلندی عاشقان ان حضرت ثبت می گردد و موجب سر بلندی عاشقان ان حضرت در محشر کبری خواهد بود  شفاعت در قیامت   اوج ارزش اعمال زمانی مشخص می شود که انسان در سرای باقی همنشین پیامبر ص و ایمه معصومین ع باشد   امام حسین ع در قیامت به نزد یاران و دوستداران خود می اید انهارا مورد تفقد قرار می دهد و نزد پروردگار متعال از انها  شفاعت می نماید واقعا هیچ عملی را به این  درجه از منفعت می توان  پبدا کرد همنشینی با پیامبر اکرم ص  اعمال صالحه موجب برتری انسان نسبت به دیگر مومنین می شود در حالیکه بوسیله توسل به امام حسین ع انسان همنشین پیامبر اکرم  ص و امیرالمومنین ع می شود مصاحبت با خدا   رضوان  الهی درجه ای است که بالاتر از بهشت  محسوب  می شود و اعمال صالح در نقطه اوج خود موجب رسیدن انسان به این مقام شامخ می گردند ولی مطابق روایات عشق ورزبدن و توسل به امام حسین ع هم صحبتی با پروردگار که مقامی  فوق عرش الهی است را برای انسان به ارمغان می اورد- ملایکه در تشیع حنازه عاشق امام حسین ع   در تشیع جنازه  انسان جنازه انسان صالح جمعی از خوبان شرکت می کنند و از مال خلال برای او کفن تهیه می کنند و عالم طاهر الصلاحی نیز بر جنازه او نماز میت به حای می اورد این به ان مشهور بوده است اگرچه این مقام نسبت به مقامات دنیوی دارای درجه و ارزش والایی است با مقام دوستداران امام حسین ع قابل قیاس نیست در دستگاه با عظمت امام حسین ع اگر  عاشق ومحب ان حضرت از دنیا برود حضرت روح الامین با .ملایکه مقربین بر جنازه او نماز می خوانند اورا حنوط کرده وبا کفن های بهشتی اورا می پوشاتتد نیابت فرشتگان  بعداز مرگ انسان  باقیات الصالحات منقطع و پراکنده خواهد شد یعنی خانواده شخص یا برخی افراد مومن گاهی برای انسان اعمال حسنه ای انجام می دهند که ثمره اش به ان شخص می رسد ولی دایمی ومستمر نیست  مانند اعمالی که به نیابت انسان  مومن انجام می دهند با کسانی برای او هدیه با خیراتی می فرستند و یا اثار علمی اولاد یا صدقه جاریه ای از او  به جای مانده که موجب نزول رحمت الهی بر شخص میت می شود ولی این اثار و برکات غالبا منقطع و پراکنده  خواهند بود اما اگ  عاشق امام حسین ع از دنیا برود  عده ای  از ملایکه به نیابت از او اعمال  صاله اانجام می دهند و برای او دعا می کنند اینگونه خیرات چون توسط ملایکه انجام می شود دایمی  است و انقطاع ندارند وهمیشه ثواب ان اعمال را برای او ثبت مب کنند  عاشق امام حسین ع در زمره ملایکه مقربین   قرار گرفتن در زمره  عبادالله  الصالحین نهایت ترقی و رشد در اعمال خیر و صالحه است اما بوسیله عشق ورزیدن به امام حسین ع انسان  در زمره فرشتگان و ملایکه مقربی    بلکه در زمره کروبیان سادات و بزرگان ملایکه مقرببن  قرار  می گیرید  صفات شیعیان از دیدگاه امام حسین ع  در این بخش اشاره ای به ویژگی ها و خصوصیات شیعیان از زبان امام حسین  ع داریم  دقت در عمل  امام حسین ع می فرماید  ایاک و .ما تعتذر منه  فان المومن لا یسی ء ولا یعتذر و المنافق کل یوم یسی ء و یعتذر   از کاری که عذر خواهی در پی داشته باشد بپرهیز چون انسان مومن عمل نا پسندی را مرتکب نمی شود تا نیازی به عذر خواهی باشد ولی منافق همواره اعمال زشت را مر تکب می شود و به دنبالش عذر خواهی می کند شخصی برای امام حسین ع نامه نوشت واز او خواست که عملی به او بیاموزد که خیر دنیا و اخرت  در ان باشد امام حسین ع پاسخ داد بسم الله الرحمن الرحیم اما بعد ءامابعد من طلب رضی الله بسخط الناس کفاره امور الناس و من طلب رضی الناس بسخط الله و کله الله الی الناس   کسی که رضایت خدا را به قیمت خشم و سخط مردم بدست اورد خداوند اورا از کار های مردم بی نیاز می سازد و کسی که رضایت مردم را به مردم به خشم و غضب خدا ترجیح دهد پروردگار عالم اودا به مردم واگذار  می کند بنده و مطیع خداوند  الناس عبید الدنیا والدین لعق علی السنتهم یحو طونه  مادرت معایشهم فاذا  محصوابالیلاء قل الدیانون   مردم فرزند دنبا هستند و دین تا زمانی بر زبانشان جاری است که زندگی دنیایشان تامین باشد وقتی ازمایش به میان اید دینداران واقعی کم می شوند  ترک غیبت  شخصی در نزد امام حسین ع غیبت نمود  ایش  فرمود از غیبت مردم  خوداری کن زیدا غیبت خورشت سگ های دوزخ است ادب  امام حسین ع  پرسیدند مبنای ادب چیست فرمود هو ان نخرج من بیتک فلا تلقی احدا ان رایت له افضل  علیک  ادب ان است که وقتی از خانه خارج  می شوی به هر کس رسیدی اورا از خود برتر  بینی توجه به مردم  امام حسین ع در حدیثی می فرماید   ان حوایج الناس  الیکم  من تعم الله علیکم  فلا تعلمو  النعم  احتباج و رجوع  مردم به  شما از نعمت های خداست پس از نعمت  خدا ملول  نگردیدو در برادران  حوایج انان کوتاهی نکنید  زیارت     امام حسین ع می فرماید کسی مر زیارت کند ر وز  قیامت  اورا زیارت خوهم کرد و اگر او در اتش باشد اورا بیرون  خواهم اورد  قطره ای از دریای معارف او   در پایان این بخش به برخی از فرمابشات نورانی امام حسین ع اشاره  می  نماییم لولا ثلاثه ما وضع این ادم راسته لشیء الفقر   اگر سه چیز نبود بشر در مقابل هیچ چیز سر فرود نمی اورد فقر و تنگدستی بیماری مرگ در جواب کسی که بدون سلام احوال پرسی کرد و فرمود سلام قبل از گفتار است خدا به تو عافیت  دهد سپس فرمود اجازه سخن گفتن به کسی ندهید که بدون سلام  قصد سخن گفتن با شما را دارد  من عبد الله حق عبادنه اتاهالله فوق امانیهکوکفایته کسی که حقیقتا بندگی خدا نمابد خداوند بیش از ان چه انتظار دارد به وی عنایت می کند 

قبله عشق 5

امام حسین ع او را نصیحت کرد فرمود هیچ گاه حاجت حودرا ز به سه نوع ادم مطرح مکن شخص دیندار یا جوانمرد و یا انسان باشخصیت  اما دیندار دینش اورا مجبور می کند به تو کمک کند جوانمرد به خاطر جوانمردیش حیاء می کند و به تو کمک می کند انسان با شخصیت ابروی خود را حفظ می کند و می داند که تو نیز دوست نداری ابرویت ریخته شود لذا به یاری و می  اید نصیحت و هدایت   شخصی به حضور اما حسین ع رسید و عرض کرد گناهکارم و نمی توانم گناهانم را ترک کنم مرا موعظه کن امام فرمود پنج کار انجام بده و هر چه می خواهی گناه کن روزی خدا را مخور از ملک خدا بیرون برو به جایی برو که خدا تر نبیند و قتی عزراییل خواست روحت را از بدنت بیرون کند اورا از خود دور کن وو قتی مالک دوزخ خواست تورا به دوزخ افکند از او نافرمانی کن در این صورت هرچه می خواهی انجام بده صفات کامله امام حسین ع یقین   حقیقت یقین اعراض نفس از دنیا و کناره گیری از ان است و این صفت در امام حسین ع بروز نمود  امام حسین ع در فرازی از وصیت نامه معروف خود به محمد بن حنفیه مر قوم فرمودند پس گویا هیچ نبوده واخرت همیشه بوده است این کلام در معنی دل بریدن از دنیا و دل بستن به اخرت است رضا    رضا به معنی راضی بودن به خواست خداوند متعال است و امام  حسین ع در این صفت به درجه اعلاء نایل شد چنانکه هنگام خروج از مکه فرمود گویا می بیبینیم اعضای بدنم در معرض گرگان صحرا قرار گرفته و انهاان را پاره پاره می نمایند با اینکه حضرت می دانست چنین رفتاری با او می کنند به خاطر خدا جهاد کرد و در این راه به شهادت رسید ایشان در لحظات اخر عمر شریف خود می فرمود خدایا راضی به رضای تو هستم  سخاوت   سخاوت بذل مال در راه خدا ست امام حسین ع به بالاترین درجات ای صفت الهی دست یافت وهر انچه داشت از مال و غیره در راه خدا بذل نمود شجاعت ایشان این صفت را از پیامبر اکرم ص و امیرالنومنین علی ع به ارث برده امام حسین ع در روز عاشوراشجاعتی کم نظیر از خود به نمایش گذارد  عبد الله بن عمار می گوید در عمر خود ندیددم کسی اولاد نزدیکان و اصحابش را کشته باشند و یکه و تنها در میان انبوه دشمنان بیش از سی هزار نفر محاصره شده باشد و چنان شجاعانه حمله کند که دشمنان همچون ملخ از پبش روی اومتفرق شوند  این نوع هجوم و مبارزه با چنین سپاه عظیمی قوت قلب  مخصوصی می خواهد و این دلالت بر کمال شجاعت ابا عبد الله الحسین ع دارد وقار و اطمینان قلب     یکی از صفات حمیده و پسندیده امام حسین  وقار واطمینان قلب ان حضرت است در حدیث است هر قدر امر بر امام حسین ع سخت تر می شد وقار و اطمینانش زیادتر می شد و رویش می درخشید مهربانی و رقت قلب   از صفات حمیده ان حضرت رقت قلب و مهربانی است این صفت در وجود مقدس امام حسین ع به کمال خود رسید ایشان باهمه اصحاب واهل بیت مهربان بود سعی می نمود از انها حمایت کرده و مراعات احوالشان را بنماید به همین سبب مصایب حضرتش زیاد می شد مثلا وقتی دید حضرت قاسم بن الحسن خیال مبارزه دارد و

  منحیر نشسته است تا عمو به او اجازه ورود به میدان جنگ را بدهد به او اجازه  نبرد داد ولی به شدت گریست علم  و بردباری  امام حسین ع مظهر حلم و بردباری در برابر سختی ها و شداید است ان حضرت علی رغم همه مصیبت ها اذیت ها   و قتل و جرهایی  که به ایشان و یاران با وفایش  وارد شد بر کسی نفرین ننمود در حدیث است در صحنه نبرد یکی از دشمنان به ایشان شمشیر زد و دشنام داد ان حضرت در وقت زدن شمشیر اورانفرین نکرد ولی چون دشنام داد حضرت اورا نفرین کرد  حسن خلق     جسن  خلق  یکی دیگر از صفات حمیده امام جسین است با وجود مصیبت ها و رنج ها یی که دچار  شده بودبا دوست و دشمن چنان اظهار ملاطفت و مهربانی داشت که مورد تعجب همگان است  مودت از صفات پسندیده ان حضرت است کمال این صفت در مواقع  متفاوتی   ظاهر شد به عنوان مثال امام حسین ع پس برخورد با سپاه کوفه تمام لشگر دشمن را اب سیر کرد یا در روز عاشورا راضی نشد طایفه جن اورا یاری کنند وقتی شمر لعین به نزدیک خیمه امد که سخن بگوید کی از اصحاب حواست تیری به جانب او پرتاب کند حضرت مانع شد و فرمود من قتال و جنگ را اغاز نمی کنم و شروع کننده جنگ نخواهم بود غیرت    یکی از صفات بر جسته امام امام حسین ع صفت غیرت است  غیرت ایشان نسبت به خود و خانواده در حد کمال بود در روایت است برای حفظ فرزندان و اهل خود تلاش فراوان  نمود ایشان در شب عاشورا به کندن خندق در اطراف خیمه هاو ایجاد اتش در انها اقدام نمود و به خاطر حفظ حرمت همراهان خود اقدام نمود و به خاطر حفظ حرمت همراهان خود از دشمن در خواست کرد که تنهااورا مورد حمله قراردهند و به زن ها و کودکان کاری نداشته باشند  اقصدونی بنفسی و اتروکوا حرمی از حرم دست بکشید و به سوی من ایید قناعت  یکی از دیگر صفات حمیده امام حیسین ع صفت قناعت است امام   حسین ع به جهت انمام حجت   قناعت نمود و برای اینکه دست از او بردارند پیشنهاد کرد به طرف سرحدی از حدود اسلام برود ولی بنی امیه راضی نشدند همچنین از تمام دنیا به یک جامه کهنه قناعت نمود ولی انرا نیز بر بدنش نگذاشتند صبر   یکی دیگر از صفات پسندیده امام حسین ع صفت صبر است ایشان علیر غم به شهادت رسیدن اصحاب یاران و خانواده خود و اسارت رفتن باقیمانده انها تنهابرای رضای خدا صبر نمودهو همه این مصایب را تحمل کرد در واقع صبر امام حسین ع اوج صبر یک انسان  است  از امام صادق ع روایت شده است در شب معراج خداوند متعال به پیامبر ص وحی نمود من تو را به سه چبز امتحان می کنم تا صبر تو معلوم شود عرض کرد تسلبم امر تو می شوم و بر صبر کردن از استعانت می جویم  وحی رسید اول  فقرای امت را بر خود ترجیح دهی  دوم  اذیت ازار و تکذیب مردم و قوم خود را تحمل کنی  سوم بر مصایبی که بر اهل بیت ع خواهد رسید صبر نمایی  رسول  خدا  فرمود تسلیم اوامر تو بوده و از صابربن خواهم بود  وحی رسید پس حق برادرت علی ع را غصب می کنند و بر او ظلم و تعدی خواهند نمود دخترت  فاطمه س را از ارث محروم می کنند واو را اذیت می کنند واورا می زنند در حالی که حامله است به زور و جبر به خانه او داخل می شوند  و مراعات حرمتش نمی کنند و بازهر اورا به شهادت می رسانند فرزندت حسین ع را دعوت می کنند و سپس وی را به سختی می کشند و اولاد و اصحابش را نیز شهبد می کنند و عیالش را به اسبری می برند عرض کرد تسلیم می شوم و از تو طلب صبر می کنم عدم تحمل ذلت    عمر بن سعد به امام حسین ع عرض کرو شما بیابید و تشلیم یزید شوید تا از قتل خلاص شوید حضرت فرمود من هر گز دست ذلت به شما نحواهم داد و هر گز مانند  غلامان اقرار به گناه نخواهم کدد خدا رسول  اهل ایمان نیز به این کار راضی نیستند عبادت   امام حسین ع وقتی در رحم مادرش حضرت فاطمه س بود مادر صدای تسبیح امام حسین ع می شنید  شب عاشورا تا صبح به عبادت و نماز پرداخت و ظهر عاشورا نماز بپا داشت همچنین وقتی سرش  را بالای نیزه بردند قرایت قران می نمود  رعایت حقوق مردم  عبدالرحمن سلمی سوره حمد را ه یکی از فرزندان ان حضرت تعلیم نمود پس ان حضرت هزار دینار و هزار حله به او عنایت عرمود ودهان اورا پر از در نمود و فرمود حق او بیش از اینهاست  کربلا گر چه صحنه جنگ بود ولی در همانجا هم مراعات حقوق مالی مردم از سوی امام حسین ع انجام می شد ان حضرت زمین کربلا را از مالکین ان خریداری ووقف کرد  گفته اند اما حسین ع در شب عاشورا فرمود که اعلام کنند هر کس بدهکار است با من نباشد      حیا در وقت عطاء  امام حسین ع در وقت عطاء به دیگران سعی می نمود به صورتی رفتار نماید که در خواست کننده احساس سر شکستگی و ناراحتی ننماید  روزی مرد عربی از امام حسین ع در خواست کمک نمود پس ان حضرت داخل شد و چهار هزار درهم در ردای خود بست وضمن اشعاری از گوشه در به اعرابی داد ایشان فرمود  بگیر این دراهمرا واز کمی ان عذر می  خواهم و بر تو مهربانم اگر وسعتی در امر ما بود بیش از این ابر بخشش ما بر تو ریزش می نمود لکن ءامرای زمان حق ما را عنایت ننمودند و دست من از دنیا تهی است  امام حسین ع سایلی را هزار دینار یادرهم داد پس ان شخص پول ها را شمارش و صرافی نمود یکی از اصحاب به ان مرد گفت مگر چیزی به او فروخته ای که اورا شمارش می کنی گفت اری ابروی خود رافروخته ام امام حسین ع فرمود راست گفتی به هزار هزار دینار بده یکی به جهت سوال دوم به ابرویت و سوم به جهت انکه نزد ما امدی وپیش دیگران نرفتی  ایشان در صف حیا به مقامی رسید که حتی حیا ء  می نمود مساءله دینی را به دیگران به نحوی بیاموزدکه باعث ارردگی انها شود    روزی امام حسن وامام حسین ع پیر مردی  از اعراب را دیدند که وضو می گیرد وای، اشتباه است امام حسین ع خواست طریقه صحیح وضو گرفتن را به او تعلیم نمابد  ولی حیاء کرد پس به برادرش امام حسن ع گفت  ما در حضور او برای وضو گرفتن باهم اختلاف  می کنیم و از او سءوال می کنبم که  کدام وضو بهتر است کردند چون چنین ان اعرابی متبنه و عرض کرد شما هر دو خوب وضو می گیرید و من جاهل بودم که وضو را نمی دانستم   مهربانی بر اهل بلا و غم  یکی دیگر از صفات کامام حسین ع این است که بر اهل هموم و غموم وبلا و گرفتاری مهربانی ورقت قلب داشت چنانکه در روایت است وقتی امام حسن ع به عیادت اسامه بن زیاده رفت اودر حالت اجنضار بود پس اهی کشید و گفت واغماه حضرت فرمودند غم تو از چیست گفت شصت هزار درهم قرض دارم حضرت فرمودند دین تو بر ذمه من است گفت می خواهم مدیون نمرده باشم حضرت امر فرمود بیش از انکه فوت نماید پول را حاضر نموده و به طلبکران بپردازد صدقه پنهانی درروایت است بعد از شهادت در پشت و کمر ان حضرت اثر پینه دیدند از حضرت سجاد ع سوال نمودند وامام سجاد ع فرمود این اثر ان باری است که شب ها بر دوش می گرفت و برای ایتام و ببوه زنان می برد  بقول شاعر   و ان ظهرا  غدا للبر ینقله    سرا الی اهله  لیلا لمکسور     ان پشتی که شب ها صدقات  را به جهت فقرا نقل می نمود چرا باید از سم ستوران شکسته گردد  شفاعت از مردم امام حسین ع شهادت را قبول نمود تا به مقامی برسد که گناهکاران را شفاعت نماید ایشان در این امر چنان اهنمام داشت که خلاصی دشمنانش را هم می خواست حتی هنگامی که ان شخص به فصد قتل ان حضرت امد امام حسین ع در ردوی او خندید و اورا موعظه فرمود   ترس از خدا از صفات دیگر ان حضرت شدت ترس از خدا وند است ایشان ر وقت وضو می گرفت رنگش تغییر می کرد و بدنش به لرزه می امد و مردم از شدت ترس ان حضرت تعجب  کردند حتی وقتی به ان حضرت عرض کردند  ،چقدر خوف شما از خداوند  عظیم است فرمود در قیامت تنها کسانی که از خداوند خایف هستند در امان خواهند بود  مدح او در قران   ان حضرت ممدوح خداوند در قران است در قران از ان حضرت به چند صفت و خصوصیت مدح شده است  نفس  مطمءنه کفیل رحمت الهی ذبح عظیم فجر زیتون و مرجان اسامی هستند که قران کریم در توصیف ایشان بیان داشته است  همچنین تاویل ایات من قتل مظلوما  و و کهیعص در خصوص حادثه  کربلا به ایشان نسبت داده شده است  ضمنا در احادیث قدسیه در مدح ان حضرت امده است که خداوند متعال فرمود حسین ع مولودی است که صلوات و رحمت من بر او است و در  حدیثی دیگر امده است حسین ع  نور اولیاء حجت خدا بر خلق و ذخیره الهی برای شفاعت گناهکاران است  سبب حزن مومنین  در روایت معروفی پیامبر ص فرمودند هنگامی که خداوند اراده فرمود بهشت را افرید  پس حسین از بهشت افضل است و در ادامه فرمود امام حسین  ع بر خاک افتاد  بهشت گریست و ماتم  عزا در اعلا علیین بر پاشد  امام حسین ع جامع صفات متضاد     امام حسین ع گاهی به جهت برخی صدمات مضطرب می گردبد ولی هر چه اضطرابش بیشتر بود اطمینان ووقارش بیشتر می گردید پس بین اضطراب ووقار جمع نموده بود  امام حسین ع در چند موضع گریان شد و مع ذالک صبور بود چنانکه از صبرش تعجب کردند با اینکه امام حسین ع در محاصره دشمنان بود دل از دست نداد اگر چه اصحاب و انصارش را کشته  بودند و یاوری برایش نگطذاشته بودند خود به تنهایی طلب خون نموده و شمارزیادی از دشمنان را به درک واصل نمود وباوجود تنهایی از شدت جلالت و عظمت گویا لشکر و یاران فراوانی داشت در میان اهل و عیال غریب و تنها بود و از تنهایی بود واز تنهایی استغاثه می کرد  هل  من ناصر ینصرنی  با این حال اعانه درد مندان و ملهو فین را می نمود و هرکساز اصحاب که بر زمین می افتاد و فریاد می کرد یا ابا عبدالله ادرکنی امام حسین ع به بالین او می رفت با این که بب حال بر خاک افتاده بود برای خلاصی اهل وعیال از گرفتاری و رفع تشنگی انها به شدت  تلاش می کرد ایشان حتی برای  رفع تشنگی  ذوالجناح هم در تلاش بود  منرلت   تربت امام حسین ع شفای هر درد امام صادق ع فرمود خداوند  متعال تربت جدم حسین ع را شفای هر درد و ایمنی از هر درد و ایمنی از هر خوف قرار داده است  پس هر گاه خواستید از ان خاک تناول کنید انرا ببوسید وبه چشم گذارید و بر سایر اعضاء بدن تماس دهید  امام صادق ع فرمود همانا نزد امام حسین ع تربت سرخی است که شفای هر دردی غیر از مرگ می باشد  خوردن خاک وگل خرام است  مگر خاک قبر  امام حسین ع ان هم به مقدار اندک و به قصد استشفا ء به شرطی که نیت صادق باشد و دعای مربوط به ان نیز خوانده شود  امام  رضا ع فرنودند خوردن گل و خاک مانند خوردن مردار و خون حرام است  مگر گل و خاک مزار امام حسبن ع  بدرستیکه در ان شفای هر درد و امنیت از هر ترس است فضیلت سجده بر تربت امام حسین ع        امام صادق ع  از خاک کربلا درون کیسه ای ریخته و در سجاده همراه داشت در هنگام نماز ان کیسه را باز می کرد  و بر ان سجده  می نمود  وایشان فرمودند همانا سجده بر تربت امام حسین ع حجاب های هفتگانه را از بین می برد  منظور از حجاب های  هفتگانه  حجاب معاصی است که مانع  قبول اعمال هستند  فضیلت تسبیح تربت امام حسی

قبله عشق 4

 پاداش دوستداران امام حسین ع حذیفه بن یمان می گوبد رسول خدا ص را دیدم که دست حسین بن علی را در دست خود گرقته بود و می فرمود  یا ایاالناس هذا الحسبن ابن علی فاعرفوه فواءلدی نفسی بیده انه لفی الجنه و محبیه فی الجنه و محبی محبیفی الجنه  ای مردم این حسین فرزند علی است اورا بشناسید سوگند به خدایی که جانم بدست اوست او در بهشت است دوستان او در بهشتند و دوستان دوستان او نیز در بهشت خواهند بود ویژگی های بر جسته امام حسین ع   امام حسین ع باعث بقای اسلام  مقرم در کتاب مقتل خود می نویسد نهضت حسینی ع جزءاخیر از علت تامه حهت استحکام  مبانی دین اسلام بود به این صورت که این نهضت بین دعوت حق و حملات باطل تفرقه و جدایی انداخت حق و باطل را از یکدیگر جدا نمود و بقای اسلام به واسطه وجود مبارک امام حسین ع است  ابوالقاسم سحاب در کتاب زندگانی امام خمینی  ره می گوبد الاسلام نبوی الحدوث   حسینی البقا    امام حسین ع باعث خلقت بهشت  در حدیث است که ابن عباس خدمت پیامبر خدا ص امد و گفت یا رسول الله  ص تمام عالم هستی برای خانواده شما خلق شده است شما خاندان چگونه خلق شده اید پیامبر ص فرمودند ابن عباس پرسش مهمی نمودی حال که سوال کردی جواب می دهم ان موقعیکه  خداوند اراده کرد انوار ما را خلق نماید کلمه ای گفت نور و روح را در هم امیخت انوار ما خمسه طیبه را افرید و سپس نور فاطمه را شکافت خورشبد و ماه  را افرید نور حسن را شکافت خورشید و ماه را افرید و نور حسین را شکافت و بهشت را افرید امام حسین ع و اهداف متعالی خود   یکی از ویژه های بر جسته  امام حسین ع  اهداف بلند قیام ان حضرت است امام حسین ع به برادر خود محمد بن حنفیه وصیت می فرمود  من خروج نکردم از برای تفرج تفریح و نه از برای استکبار و بلند منشی و نه ار برای خرابی و فساد و نه از برای ظلم و ستم و بیداد گری بلکه قیام و حروج من برای اصلاح امت جدم رسول حدا ص امر به معروف و نهی از منکر احیا و عمل کردن سیره وسنت جدم رسول خدا ص و ایین و روش پدرم علی ع است امام حسین ع  ودیعه  پیامبر خدا ص   روزی پیامبر  خدا ص  امام حسین ع را با خود بر روی منبر برد و فرمود ای مردم این حسین بن علی ع است اگاه باشبد که او بر همه افضل است سپس فرمود خدایا اورا به تو و به نیکان امت خود می سپارم امام خسین ع روح قران  امام حسین ع در جمیع خصوصیات صفات ب قران مشترک است   قران سبب هدایت مردمان و معجزه خاتم پیامبران ص است و موجب امتیاز حق از باطل است امام حسین ع سبب هدایت به سوی  ایمان و ایتی از ایات رحمان و  موجب امتیاز حق از باطل است  قران شفاعت  کنتده کسانی است که مداومت بر تلاوت قران نماید و امام حسین ع شفیع زایءران و عزاداران خویش است  قران همیشه تازه است و کهنه نمی شود و هر چه تکرار گردد ملال اور نیست ذکر مصیبت امام حسین ع نیز همیشه تازه است و ملال اور نیست تلاوت شنیدن و نگاه به قران عبادت است مرثیه گفتن شنیدن روضه نشستن در مجلس عزای امام  حسین ع و گریه گریاندن و تباکی بر ان حضرت همه عبادت است زیارت قبرش از نزدیک یا دور و ارزوی شهادت در رکابش نیز عبادت است  قران کلام الله صامت است  امام حسین ع کلام الله ناطق است قران شفا و رحمت برای مومنین است محبت امام حسین ع شفا از امراض روحی و تربت او شفا از امراض جسمی  است  قران نور و امام حسین ع نور انور است  قران روح است و امام حسین ع ریحانه رسول خدا ص است  قران حکیم قلب را به هدایت معالجه می کند و امام حسین ع حکیمی است که جمعی را به هدایت و جمعی را به شفاعت معالجه می کند  قران بشبر نذیر و کتاب مبین است امام حسین غ بشیر نذیر و امام مبین است که جدا کننده حق از باطل است امام حسین ع بیت الله حقیقی    کعبه اول خانه است که برای عبادت قرار داده شده است و امام حسین  ع  

نوری است که عالم خلقت برای او خلق شده است  کعبه در مکه است و افضل مواضع  مب باشد و امام  حسینع در کربلا است و در حدیث است که کربلا از مکه بالاتر است کعبه محل امن و امان است و هر کس به ان پناه برد محفوظ است وقتلش جایز نیست  امام حسین ع نیز مامن و پناهگاه است وریختن خون کسی که به او پناه برد جایز نیست  - کعبه قبله حبیب خدا ست و اما حسین ع مهجه قلب حبیب خدا پیامبر اکرم ص است و میوه دل د ریحانه رسول خدا بلکه روح و نفس پیامبر خداست چنانکه خود رسول خدا فرمودند حسین منی  و انا من حسین  ع طواف کعبه رکنی از ارکان اسلام است به شرط استطاعت واگر کسی ان را ترک نماید رکنی از ارکان اسلامش ناقص است زیارت امام حسین ع رکنی از ارکن ایمان  است و تارک زیارت ان حضرت ناقص الایمان است  کعبه صاحب کرامات زیاد است  نابودی سیاه ابرهه توسط ابابیل عدم حضور پرندگان از بالای کعبه و ننشستن انان بر دیوار کعبه از کرامات ان خانه پاک است رای امام حسین ع نیز کرامات زیادی  است در تاریخ امده است اب به قبرش بستند قبر بلند شد واب به ان احاطه پیدا نکرد در زمان متوکل عباسی قبر ان حضرت را تخریب نمودند و کشاورزی کردندولی گاوها از روی قبر مبارک ایشان عبور نمی کردند حتی حکم کردند که قبر ن حضرت را نبش کنند و پس از  نبش قبر دیدند مثل اینکه جسد مطهر ان حضرت همان ساعت دفن شده است پس ان رو به حال خود گذاشتند در موردی دبگر بر قبر ان حضرت اب بستند ولی اب به سمت مزار ایشان نمی رفت  خداوند متعال زینت کعبه را با حجر الاسود که یاقوتی بهشتی بوده است زینت داده است و امام حسین ع زینت بهشت بلکه زینت عرش است پیامبر خدا ص فرمودند بهشت از خداوند در خواست نمود که اورا زینت دهد به بهشت وحی رسید که ارکان تو را با حسن و حسین ع زینت دادم انگاه بهشت از خوشحالی همچون عروس به خود بالید و بسیار مسرور شد امام حسین ع مظهر صفات الهی از جمله صفات الهی ان است که تمام  اشیاء  تسبیح الهی می نمایند ولکن ما حقیقت ان را نمی فهمیم در قران کربم می فرماید  تسبح له السماوات السبع و الارض و من فیهن و ان من شیء الا یسبح بحمده و لکن لا تفقهون تسبیحهم اسمان های هفتگانه وزمین و انچه در انهاست تسبیح خداوند را می گویند و هیچ چیز نبست مگر انکه تسبیح گوی   پروردگار عالمیان است ولیکن شما قادر به درک ان نیستید     مطابق روایات تمام اشیاء بر مصیبت ان حضرت  گریه می نمایند و لکن ما حقیقت ان را درک نمی کنیم   میثم تمار از امیرالمومنین علی ع نقل می کند لقد اخبرنی ءانه یبکی علیه کل شیء حتی الوحوش فی القلوب و الحیتان فی البحر والطیر  فی السماء و یبکی علیه الشمس والقمر و النجوم و السماء والارض و مومنو الانس و الجن و جمیع ملایکه السماوات والارضین و رضوان و مالک و حمله العرش و تمطر السماء دماه و رمادا  همانا به من خبر دادند که همه چیز در شهادت او حسن بن علی ع به گربه می افتند حتی وحوش در    دشت ها و ماهی ها در دریا و پرندگان  در اسمان ها و زمین و بهشت و حاملان عرش بر او گریه می کنند و اسمان نیز بارانی از خون می گرید توحید الهی از جمله  فطریات انسان است چنانکه خداوند در قران کریم می فرماید  فطره الله التی  فطرالناس علیها فطرت الهی چیزی است که در سرشت همه ادمیان نهاده شده است حتی بت پرستان و  بی دینان اقرار قلبی به فطرت الهی دارند هر چند با زبان منکر ان می شوند  دل سوختن بر امام حسین ع نیز امری فطری است  حتی کسانی که ان حضرت را نمی شناسند بر او می گریند مانند برخی از مسیحیان و هندو ها که با دین اسلام بیگانه   هستند ولی عزایش را بر پا می دارند  حتی دشمنان امام حسین ع در عین اظهار عداوت بر او گریان می شدند  چنانکه در روایت ابن سعد در ساعتی که امر به قتل او نمود گریان شد در صفات کمالیه الهی افعل التفضل در حقیقت جاری نیست هر چند به حسب ظاهر جاری می شود چنانکه از جمیع فقرات  فراز های دعای سحر در ماه رمضان معلوم می شود که اول عرض می کنیم اللهم انی اسءلک من بهایک بابهاه بهی ء در خصوص امام حسین ع ه. این صقت موجود است چون هنگامی که بخواهیم مصایبش را بیان کنیم متحیر می مانیم که چه بگوییم زیرا هر یک را ملاحظه می کنیم عظیم و بزرگ است لذا می خوانیم بگوییم انی ءابکی من مصاء بک ل عظمها و کل مصیبک عظیم   خداوند برای عبادات که طریق بهشت و تقرب    بندگان خدا هستند راه های بسیاری قرار داده است تا اینکه  فیض عام باشد و برای هر عملی در حال ضرورت بدلی مفرر فرموده است حتی برای  نیت و قصد به تنهایی ثواب قرار داده است   در خصوص امام حسین ع نیز نظیر انرا مقرر فرموده است مثلا برای زیارت ان خضرت فضیلتی قرار داده است و بدل ان ابن است که کسی را به نیابت بفرستد یا از دور زبارت کنید همچنین برای گریه بر امام حسین ع فضل و برتری زیادی قرار داده است تا اینکه کسی از ان فیض محروم نگردد    همچنانکه خداوند در صفات کمالیه شریکی ندارد امام حسین ع نیز دارای خصوصیات خصانصی است که در انها هیچ شربکی ندارد  همان گونه که محبت الهی محبت مخصوص وویژه است   شباهتی به محبت مخلوقات ندارد محبت مخلوقات ندارد محبت به امام حسین ع نیز در قلوب شباهتی به سایر محبت ها ندارد پیامبر خدا ص فرمودند محبت به ها ندارد پیامبر خدا ص فرمودند محبت ها به امام حسین ع محبت  مکنونه در باطن مومنین است  خصوصیتی که در ممحبت امام حسین ع است برای پدر وجدش نیست هر چند ان عزیزان افضل بوده اند اما خصوصیت محبت حسین ع  به چند دلیل دخلی به کثرت ندارد  اول قلوب ایمه ع میل انها به زیارت او بیشتر از میل به حج و سایر زیارات است هر کس به عراق می رود هر گاه از او سوال می شود کجا میروی یا کجا بودی می گوید کربلا با این که نجف و کاظمین و سامرا نیز می رود لکن اسم مخصوص ان حضرت است دوم اسم شریف اما حسین ع تاثیر خاصی دارد در قلوب دارد چنانکه پدرش می فرمود یا عبره کل مومن ای اشک دیده هر مومن همچنین خود ان حضرت می فرمود انا قتیل العبره  من کشته اشک هاهستم  دخول در ماه محرم که ماه مصایب ان حضرت است قلوب مومنین را محزون می کند   مردم  و محبان ان حضرت از کثرت و زیاد شنیدن مصایب امام  حسین ع ملول نمی شوند پس اگر روزی هزار مرتبه ذکر اورا بشنوند باز وقتی بشنوند ان حضرت تشنه شهید شد یا غریب و تنها بود ناله بلند می شود جلوهای گفتاری امام حسین ع معرفت امام معصوم   از جمله فرمایشات امام حسین ع این بود ای مردم بدرستیکه خداوند خلق خود را نیافریده است مگر برای انکه به او معرفت و شناخت پیدا کنند پس زمانی که اورا بشناسند از اطاعت و عبادت و بندگی غیر از او بی نیاز می گردند  در این حال مردی گفت ای پسر رسول خدا ص معرفت خداوند عزوجل  چیست  حضرت فرمود اهل هر زمان واجب است امام زمان خودرا بشناسد واز او اطاعت و پیروی نمایند  بیان خیر دنیا و اخرت مردی از اهل کوفه نامه ای به محضر امام حسین ع نوشت بدین مضمون ای اقای من خبر دهید که خیر دنیا و اخرت جیست امام حسین ع برای اوچنین نوشتند بسم الله الرحمن ارحیم کسی که رضای خدا را طلب کند گر چه همراه با ناراحتی و غضب مردم باشد خداوند اورا از مردم کفایت ک ده وبی نیاز می کند که رضا و پسند مردم رابه غضب خداوند طلب کند خداوند متعال امور و کار اورا به مردم واگذار می کند  بیان صفت مومن امام حسین ع حطاب به مردی که تقا ضای نصیحت کرده بود فرمو د بپرهیز از انجام کاری که موجب پوزش وعذر خواهی تو گردد مومن کسی است که بدی نمی کند و عذر خواهی نیز نمی نماید و اما منافق کسی است که هر روز بدی می کند و سپس پوزش و عذر خواهی می طلبد  راه رسیدن به بهشت    امام حسین ع فرمود همانا نمی توان بهشت را باخدعه ونیرنگ از خداوند گرفت و جزء از راه اطاعت نمی توان به پاداش الهی رسید  بیان سختی دینداری    امام حسین ع می فرمابد   انسانها بندگان دنیا هستند و دین همچون اب دهان به روی زبان انها است تا ان هنگام که زندگیشان فراهم است ودر رفاه   قرار دارند دین را بر زبان می گردانند ولی وقتی که زمان ازمایش فرا رسد دینداران  واقعی کمیاب می شوند جلوه های رفتاری امام حسین ع    انجام مناسک حج بخش  مهمی از عبادت ان حضرت را شامل می شود در روایات امده است که امام  حسین ع حدود 25 مرتبه مسیر هشتاد فرسخی مدینه تا مکه  راجهت انجام حج واجب یا عمره طی کرد و بزرگان نیز در پبروی از ایشان این کار را انجام  می دادند تواضع امام حسین ع در مود زهد و تواضع امام حسین ع امده که ایسان کنار تهیدستان روی زمین می نشست و با انها هم غذا وهم سخن می شد و احوال انها را می پرسید و این ایه را می خواند 

ءانه لا یخب المستکبرین  خداوند مستکبران را دوست ندارد امام  حسین ع کانون همه فضایل  مورخین نقل می کنند  امام حسین ع مهمان را گرامی می دانست سایل را محروم نمی کرد و صله رحم می نمود با فقر مجالست و معاشرت داشت و انها را سوار بر مرکبش می کرد و نیاز مندان را به مقصدشان می رسانید بر هنگان را می پوشانید گرسنگان را سیر می کرد و در علم و فصاحت سر امدمردم زمانش بود  امام حسین ع همیشه معطر و بالباس منظم  نیک و با شکوه خاص بود حفظ  ابروی فقیر فقیری از انصار و مسلمانان مدینه برای تقاضای کمک نزد امام حسین ع امد ان حضرت قبل از انکه او   سخن بگوید به او فرمودند ای برادر مسلمان چهره خود را از ذلت  تقاضا کردن حفظ کن و تقاضای خود را در صفحه ای بنویس من به خواست خدا انچه را که مایه شادمانی توست به تو خواهم داد امام جسین ع @

قبله‌ عشق 3

شباهت های ان حضرت به انبیاء   حضرت ادم ع ملایکه برای ادم سجده کردند ولی برای امام خسین ع صلوات می فرستند  و در اطراف قبر شریف او طواف می نماید و بارگاه وی معراج اتهاست ادم در بهشت ساکن شد و در حدیث است که بهشت از نور امام حسین ع خلق شده است  ادم را  به وسیله لباس بهشتی زینت دادند اما در حدیث ادم مبتلی به فراق و جدایی از بهشت شد ولی امام حسین ع مبتلی به فراق دوستان و یاران با وفای  خویش شد  ادم ع تنها از خوردن یک میوه نهی گردید ولی از ان تناول امام حسین ع از جمیع علایق و خوردنی ها و اشامیدنی هانهی شد و از خداوند متعال اطاعت نمود به روایتی ادم به خاطر گناهی که انجام داد دویست سال گریه کرد ولر امام حسین ع در یک روز در چند مقام گریه کردولی گریه ان حضرت را نمی توان با گریه ادم ع قیاس ننود زیرا 1 گریه ادم ع گریه فراق از برای خودش و گریه امام حسین ع از روی رقت و ترحم نسبت به مردم بود 2 گریه ادم  مقرون به تسلی شد و گریه حسین ع تسلی   نداشت 3 گریه ادم برای کشته شدن یکی از فرزندانش بود کو گریه ادم ع برای تحصیل قوت و طعام خود و زوجه اش به بلا و سختی مبتلا شد زیرا در ان زمان در روی زمین اسباب معیشت به زحمت حاصل می شد ولی امام حسین ع در کنار رود فرات برای رفع عطش عیال و اطفالش به بلا و سحتی مبتلا  ادم ع پس  از رنجی که متحمل شد برابش طعام  فراهم گردید ولی امام حسین ع بعد همه زحمت ها با لب تشنه  جان داد که عالم فدای او باد  ادم مبتلی شد به این که قابیل هابیل را کشت و اورا دفن نمود پس حضرت ادم ع زمین را لعنت کرد  لی امام حسین ع فرزندش علی اکبر ع را پاره پاره بدون دفن وکفن بر روی زمین دید  شیطان به ادم افتخار نمود و خطاب به ادم گفت من از اتش هستم وتو از گل افریده شده ای ویزید هنگامی که  خود را بر روی تخت  سلطنت دید و مشاهده کرد عیالش در قصر هاپشت پرده در لباس های طلاو حریر قرار دار د ولی نوامیس ما، حسین ع در لباس های کهنه و پاره پاره   با دست های بسته هستند این تفکر جاهلانه را در خصوص امام حسین ع پیدا کرد و به اشتباه تصور کرد که اواز فرزند رسول خدو ص برتر است  حضرت نوح  ع حضرت نوح شیخ المرسلبن است امام حسین ع سید جوانان بهشت است  نوح خانه اش مشرف به مسجد کوفه بود امام حسین ع ،دفنش اشرف از مسجد کوفه است خداوند متعال در حق حضرت نوح ع فرموده است سلام علی نوح فی العالمین زیرا سبب نجات  اهل کشتی شد امام حسین ع سبب نجات از جهنم است  نوح صاحب کشتی بود که بر روی اب جاری گردید و امام حسین ع کشتی نجات از جهنم است و هر کس به ان پناه برد نجات  پیدا می کند   حضرت نوح ع نهصد وپنجاه سال قوم حود را به  سوی خدا  دعوت نمود ولی مردم اورا به حدی می زدند که غش می کرد و تا سه روز خون از کوش او جاری می شد  اما حسین ع قوم حود را نصف روز دعوت نمود ولی چنان او  را ازار دادند که سه روز بدن بی سر او بر روی خاک افتادهبود و خون از تمام اعضایش جاری بود پس از اذیت ان حضرت در ایگ ساعت بیشتر از اذیت های هزار ساله نوح ع بود  حضرت ابراهیم ع در زیارت امام حسین ع امده است السلام علی ابراهیم خلیل الله  حضرت ابراهیم در راه تقرب به خداوند در اتش نمرو د رفت که وسعت ان معادل یک فرسخ بود در ان حال کمک ملایکه و فرشتگان را قبول تکرد و برای خلاصی  حود نیز دعا نکرد تنها گفت اینکه خداوند از حال مطلع است برای من کافی است  به قدرت حدا اتش بر او سرد سلامت شد  امام حسین ع نیز در راه تقرب به خدا وارد اتش جنگ شد و درمیان چندین فرسخ شمشیر و نیزه قرار گرقت و کمک و یاری  فرشتگان را  نیز فبول نکرد و بب شد کا اتش جهنم  بر جمع زیادی از دوستان او سر  شود  حضرت ابراهیم ع وفتی خواست فرزندش اسماعیل ع را قربانی کند اورا با خود به صحرا برد هنگامی که اورا بر روی زمین قرار داد تا کارد سر اورا از تن جدا کند کارد نبرید و از حانب  خداوند گوسفندی برای ذبج فرستاده شد امام حسین ع وقتی خواست فرزندش علی اکبر ع را به قربانگاه بفرستداورا با نگاه خود بدرقه کرد و بعد از مدتی کوتاه در کنار بدن پاپاره فرزتد خویش قرار داد حضرت ابراهیم ع وقتی همسرش ساره برای تهیه نان از ا  رد طلب کرد خجالت کشید که با ر خالی به منزل اورد لذا خرجین را پر از رمل ماسه نمود پس خداوندان رمل را به ارد تبدیل نمود وقتی سکینه دختر امام حسین ع از او اب خواست او ا دست خالی به سوی دختر باز گشت و فرمود ای دختر عزیزم تشنگی تو بر من بسیار سخت و ناراحت کننده است حضرت ابراهیم ع اهل وعیال خود را در سر زمین خشگ و بدون زراعت گذاشت در حالی که تنها یک مشگ اب نزد انها بود پس دست به سوی اسمان دراز کرده و گفت  خدایا من بعضی از خانواده خود را در این وادی خشگ و بی زراعت گذاشتم از تو  می خواهم که قلوب مردم را به سوی انها تمایل داده واز غذاهای متنوع روزی انها گردانی امام حسین ع اهل و عیال خود در وادی بدون اب و طعام گذاشت  انها تشنه و گرسنه    و حیران بودند و در وقت وداع به انها فرمود مهیای اسیری باشید حضرت ابراهیم ع ضیافت و میهمانی دادن را بسیا ر دوست می داشت و امام حسین ع شفاعت را بسیار دوست می دارد و کسی که به او عشق بورزد را نا امید نمی کند حضرت ابراهیم ع صاحب ملت بود و امام حسین ع منبع  رحمت است     حضرت موسی ع  موسی کلیم الله بود امام حسین ع نیز کلیم الله لود چرا که مخاطب ایه شریفه یا ایتهاالنفس المطمینه  است  موسی ع صاحبکید بیضاء بود یعنی در مقام ا ظهار  معجزه دستش می درخشید امام حسین ع پیشانی و گلویش  میدرخشید موسی  ع در معجزه خود در اثر زدن عصا به سنگ از سنگ اب جوشانید مصیبت امام حسین ع نیز باعث شد از سنک ها خون بجوشد در روایت است از شب یازدهم تا طلوع فجر سنگ و کلوخی که از رمبن بر می داشتنند در زیرش خون تازه می دیدند  موسی ع در طور سینا شرافت یافت این شرافت به حدی است که خداوند به او قسم یاد نمود امام حسین ع نیز چنین چنین شرافتی نسبت زمین کربلا ذکر شده است  بلکه در حدیث امده طور سینا همان کربلا است  موسی ع شمسیری  صاحب عصای معجزه گر بوده است و امام حسین ع شمشیری داشت که مظهر شجاعت نبوبه بود و از رسول خدا ص به ان حضرت ارث رسیده بود  حضرت موسی دعا کرد  خداوند هارون برادرش را وزیر او فرار داد امام حسین ع نیز وزیری چون عباس داشت  که باعث قوت قدرت و دلگرمی امام حسین ع بود  برای حضرت موسی ع یک دریا شکافته شد تا بنی اسراییل از ان عبور نمایند  برای امام حسین ع تمام دریا ها به موج در امدند و ماهیان در عزای ایشان خود را از اب بیرون انداختند و برای ان حضرت نوحه کردند در حدیث است ه ملکی از ملایکه فردس بر دریاها نازل شد بال های خودرا پهن کرد و ندا نمود ک اهل ددیا لباس حزن در بر کنید که فرزند رسول را خدا ص را سر بریدند  حضرت عیسی ع عیسی فززند  مریم عذرا ست حسین فرزند زهرای مرضیه است  عیسی  روح الله و کلمه الله بود امام  حسین نور الله رحمت الله است  عیسی پسر برترین زنان زمان خودش بود امام حسین پسر سرور زنان عالم است  حضرت یعقوب ع در زیارت امام حسین ع امده است السلام علی یعقوب به این جهت میان امام حسین ع و حضرت یعقوب ع شباهت هایی است که ذیل به انهااشاره می  نماییم حضرت یعقوب بن اسحاق دوازده پسر داشت و همه  انها صیحیح و سالم در خدمتش حاضر بودند روزی به او گفتند ای پدر یکی از ما را کرگ خورده است پس از شدت حزن کمرش خم شد و چشمش سفید گردید اما امام حسین ع یک پسر رشید داشت وقتی  صدای فرزندش را شنید که گفت ای پدر دا حافظ اینک من رفتم در راه خدا صبر پیشه کرد حضرت یعقوب ع لباس خون الود ولی سالم  پاره نشده یوسف را دید اما امام حسین ع ن لباس بلکه بدن پاره پاره  و  قتی فرزندش را مشاهده کرد  وقتی پسران یعقوب خواستند یوسف را همراه خود به صحرا ببرند تا بازی کند او منع کرد و گفت من تحمل مفارقتس را ندارم  امام حسین ع چون خواست فرزندش علی اکبر را روانه میدان کند زنان اورا منع کردند ولی ایشان فرمود او مشتاق است به ملاقات جدش رسول خدا   ص برود بگذارید در میدان جنگ حاضر شو د وقنی بشیر امد ولباس یوسف را به حضرت یعقوب ع داد چشمش روشن ش  وقتی انام حسین ع ناله فرزندش را شنیدو کنار بدن  فرزندش حاضر شد نور چشمش تمام گردید   حضرت یوسف ع  برخی برادران یوسف ع چون اورا از پدر جدا کردند گفتنداورا بکشیم دیگری گفت نه نکشید بلکه اورا در چاه بیندازید عاقبت نظر انها بر این شد  که اورا در چاه بیاندازند و چنین کرده اند  بعد از انکه اصحاب اولاد و براددان امام حسین ع کشتند بر او حمله برده و خممهای بسیاری از تیر و نیزه وشمشیر بر او زدند همان زخم ها کافی بود تا وی را به شهادت برساند نه تنها ان زخم ها بلکه تیر از ان تیر ها نبز برای قتل رساندن حسین ع کفایت می کرد با این حال به این اکتفا نکرده اند و فریاد زدند مادد های ما به عزایتان بنشیند اورا بکشید  پس جماعتی حمله کردند تا ان کشته دا ذبح کنند  بعد از انکه یوسف ع را در چاه انداختندقافله ای امدواو را از چاه بیرون اوردند او اسیر شد و برای فروش رو انه  بازار  مصر گردبد بعد از انکه امام حسین ع را بر خاک انداختند سر اورا بر داشتند و بر داشتند و بر نیزه نصب کردتدودر کوچه  های  کوفهکوشام گردانیدند یوسف ع را به نزد عزیز مصر بردند و عاقبت در تزد پادشاه مکین وامین گردید امام حسین ع را به نزد یزید بردند و او شماتت و استهزا بسیار نمود و با  چوب به دندان شریفش  زد  حضرت یحیی   حضرت یحیی و امام  حسین ع هر دو شش ماهه متولد شدند از طرف خداوند متعال بشارت به ولادت یحیی رسید یا زکریا انا نبشرک بغلام  اسمه یحیی یعنی ای زکریا ما نورا به پسری که نانمش یحیی است بشارت می دهیم این بشارت سبب فرح و خوشحالی  زکریا شد  ملایکه به پیامبر ص گفتند خداوند تو را به مولودی  که از فاطمه س متولد می شود بشارت می دهند ولی این بشارت   باعث حزن   اندوه پیامبر  ومادرش زهرا س گردید زیرا خبر شهادت مظلومانه وی را به انها داده اند  حضرت یحیی راخداوند بلا و اسلم اسنم گذاشت امام حضرت یحیی و امام حسین ع هیچ یک از پستان شیر نخوردند یحیی ع از اسمان وحسین ع از عرش عظیم شیر خوردند یعنی از زبان پیامبر ص شیر  خورد  پبشانی هر دو ایشان می درخشد قاتلبن  یحیی ع و امام حسین ع زنازاده بودند بودند ودر خبر است در جهنم منزلی است که جز قاتل امام حسین ع احدی مستحق ان نیست برای حضرت  یحیی ع وامام حسین احدی  مستحق  ان نیست  برای حضرت یحیی ع امام حسین ع اسمان خون گریست وبرای هر دو زمین خون گریه کرد سر  بریده هر دو انها تکلم کرد و سخن گفت  سر بریده یحیی  به پادشاه  گفت از خدا بترس سر بربده امام حسین ع مکرر قران خواند و لا حول و لا  قوه  الا بالله  می گفت  حضرت یحیی ع را به طریق صبر کشتند  امام سجاد ع فرمود امام حسین ع با اینکه در میدان جنگ شهید شد به طریق صبر کشته شد دیگر پیامبر حضرت اسماعیل خود را تسلیم خود امر پروردگار کرد تا پدرش اورا در راه خدا قربانی کند  امام حسین ع نیز ذبیح الله است او در راه خدا قیام کرد وبه دست   دشمنان خدا کشته شد ولی ن به ذلت و خوار نداد حضرت سلیمان غ صاحب ملک عظیم بود خداوند به او ملک غظیم کرامت  نمود و تمام جن و انس و پرندگان را تحت فرمان او در اورد  اما،م حسین ع بودند  اثار و برکات وجودی امام حسین ع چر هدایت و کشتی نجات  امام حسین ع فرمود که خدمت پیامبر اکرم ص شدم در حالیکه ابی بن کعب هم انجا بود پیامبر ص  فرمود مرحبا به تو ای ابا عبدالله که زینت اسمان ها و زمین هستی ابی گفت چگونه او زینت اسمان ها و زمین  است در صورتی که کسی غیر از شما چنین نیست  پیامبر ص فرمود ای ابی قسم به کسی که مرا به نبوت مبعوث کرد حسین بن علی در اسمانها بزرگتر از روی زمین است ودر سمت راست عرش الهی نوشته شده است که حسن ع چراغ هدایت و کشتی نجات است محبت مکنون از جمله احادیث نبوی که در واقع بیانگر تاثیر پذیری معنوی مردم از وجود مبارک امام حسین ع می باشد   حدیثی است که فرمود  ان  للحسین محبه مکنونه فی قلوب المومنین  در کانون  دل های مومنین محبتی نهفته وویژه نسبت به امام حسین ع وجود دارد حتی محبت حسین ع در دل و زبان رسول اکرم ص نیز ریشه دوانیده بود طوری که می فرمود هر گاه به فرزندم حسین می نگرم  گرسنگی و اندوه از وجودم بر طرف می شود امام حسین پدر امامان معصوم ع  یکی دیگر از برکات وودی امام حسین ع که دارای ارزش معنوی بسیاری می باشد این است امامان معصوم ع پس از ایشان فرزندان او می باشند  و سلسله امامت از برکت وجود او  ادامه یافت در حدیثی از امام صادق ع داربم  ان الله عوض الحسین علیه السلام من قتله ان الامامه  من ذریته خداوند در پاداش ایثار و شهامت امام حسین ع امامت را در ذریه او قرار داده شفاعت  در اخرت یکی از اثار و برکات فردی وو جودی امام حسین ع که که در نزد شیعیان اهمیت و جایگاه خاصی دارد  شفاعت در اخرت است ان حضرت شفیع  کسانی است که در مکتب او هدایته اند  

قبله‌ عشق 2

 رسول خدا ص فرمود اگاه  باشید همانا حسین ع دری از درهای بهشت است هر کس با او دشمنی کند خدا بوی بهشت   را به او حرام می کند  امام حسین محبوب رسول خوا ص      روایت است که روزی پیامبر ص دست حسن و حسین ع را گرفته بود و می فرمود   کسیکه این دو و پدر  مادر این دو را دوست بدارد در قیامت کنار من خواهد بود  رسول خدا ص فرمودنددر روز قیامت عرش خدا به تمام زینت ها اراسته می شود امام حسن ع بالای یکی از  منبرها   امام حسین ع بر بالای منبری دیگر قرار می گیرند و خداوند متعال عرش را با وجود این دو بزرگوار می اراید   پیامبر اکرم ص خطاب به حضرت علی ع فرمودند سلام خدا بر تو ای پدر دو دسته گل خوشبو تو را در دنیا به این دو دسته گل خوشبوی خودم حسن  و حسین سفارش می کنم  محبت فوق العاده پیامبر به حسین ع  روزی پیامبر ص با جمعی به نماز ایستاده بود در ان هنگام حسین ع کودکی خردسال بود وقتی پیامبر ص در سجده بود ایشان دوید و بر پشت ان حضرت سوار شد و پاهای خود حرکت داده می گفت حل حل  هنگامی که پیامبر ص می خواست سر از سجده بردارد حسین ع را با دست هایش می گرفت ودر کنارش بر زمین می نهاد هنگامی که به سجده   دوم مر رفت مجددا حسین ع بر پشت ان حضرت سوار می شد و پاهایش را حرکت می داد و همان جمله را تکرار می کرد  این منظره چند بار تکرار شد تا پیامبر ص از نماز فارغ شد یک نفر یهودی که شاهد این منظره بود نزد پیامبر ص امد و عرض کرد شما با فرزندان اود به گونه ای رفتار می کنید که در میان ما چنین رفتاری نیست پیامبر ص در پاسخ او فرمود اگر شما ایمان به خدا و رسولش بیاورید  به کودکان مهر ومحبت می ورزید همین منظره و سخن قلب ان یهودی   را به اسلام جذب  کرد و مسلمان شد ویژگی ها و شخصیت  امام حسین ع     مقام منزلت روزی حسین ع در دوران کودکی در اغوش پیامبر بود و با دیدار او شاد می شوید  پیامبر ص   فرمود  مرا با او دوست نباشیم و با دیدا ر او شاد نگردم با اینکه او میوه قلب من و نور چشم من است ولی امت من اورا خواهتد کشت هد کس بعد از شهادتش مرقدش را زیارت کند خداوند ثواب یک حج مستحبی از حج های رسول خدا ص برای زیارت کنتده او می نویسد عایشه  گفت به راستی ثواب یک حج از حج هایت پیامبر ص فرمود بلکه  ثواب دوحج عایشه به راستی ثواب دوحج پبامبر ص پاسخ داد ثواب سه حج  این سوءال و جواب همچنان تکرار شد تا اینکه پیامبر ص فرمود خداوند ثواب 9 حج را با ثواب عمره های انها به زیارت کننده  مرقد حسین ع خواهد دود سلمان فارسی  می گوید که محضر رسول خدا ص رفتم دیدم  حسین ع را روی زانوی خود نشانده و چشم ها ودهان اورا می بوسد و می فرماید تو افا پسر قایی تو امام پسر  امام تو پدر حجت های نه گانه ای که قایم نهمین انان است امام حسین ع سوره مبارکه بقره    اتجعل فیها من یفسد فیها و یسفک الدماء  ایا در زمین کسی را قرار  می دهی که در ان به فساد  و خون ریزی بپردازد در حدیث امده است ملایکه و فرشتگان وقتی از واقعه کربلا مطلع شدند و دانستند که چه حوادثی متوجه ان حضرت است این چنین سخن  فتند  سوره مبارکه ال عمران  وقتی علی اکبر ع به سوی دشمنان روانه شد امام  حسین ع این ایه را تلاوت کرد    ان الله اصطفی ادم و نوحا و ال ابراهیم و ال عمران  علی العالمین  همانا خداوند متعال ادم نوح  ادم نوح ال ابراهیم  وال عنران را در همه عالم بر گزید  سوره مبارکه نساء این ایه شریفه در مصیبت و حوادث بلخی که برای امام  حسین ع پیش می اید وارد شده  الاالمستعضین  من الرجال والنساء و الوالدان لا یستیطیعون حیله ولا یهتدون سبیلا  در روز قیامت  عذر هیچ کس قبول نیست مگر مردان زنان و کودکانی که نه توانایی انجام کاری داشتندو نه راه به جایی می برند  سوره مبارک برایت باید گفت هرچه در این سوره از ایات جهاد است همگی  منطبق بر جهاد امام حسینع و اصحابش است به ویژه ایه ای که می فرماید   ان الله ءاشتری من المومنین بانفسهم و ءاموالهم بان لهم الجنه  همانا خداوند جان ها و مال های مومنان را در قبال بهشت از انان خریداری سوره مبارکه هود درروایت امده است که امام حسین ع روز عاشورا ایاتی از سوره مبارکه هود را تلاوت فرمود به ویژه وقتی در میان میدان ایستاد و خطبه خواند این ایه را تلاوت فرمود قال انی اشهد الله واشهدو انی بری ء مما بشرکون  گفت من خدا را شاهد می گیرم و شهادت می دهم که او از انچه با ان شریک قرار می دهند مبر است  سوره مبارکه ابراهیم  در سوره مبارکه ابراهیم می  فرماید حضرت ابراهیم ع به فرمان خدا خانواده خود را سر زمینی بدون کشت وذرع ساکن نمود این جریان با ساکن شدن خاندان با عظمت حضرت اباعبدالله  ع در سر زمین کربلا کاملا منطبق است سوره مبارکه کهف  وقتی سر بریده مبارک امام حسین ع بر نیزه بود از این سوره ایاتی تلاوت نمود   در روایت امده است زید بن رقم  می کوید در کوفه شنیدم سر امام حسین ع بر روی نیزه این ایه تلاوت می فرمود ام جسبت ان اصحاب الکحف والرقیم کانو ا من ایاتنا عجبا  ایا می دانی که اصحاب کهف ورقیم از نشانه ها ی تعجب انگیز ما هستند در روایت دیگری گفتند گروهی ما شنیدیم در شام سر بریده امام حسین ع ای ایه را تلاوت می فرمود  انهم فتبه امنو بربهم وزدناهم هدی   انها جوانانی بودند که به پرودگار شان ایمان اوردند ومابر هدایتشان افزودیم  سوره مبارکه مریم  در اولین ابه از سوره مبارکه مریم امه است  کهیعص و پس از ان خداوند متعال  داستان  زکربا را بیان می فرماید در برخی از روایات داریم   که حروف کهیعص دلالت بر واقعه عاشورا دارد و به کربلا  هلاک عترت پیامبر ص به دست یزبد در حالت عطش  و صبر اساره می نماید ایات قران در مصایب امام حسین ع   سوره مبادکه احفاف خواوند متعال در سوره مبارکه احقاف به دوران حمل وولادت امام حسین ع اشاره دارد خداوند متعال در این ایه شریفه می فرماید ووصینا الانسان  بوالدیه احسانا حملته  امه کرها و وضعته کرها و حمله و فصاله ثلثون شهرا  انسان  را در مورد بدر   مادرش به نیکی توصیه کردیم  مادرش اورا با مشفت یا از روی کراهت  حامله شد وبا مشقت وضع حمل نمود مدت حمل و شیر خوارگی سی ماه است  چون حضرت زهرا س به حسین ع حامله شد جبرییل نازل گردید و عرض کرد ای محمد ص خدایت سلام می رساند و تو را بشارت می دهد به مولودی که از فاطمه س متولد می گردد و امت اورا مب کشند رسول گرامی اسلام ث فرمود مرا به مولودی که  امت اورا بکشند حاجت نیست در روایت امده است که جبرییل سه مرتبه عروج و نزول کرد-و همان مطالب را گفت وشنید   در اخرین مرتبه که نازل شد گفت خداوند تو را بشارت می دهد  به اینکه امامت ولایت ووصایت در ذریه او خواهد بود پیامبر  ص فدمود راضی  شدم سپس ایشان جربان را برای فاطمه س بیان کرد واو نیز راضی شد لکن در   روایت امده است که  حمل ووضع او با کراهت بود یعنی از اینکه امت اورا بکشند محزون  بود سوره مبارکه حج      در سوره مبارکه حج پروردگار متعال به بیان خروج امام حسین ع از مدبنه اشاره دارد در این ایه شریفه می فرمایدءاذن للذین یفاتلون بانهم ظلمو و ان الله علی نصرهم لقدیر الذین اخرجو ا من دیارهم بغیر حق الا ءان یقولو ربناالله  به کسانی که نسبت به انها ظلم شده است اجازه داده شد که به مبارزه بر خیرند و خداوند متعال برپیروزی انها تواناست کسانی که تنها به جرم اینکه گفتند پروردگار ما خداوند یکتاست به ناحق از وطن خود اخراج شدند  امام  صادق ع فرمودند این ایه در شان علی ع جعفر حمره و حسین بن علی ع نازل گردیده است نه تنها امام حسین ع را از دیار و شهرش مدینه بیرون نمودند بلکه در هیچ شهری مکان امنی برای ایشان وجود نداشت تا اینکه به برادرش محمد حنفیه فرمود والله یا اخی لو کنت فی حجر هامه من هوام الارض لا ستخرجونی منه حتی یقتلونی ای برادر به خدا قسم اگر در محل سکونت جانوران داخل شوم مرا بیرون خواهند اورد و خواهند کشت  سوره مبارکه فجر در سوره مبادکه فجر  به این حقیقت  اشاره شده که امام حسین ع نفس مطمءینه است خداوند متعال در ایه شریفه می فرماید یا ایتها النفس المطمءینه ارجعی الی ربک راضیه مرضیه ای نفس ارام و اسوده به سوی پروردگار ت باز گرد در حالی که او از تو حوشتود است و تو نیز از اوخوشنود هستی مراد از این ایه شریفه حسین ع می باشد اوست که صاحب نفس مطمءینه راضیه و مرضیه است سوره مبارکه اسرا در سوره مبارکه اسراء به ظلمی که به ان حضرت روا داشتند و اورا شهید   نمودتد اشاره شده است خداوند متعال می فرماید    و من قتل مظلوما فقد جعلنا لولیه سلطانا فلا یسرف فی القتل  کسیکه به ستم کشته شد برای خون خواهی او ولی اورا صاحب حق قرار دادیم لکن در کشتا ر زیاده روی نکند    اما.م باقر ع  فر مودند مراد این ایه شریفه امام حسین ع است که  اورا به ظلم شهید کردند و ولی او حضرت مهدی عج است   سوره مبارکه تکویر  سوره مبارکه تکویر در بیان انتقام از مظلومین است خداوند در این ایه شریفه می فرماید و ءاذا  الموده سءالت بای ذنب قتلت و از کسی که در گور شده  است پرسیده می شود که به کدامین گناه کشته شده است   امام صادق ع فرمود که این ایه د  شان امام خسین ع نازل شده است 

قبله‌ عشق 1

بسم الله الرحیم نزول جبرییل  وقتی امام حسین ع بدنیا امدحضرت زهرا س  نوزاد را در پارچه سفید پیچید و به  حضور رسول خدا ص برد پیامبرص اورا در اغوش گرفت و کام اورا با اب دهان مبارکش  بر داشت در گوش  راستش اذان و در گوش چپش اقامه گفت جبرییل از طرف خداوند بر پیامبر ص نازل شد و پس از سلام عرض کرد این کودک را به نام پسر کوچک هارون برادر موسی ع شبیر که به  عربی حسین است بگذار زیرا علی ع نسبت به تو همچون هارون نسبت به موسی ع با این فرق که بعد از تو پیامبری نحواهد امد  نجات  فطرس  فرشته الهی هنگامی که امام حسین ع متولد شد خداوند به برییل فرمان داد با گروه بسیاری از فرشتگان به حضور پیامبر ص ایند و تبریک بگویند جبرییل در هنگام فرود امدن از اسمان فرشته ای بنام فطرس را دید که به علت سهل انگاری در کاری که خداوند به او فرمان داده بود بال هایش را از دست داده و در جزیره ای گرفتار شده بود فطرس به جبرییل عرض کرد به کجا می روید جبریبل گفت به سوی محمد ص عرض کرد مرا نیز با خود همراه  کنید  ونزد ان حضرت ببرید شابد برایم دعا کند جبرییل خواسته اورا پذیرفت و به اتفاق دیگر فرشتگان به حضور پیامبر اسلام ص رسیدندو تبریک گفتند جبرییل ما جرای فطرس را به عرض رساند پیامبر ص فرمود به او بگو پیکرش را به این نوزاد حسین ع بمالد فطرس همین کار کرد و همان دم خداوند فطرس را تندرست کرده و به حال اول بر گرداند سپس فطرس همراه جبرییل به سوی اسمان پر گشو د در روایت دیگر امده پیامبر ص از درگاه خدا خواست  تا به خاطر حسین ع فطرس به مرکز سکونت خود باز گشت و بین   فرشتگان افتخار می کرد و می گفت من مثلی وانا عتاقه الحسین ن علی و فاطمه و جده احمد کیست مثل من  من ازاد  شده حسین فرزند علی ع و فاطمه س  و جداو احمد ص  هستم امام حسین ع و هدیه اسمانی  ام سلمه یکی از همسران پبامبر  ص گفت برای حسین ع لباس بهشتی اورند پیامبر ص بر او پوشانید وفرمود این لباس هدیه ای از جانب پروردگارم به حسین ع است من ان را بسیار دوست دارم وبه حسین ع می پوشانم  جبرییل گهواره جنبان حسین      در روایت است روزی جبرییل امین به خانه زهرای اطهر س ولرد ش دید حضرت زهرا س در خواب است و حسین در گهواره گریه می کند شروع کرد به ا صطللاح به لا لایی گفتن و زمزمه  ملایم کردن و گهواره را حرکت داد در ان هنگام حضرت زهرا س بیدار شد  صدایی شنید ولی هرچه به اطراف نگریست کسی را ندید پیامبر ص به او فرمود که صاحب  صدا جبرییل ع بوده است زیبایی امام حسین ع طاووس یمانی نقل می کند وفتی امام حسین ع در مکان تاریکی می نشست مردم به وسیله شعاع نور پیشانی و گلویش راه را می دیدند  چرا که رسول خدا ص بسیاری از اوقات پیشانی و گلوی اورامی بوسبد  امام حسین و حداوند متعال      با سعادت و کرامت ترین انسان ها  در حدیث قدسی از حداوند متعال داریم که   فرمود  حسین را گنج بان وحی خویش قرار داده و اورو ا با شهادت کرامت بخشیدم و پایانی بس با سعادت برای وی مقرر داشتم  مطهر و مطهر  پاک و پاک کننده   خداوند متعال می فرماید  انما یرید الله لیذهب  عنکم  الرجس  اهل البیت و یطهرکم تطهیرا   همانا حداوند می خواهد پلیدی و گناه را از شما اهل بیت دور کند و کاملا شما پاک سازد    روابات بی شماری از کتب اهل سنت وشیعه رسیده که  منظور از اهل بیت ع در ایه مذکور پیامبر ص علی فاطمه حسن و حسین ع هستند برترین شهبدان در حدیثی  قدسی داریم  که خداوند متعال فرمود اوست برترین شهیدان و د رجه اش از همه والاتر است کلمه نامه خود را همراه ا  قرار دادم و حجت رسای خویش را نزدش نهادم و به وسیله خاندان او پاداش و کیفر می دهیم  کلمه طیبه  بعداز انکه حضرت ادم از فرمان الهی تخلف کرد خداوند اورا به زمین فرستاد در دوایت داریم که حدود 80 سال استعمار و انابه کرد تا اینکه جبریبل بر او نازل شدو به ا و نحوه توبه کردن را اموخت قران کریم مضمون این واقعه  حادثه مهم را چنین بیان می فرماید فتلقی ادم من ربه کلمات فتاب علیه  پس ادم ع از پروردگارخود کلماتی را در یافت کرد و به واسطه انها توبه نمود و خداوند توبه اورا پذیرفت  امام حسین ع و پیامبر اکرم ص  رسول خدا ص معلم حسین ع در روایت است امام حسین ع زبان باز نکرده بود که رسول خدا ص برای انجام نماز مستحبی ایستاده و حسین ع  در کارش بود رسول خدا ص فرمود الله اکبر ولی حسین ع نتوانست بگوید این کار را شش بار تکرار کرد دفعه هفتم وفتی رسول خدا  گفت الله اکبر  حسین زبان گشود و گفت الله اکبر امام صادق ع فرمود از این رو گفتن هفت تکبیر د  اغاز نماز سنت مستحبی  گردیده است  علاقه شدید پیامبر خدا ص به دوست حسین ع  در روایت است که رسول خدا ص همراه گروهی می رفتند و مشاهده کردند  عده ای از بچه ها در حال بازی هستند پیامبر ص یکی از بچه ها را گرفت و روی دامانش گذاشت و چند  بار بوسید و به او بسیار محبت کرد   برخی از همراهان علت این کار را پرسیدند پیامبر ص فرمود این کودک را دیدم که با حسین بازی  می کند وخاک زیرپای حسین را بر می  دارد و به صورتش می مالید و بر چشم می کشد من این کودک را به خاطر علاقه ای که به فرزندم حسین دارد دوست دارم   و جبرییل به من خبر داد که این کودک در ماجرای کربلا جزء یاران حسین ع خواهد بود امام حسین ع فرزند پیامبر اکرم ص  معمولا نسل هر کسی از ناحیه پسر ادامه می یابد ولی نسل پیامبر خدا ص از ناحیه دخترش فاطمه س اسنمرار یافت طبق روایات حسن وحسین ع به عنوان جانشبنان پبامبر ص پس از امیرالمومنین ع خواتده شده اند جابر ابن عبدالله انصاری می گوید رسول خدا فرموده خداوند نسل هر پیامبری از صلب خودش قرار داد ولی نسل محمد ص را از علی ع قرار داده است  عالیترین پیوند معنوی ص با حسین ع پیامبر اکرم ص فرمود حسین   منی و انا من حسین من احب حسینا  حسین از من است و من از حسینم  کسیکه حسین را دوست  بدارد  خداوند اورا دوست می دارد  ان الحسین مصباح الهدی  و سفینه النجاه    همانا حسین ع چراغ هدابت و کشتی نجات است