چغدیر برترین پیام اسمانی 1 7

و قدرءاوا رسول الله ع حین نصبه لهم بغدیر خم و سمعوه ونادی له بالولایه ثم ءامرهم ءان یبلغ الشاهد منهم  الغا ءیب در روز غدیر خم به خوبی دیدند که پیامبر خدا ص پدرم را برای مقام خلافت بالای دست بلند کرد و شنیدید که ندای ولایت برای او سرداد وان گاه به حاضرین دستور داد که این موضوع را به غایبین برسانند  احتجاج امام حسین ع به حدیث غدیر       یک سال و به قول برخی دوسال قبل از مرگ معاویه امام حسین ع به همراه عبد الله بن عباس و عبدالله بن جعفر به حج رفتند حضرت مردان و زنان بنی هاشم و دوستان و شیعیان نشان را که به حج امده بودند و نیز گروهی از انصار را که حضرت و اهل بیتش انان را می شناختند جمع کردند سپس افرادی را فرستادو فرمودند احدی از اصحاب پیامبر ص که معروف به صلاح و عبادت هستند و امسال به حج امده اند رها نکنید و ان ها را نزد من جمع نمایید در منا بیش از هفتصدنفر وبه قولی  هزار نفر نزد ان حضرت جمع شدندکه  بیشتر   انان از تابعین  بودند حدود دویست نفر از اصحاب پیامبر ص و دیگران بودند  امام حسین ع پس از حمد وسپاس خدای تعالی و بیان جنایات معاویه وذکر فضایل امیرالمومنین ع واقعه غدیر را یاد اور شدند و فرمود ءنشدکم الله ءاتعلمون ءان رسول الله ص نصبه یوم غدیر خم فنادی له بالولایه و قال لیبلغ الشاهد الغایب  شما را به خدا قسم می دهم ایا می دانیدکه پپیامبر ص در روز غدیر خم علی ع را منصوب کرد وولایت را برای او اعلام نمود و فرمود باید حاضران به غایبان خبر دهند همه گفتند اللهم نعم اری به خدافسم  حدیث غدیر در بیان امام سجاد ع  ابو اسحاق می گوبد به امام  سجاد ع عرض کردم مقصود از مولا در فرمایش پیغمبر اکرم ص در روز غدیر خم که فرمود من کنت مولاه فعلی مولاه هر کس من مولای اویم علی نیز نولای اوست چیست امام سجاد ع سخن رسول خدا ص را این گونه تفسیر کردند ءاخبرهم انه الامام بعده به مردم اعلام کرد ،که علی ع بعد ار ایشان صاحب منصب امامت و رهبری است واقعه غدیر در بیان امام باقر ع         امام باقر ع در دوزان انتقال قدرت از بنی امیه به بنی العباس که فرصتی برای بیان خقایق بود به تفصیل به بیان واقعه غدیر پرداختند و متن کامل خطبه رسول خدا ص را گزارش کردند واین یکی از منابع متقن خطبه  غدیر است همچنین در مواقعی به واقعه غدیر اشاره می فرمودند ابان می گوید امام باقر ع به من فرمودند ما اهل بیت از قریش چه هاکه ندیده ایم از ستمی که بر ما روا را داشتند و علیه ما شوریدند و خاندان مارا کشتند وپیروان و دوستداران ما از مردم چه ها که ندیدتد ان گاه فرمودند  ان رسول الله ص قبض و قدقام  بحقنا و ءامر بطاعتنا و فرض ولایتنا  مودتنا و اخبرهم بءانا ءاولی الناس بهم من اءنفسهم و امرهم ءان یبلغ الشاهد منهم الغاءیب  رسول خدا ص در گذشت در حالی که حق و حقیقت مارا بیان فرموده بود و به پیروی از ما فرمان داده بود ولایت ودوستی ما را واجب نموده بود وبه انان فرمود ما اهل بیت به مردم از خودشان نسبت به انان سزاوارتریم و دستو ر داده بود تا حاضران این حقایق  را به غایبان برسانند امام صادق ع و ترسیم صحنه غدیر   در روایتی امام صادق ع  صحنه غدیر را برای دیکران تشریح می کند وواکنش مناففان را در برابر عمل پیامبر ص ترسیم می نمابداز حسان جمال روایت شده است  که گفت امام صادق ع را از مدینه تا مکه بردم چون به مسجد عدیر رسیدیم به سمت چب مسجدنگریست و فرمود اینجا جای قدم رسول خدا  ص است اینجا که فرمود من کنت مولاه فعلی مولاه هر که من مولی وسرپرست اویم پس علی مولی وسرپرست اویم پس علی مولی و سرپرست اوست سپس به طرف دیکر نگریست و فرمود اینجا حای خیمه  منافقین و سالم مولی ابی حذیفه و ابی عبیده بن الجراح  است پس چون پیامبر  ص را در حال بلندکردن دست علی ع دیدند یکی از ایشان در باره پیامبر گفت به چشمانش بنگرید که چگونه به گردش در امده اند چنان که به چشم دیوانه ای می مانند  دراین هنگام جبرییل ع فرود امد و این ایه را اورد                   وان یکادالذین کفرو لیزلقونک بابصارهم لما سمعوالذکر و یقولون ءانه لمجنون و ماهو الا ذکر للعالمین و ما هو الاذکر  للعالمین و انان که کافر شدند ومی گفنتداو واقعا دیوانه ای است در حالی که این قران جز بیداری جهانیان نیست امام کاظم  ع و احتجاج  با هارون     حضرت موسی بن جعفر ع نیز در مناسبت ها وفرصت های به دست امده به حدیث غدیر  و ما جرای  شور انگیز و تاریخی ان اشاره می کرد و مردم را از حقیقت ماجرا مطلع می ساخت  امام کاظم ع در احتجاج با هارون در ولایت بر مردم به  حدیث غدیر استناد کرد وفرمود  نحن ندعی ءان ولاء جمیع الخلایق لنا یعنی ولاء الدین و هولا ء الجهال  یظنونه   ولا الملک حملو ا دعواهم علی ذالک و نحن ندعی ذالک لقول النبی ص یوم  غدیر خم من کنت مولاه فعلی مولاه  ما مدعی هستیم که اختیار تمام مرد،م در دست ماست این قرمانروایی و اختیار مربوط به امر دین است مردم نادان خیال می کنند مالک ان ها هستیم این ادعای ما از جهت فر مایش  پیامبر اکرم ص است که در غدیر خم فرموده  من کنت مولاه فعلی مولاه  عبد الرحمن بن حجاج نیز می گویداز امام کاظم  ع در باره نماز در مسجد غدیر خم پرسیدم امام ع  فرمود  صل فیه فان فیه فضلا و قد کان انی یءامر بذالک نماز بخوان که فضیلتی بس عظیم دارد پدرم همواره به نماز خواندن در انجا فرمان می داد امام رضا ع وعظمت غدیر       احمد بزنطی از یاران امام رضا ع سخنان ان بزرگوار را در عظمت  و بزرگداشت  غدیرچنین نقل کرده است  روزی به همراه گروه  بسیاری در منزل حضرت علی بن موسی الرضا بودم از غدیر و اهمیت ان سخن به میان امد برخی ان را از شعاءیر اسلامی می دانستند و عده ای چنین مناسبتی را انکار کردند بعد از  گفت و گو ها حضرت رضا ع لب به سخن گشودند و فرنودند   اسمانیان روز غدیر را بهتر از اهل زمین می شناستد  خداوند در بهشت برین کاخ با عظمتی را برای خود اختصاص  داده است این قصر بزرگ باز می شود فرشتگان و اهل اسمان ها تسبیح گویان به انحا داخل می شوند ودر فضای معطر و نورانی اش به نام  فاطمه زهرا ع به یکدگر هدیه مب دهند چون روز غدیر به پایان می رسد به فرشتگان گفته می شو د به جایگاه های خویش بر گردید شما تا سال اینده مثل چنین روزی از اشتباه و لغزش در امان خواهید بود و بدانید همه  این عطایا و موهبت های الهی به خاطر عظمت پیامبر ما  محمد ص ووصی او علی بن ابی طالب ع است امام جواد ع وپیمان هایی که گرفت شد          امام جواد ع نیز برای احیای حماسه غدیر اهتمام جدی داشت ابن ابی عمیر می گوید جضرت جواد ع در تفسیر ایه شریفه  یا ایهالذین  امنو ءاوفوبالعقود   ای اهل ایمان به عهد های خود وفا کنبد فرمودند ان رسول الله ص عقد علیهم لعلی ع فی الخلافه فی عشره مواطن ثم ءانزل الله یاایهاالذین امنو ءاوفو ا بالعقو د  التی عقدت علیکم لامیرالمومنین   رسول خدا ص در ده مورد برای خلافت علی ع از مردم پیمان گرفت   و به دنبال ان خداوند برای تثبیت و تاکید خلافت علی ع فرمود یاایهالذین ءامنواوفوا بالعقود یعنی به پیمانهایی که در مورد امبرالمومنین ع باشما بسته شده وفادار باشید مهم ترین پیمانی که پیامبر خدا ص از شما برای امیرالمومنین ع گرفت در روز غدیر بود   امام  هادی ع و زبارت غدیریه     هنگامی که متوکل عباسی امام هادی ع را در روز غدیر احضارکرد ان حضرت در ان مو قعیت حساس به زیارت جد بزرگوارش  امام علی ع شتافت وبا نوای ملکوتی و عبارت خویش فضابل  و مناقب علی ع را بار دیگر در خاطره ها زنده کرد محتوای  این زیارت در باره فرهنگ غدیر و زندگی ارزشمند و با شکوه  امیر مومنان علی ع است در این زیارت محورهای مهم امامت مورد توجه و تاکید امام هادی ع قرار گرفته است در بخشی  از این زبارت امام هادی ع خطاب به جد بزگوارش امیر المومنان ع عرض می کند ءاشهد یا امیر  المومنین ءان الشاک فیک ما امن بالرسول الامین  ءان العادل بک غیرک عاید عن الدین القوم الذی ار تضاه  لنا رب العالمین ءاکمله بولایتک یوم الغدیر  ای امیر ، منان شهادت می دهم که هر  کس در مورد امامت تو  تردید داشته باشد به رسول اکرم ص که امین خداوند است ایمان نیاورده و کسی که از ولایت تو به سوی غیر تو عدول کند از دین استوار خداوند که پروردگار جهانیان برای ما بر گزیده ودر روز غدیر با ولایت تو ان را کامل کرده  بر گشته این گونه امام هادی ع با حماسه جاوبدان غدیر بر مخالفان احتجاج کرد و به خلیفه ستمگر عباسی فهماند که    حکومت اسلامی باید بر محور فرهنگ غدیر که همان رهبری امامان معصوم ع است اداره شود و غیر این مسیر به بیراهه و خروج از اسلام منتهی خواهد شد امام عسگری ع و حدیث غدیر حسن بن طریف به امام عسگری ع نامه ای نوشت ودر باره معنای کلام معروف رسول الله ص که در روز غدیر فرمود من کنت مولاه فعلی مولاه سوال کرد امام فرمود  ءاراد بذالک ءان یجعله علما یعرف به حزب الله عند الفرقه    مقصود پیامبرص از این جمله قرار دادن نشانه ای بود تا حزب خدا از دیگر احزاب ساختگی و غیر الهی جدا گردد و در زمان اختلاف  حزب الله شناخته شو د در روایتی دیگر امام حسن عسگری ع با استناد به ایه اکمال به اثبات حماسه غدیر پرداخته در بخشی از نامه به اسحاق ابن اسماعیل نیشابو ری   می نویسد لولا محمد ص والاوصیاء من ولده لکنتم حیاری کالبهاءیم لا تعرفون فرضامن الفرایض و هل تدخل مدینه الا من بابها فلما من علیکم یا قامه الاولیابعد  نبیه قال الله عزوجل لنبیه  الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی ورصیت لکم الاسلام دینا     اگر محمد ص و جانشینان او از فرزندانش نبودند شما همانند حیوانات حیران سر گردان می ماندید و هیچ واجبی از فراءیض شرعیه را یاد نمی گرفتید اساسا مگر ممکن است به یک نکانی بدون عبور از درب ان واردشد هنگامی که خداوند متعال با بر انگیختن  اولیای خویش بعد از رسول خدا  ص بر شما منت نهاد و نعمت خود را کامل گردانید فرمود امروز دین شما را کامل کردم و نعمتم را برایتان تمام نمودم و  به اسلام به عنوان ایین جاودان شما راضی شدم امام رمان ع  امامت و پیشوایی دوازده معصوم ع بر امت مسلمان در روز غدیر توسط خاتم الانبیا با اعلام امامت علی ع اغاز گردید ودر وجود مقدس حضرت  مهدی ع به عنوان خاتم الاوصیا پایان می پذیرد  ظهور حضرت مهدی ع تجلی پبام غدیر و اجرای کامل فرامین خداوند در روز غدیر محسوب می شود اوج ارتباط غدیر با فرهنگ مهدویت را می توان در فرازهایی از دعای تدبه مشاهده کرد در بخشی از دعا ندبه در مورد عظمت غدیر می خوانیم فلماانقضت ایامه ءاقام ولیه علی بن ءابی طالب صلواتک علیهما والهما هادیا آذکان هو المنذر و لکل قوم هاد فقال والملاء امامه  من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عا داه  وانصر من نصره و اخذل     من خذله و قال من کنت انا ولیه فعلی ءامیره    زمانی که مدت عمر پیامبر ص به پایان رسید به دستور خداوند وصی خود علی بن  ابی طالب را که درود خداوند برای بزرگواران و خاندانشان باد به جانشینی خود و هدایت مردم انتخاب کرد و چون او منذر بود و برای هر قومی هادی هست پس رسول خدا ص در حالی که همه امت در پیش رویش بودند فرمود هر کس را من پیشوا بوده ام پس از من علی پیشوای او خواهد بود خدایا دویت بدار هر کسی که علی را دوست دارد ودشمن بدار  ان کسی  را که با علی دشمنی کند و یاری کن هر کسی را که علی را یاری کند و خوار گردان هر کسی را که علی را خوار کندوباز فرمود هر کس را من ولی اوهستم  علی امیر و قرمانده اوست  

غدیر برترین پیام اسمانی 1 4

و هو یوم التبسم فی وجوه الناس من اهل الایمان فمن تبسم فی وجه اخیه یوم الغدیر نظر الله الیه یوم القیامه بالرحمه و قضی له اءلف حاجه و بنی له قصرافی الجنه من ذره بیضا ء و  نضره وجهه وان روز تبسم به چهره مردم با ایمان است پس هر کسی که در روز غدیر به چهره برادر مومنش تبسم کند خداوند به او در روز قیامت نظر رحمت افکند و هزار حاجت دنیایی اورا بر اورده سازد و قصری از در سفید در بهشت برای او بناکند وچهره اورا نورانی گرداند روز زینت و هو یو الزینه فمن تزین لیوم الغدیر غفر الله له کل خطیءه عملها  صغیره او کبیره و بعث الله الیه ملایکه یکتبون له الحسنات   ویرفعون له الدرجات الی قابل مثل ذالک الیوم فان مات مات شهیدا و ان عاش عاش سعیدا و ان روز روز زینت است پس کسی که خودرا برای روز غدیر زینت کند و لباس زیبا بپوشد خداوندگناهان بزرگ و کوچک اورا می بخشد و فرشتگانی را مامور می کند که از این روز تا سال اینده مثل چنین روزی برای او حسنات بنویسند و درجات اورا بلند گردانند پس اگراز دنیا رفت پاداش شهید را دارد و اگر زنده ماند زندگیبا سعادت حواهد داشت اطعام اهل ایمان      و من اطعم مومنا کان کمن اطعم جمیعالانبیا و الثدبقین ومن زار فیه مومنا ادخل الله قبره سبعین نورا وسع فی قبره و یزور قبره کل یوم سبعون الف   ملک و یبشرونه بالجنه  کسی که مومنی را اطعام کندگویاتمام انبیا و صدیقین را اطعام کرده است اگر در این روز به مومنی سر زند و دیدار کند خداوندهفتادنور در فبر او  وارد می کند وقبر اورا توسعه می دهد و هر روز هفتاد هزار ملک به زیارت او می شتابد وبشارت بهشت می دهند عرضه ولایت بر اسمانیان وزمین و قی یوم الغدیر عر ض اللهالولایه علی  اهل السماءالسابعه فزین بها العرش ثم سبق الیها اهل لسماءالرابعه فزینها بالبیت المعمور  در روز غدیر خداوند ولایت علی ع را بر اسمان های هفت گانه عرضه کرد پس اهل اسمان هفتم به ان سبقت گرفتند پس خداوند ان را با عرش مزین کر دان گاه اهل اسمان چهارم به ان سبقت گرفت   خداوند ان را با بیت المعمور زینت داد  ثم سبق الیها اهل السماء الدنیا فزینها بالکواکب ثم عر ضهاعلی  الارضین فسقت مکه فزینها بالکعبه ث، سبقت الیها المدینه فزینها بالمصطفی  محمد ثم سبقت الیها الکوفه فزینهابامیرالمومنین  پس اهل  اسمان دنیا به ان ولایت سبقت گرفت پس خداوند ان را بو ستارگان زینت داد ان گاه خداوند  ولایت را بر زمینیان عرضه کرد که مکه سبقت  گرفت  خداوندان را با کعبه مزین ساخت  سپس مدینه سبقت گرفت که خداوند ان را به وجود امیر مومنان علی ع زینت داد عرضه ولایت ب  کوه ها                 و عرضها علی الجبال فاول  جبل اقر بذالک ثلاته اجبل اجبال   العتیق و جبل الفیروزج و جبل الیاقوت فصار هذا الجبال جبالهن و افضل الجواهر ثم سبقت الیها جبال ءاخرفصار معادن الذهب والفضه و مالم یقر  بذالک و لم یقبل صارت لا تنبک شیءا و ان را بر کوها عرضه کرد که سه کوه سبقت گرفتند  عقیق فیروزه و یاقوت  از این رو این سه کوه بهترین جواهر شدند ان گاه کو های دیگر سبقت گرفتند و معدن های طلا ونقره شدند و هر کوهی که اقرار نکرد و ولایت را نپذیرفت  کو های بی گیاه و خشگ شدند عرصه ولایت بر اب ها گیاهان و پرندگان و عرضت فی ذالک الیوم علی المیاه فما قبل منها صار عذبا و ما انکر صار ملحا اجاجا و عرضها فی ذالک الیوم علی النیات فما قبله صار حلو ا طیبا و  ما لم یقبل صار مراثم عر ضها فی ذالک الیوم علی الطیر فماقبلها صار مرثم عرضها فی  ذالک الیوم علی الطیر فماقبلها صار فصیحا مصونا و ما انکرها صار اخرس مثل اللکن در این روز  ولایت بر اب ها عرضه شد هر ابی قبول کرد صیرین و هر ابی نپذیرفت شو ر و تلخ شد و خداوند ان را بر نباتات عرضه کرد پس هر گیاهی قبول کرد شیرین و پاکیزه شد وهر  گیاهی  نپذیرفت تلخ گشت ان گاه در ان روز ان را بر پرندگان عرضه کرد هر پرنده ای ان را پذیرفت گویا و دارای صوت زیبا ش  و هر کدام انکار کرد گنگ و الکن شد مثل اهل ایمان در پذیرش ولایت     ومثل المومنین فی قبو لهم ولاء امیرالمومنین فی یوم غدبر خم کمثل الملایکه فی سجودهم لادم و مثل من ابی ولایه امیرالمونین فی یوم الغدیر مثل ابلیس  مثل مومنانی که ولایت امیر مومنان ع را در روز غدیر قبول کردند مانند ملایکه ای است که بر ادم سجده کردندو مثل کسانی که ولایت ایشان را در روز غدیر نپذبرفتند همانند ابلبس و فی هذا الیوم ءانزلت هذا الایه  الیوم اکملت لکم دینکم و ما بعث الله نبیا الا و کان یوم بعثه مثل یوم الغدیر عنده و عرف حرمته آذ نصب لامته وصیا و خلیفه من بعده ذالک الیوم و در این روز ایه اکمال نازل شد و خداوند هیچ پیغمبری را مبعوث نکرد مگر این که روز بخشش در نزد او مانند روز غدیر بود و حرمت ان را می شناخت زیرا در این روز وصی و جانشین خود را برای بعد از خود برای امتش منصوب می کرد غدیر در کلام اهل بیت       ع     حدیث غدیر یکی از متق ترین دلاءیل حقانیت باورهای شیعی در طول تاریخ اسلام بوده  وهست چرا که حدیث غدیر به عنوان اخرین پبام رسالت پبامبر خاتم ص و منشور ابدی امامت و حجتی قاطع برای تمامی مسلمانان جهان تا روز قیامت می باشد بنیانگذار غدیر انچنان واضح وروشن سخن گفته است که برای احدی جای انکا ر و تردبد باقی است نمی گذارد غدیر یک حادثه ساده و یا خاطره معمولی نیست بلکه قلب وروح فرهنگ متعالی اسلام   مبنای مشروعیت رهبری الهی و تقبیت رهبری الهی و تثبیت ولایت حق مداران است کعبه علم توحید قران نشانه نبوت و غدیر افتاب امامت را می نمایاند غدیر افتاب امامت را می نمایاند غدیر باید جاودانه بماند و چراغ پر فروغ اسلام راهمیشه روشن نگه دارد چنان که اهل بیت ع همواره کوشیده اندتا خاطره با شکوه غدیر این سند غیر قابل انکار ولایت وامامت را همیشه زنده نگه دارند- از این رو به مناسب های مختلف و در حد امکان از ان سخن گفته ک به ان استناد فرنوده اند در اینجا به نمونه ای از ان هااشاره می کنیم      علی ع و احتجاج به حدیث غدیر         امیرالمومنین ع بعداز ارتحال پیامبر اکرم ص به مهاجرین  وانصار فرمود ولا علمت ءان  رسول الله ص تزک یوم غدیر خم   لاحد حجه ولاءحد  حجه ولا لقاءیل مقالا گمان ندارم که رسول خدا ص در عید غدیر خم برای کسی جای  غذر و بهانه و برای گوینده ای جای حرفی باقی گذاشته باشد همچنین هنگامی که به اجبار در مراسم بیعت با خلیفه اول حاضر شده بود به حدیث غدیر استناد کرد و فرمود یا معاشر المهاجرین والانصارء انشد کم با لله اسمعتم رسول الله صلی الله علیه و اله یقول یوم غدیر کذا کذا ای جمعیت مهاجر و انصار شما را به خدا سوگند می دهم ایا شنیدید که رسول خدا صلی الله علیه واله در روز غدیر در باره ولایت و رهبری من چنین و چنان گفت و ان گاه تمام موارد خطبه پیامبر ص را در باره وصایت و جانشینی خویش بعد از نبوت بیان فرمود ابن عباس می گوید علی ع در هنگام خلافت خویش روزی در اجتماع بزرگ مردم کوفه به حدبث غدیر استناد کرد و با مردم اتمام حجت نمود ان حضرت در ان خطابه مهم خویش فرمودفرد فرد مسلمانان را که در روز غدیر حضور داشتند به خداسوگندمی دهم ایا شنیدبد انچه را که پیامبر  ص در باره من در خطابه غدیر خم بیان کرد  هفده نفر از سر شناسان و اصحاب پیامبر  ص از میان جمع به پا خاستند و گفتند اری ما شاهد بودیم هنگامی که حضرت محمد ص در غدیر خم دست تو را گرفت و فرمود ای مردم ایا می دانید که من از خود شمابر شما اولویت دارم گفتند بلی در ان هنگام پیامبر ص فرمود من کنت مولاه فهذاعلب مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه  هر کس من مولای او هستم این علی هم مولای اوست خدایا دوست بدا ر هر کس کا او را دوست می دارد و دشمن بدار هر کس که اورا دشمن می دار د حضرت فاطمه ع و اتمام حجت با غدیر  دختر گرامی رسول خدا ص حضرت فاطمه زهرا ع که خود در واقعه مهم غدیر حضور داشت بارها به این دلیل متقن ولایت استنادو اتمام حجت نمود ان حضرت د ر ضمن ،گفتاری ،سلمانان خفته را مورد خطاب قرار داد و یاداور شد انسیتم قول رسول الله صلی الله علیه و اله بوم غدیر خم من کنت مولاه فعلی مولاه  ایا سخنان رسول خدا صلی الله علیه واله را در روز غدیر خم فراموش کردید که فرمود  هر که را من مولای اویم پس علی مولای اوست  حضرت زهرا ع  عذرها و بهانه های واهی عده ای از مسلمانان سست عنصر را رد نمود و فرمود فما جعل الله لاحد بعد غدیر خم من حجه ولا عذرا  پس از غدیر خم خداوند برای   عذر و بهانه ای باقی نگذاشته است هنگامی که مهاجرین و انصار در عذر خواهی و پوزش اصرار می ورزیدند دختر پیامبر ص انان را سر زنش کرد و فرمودالیکم عنی فلا عذربعد تعدیرکم ولا ءامر بعد تقصرکم  دور شوید مرا به حال خودم واگذارید پس از اتمام حجت بر شما دبگر جایی برای عذر و بهانه شما نیست و هیچ چیز چاره   تقصیر و کوتاهی شما رو نمی کند ابوالقاسم علی بن محمد بن علی خراز قمی از دانشمندان و راویان مشهور و معتبر و از علماو فقها بزرگ  شیعه در نیمه دوم قرن چهارم  هجری و از شاگردان مرحوم شیخ صدوق رحمهماالله تعالی که در کتاب شریف کفایه الاثر فی النص علی الایمه اثنی عشر که در موضوع امام شناسی روایتی  که محمود بن لبید از وجود مبارک صدیقه شهیده   حضرت زهرا ع نقل کرده را این گونه اورده است  محمود بن لبید می گوید چون رسول خدا ص از دنیا رفت حضرت فاطمه ع نزد قبر شهدای احد وقبر حمزه ع می اامد ودر انجا می گریست روزی به سر قبر حمزه رفتم و ان حضرت را انجا دیدم که گریه می کند  اورا به حال خود گذاردم تا ارام شد ان گاه نزدش امدم و بر او سلام کردم و عرض کردم  ای سرور زنان شما که با ایگ گریه خود شاهرگ قلب مرا پاره کردبد فرمود    یاابا عمر بحق لی البکاء ولقد ءاصبت بخیر الاباء رسول الله ص واشوقاه الی رسول الله  ای اباعمر گریه بر من سزاوار است چرا که به فقدان بهترین پدران یعنی رسول خدا ص گرفتار  شدم  سپس این شعر را انشاء  فرمو د             ءاذامات یوما میت قل ذکره  وذکر ءابی مد مات والله ءاکثر  اگر روزی کسی بمیرد یادش کم می شود در حالی که یاد پدرم ار زمانی که رحلت فرمود به خدا سوگند بیشتر شده است عرض کردم ای بانوی من سوالی دارم که در سینه من خلجان کرده  و می خواهم از شما بپرسم فرمود بپرس عرض کردم ایا رسول خدا ص پبش از مر گش به امامت علی تصریح کرد فرمود واعجبا ءانسیتم یوم غدیر خم بسیار عجیب است ایا روز غدبر خم را فراموش  کرده اید عرض کردم بلی جریان غدیر خم صیحیح است ولی به انچه در پنهانی رسول خدا ص به شما خبر داده مرا اگاه فرما فرمود خدا را گواه می گیرم که شنیدم می فرمود  علی خیر من ءاخلقه فیکم و هوالامام والخلیفه بعدی و سبطای و تسعه من صلب الحسن والحسین ءایمه ءابرار لیءن اتبعتموهم وجد تموهم هادین و مهدیین ولیءین خالفتموهم لیکون الاختلاف فیکم الی بوم القیامه  علی بهترین کسی است که اورا پس از خود در میان شما می گذارم و او ا،مام و خلیفه بعد از من است وپدر دو سبط  من است و نه تن از صلب حسین امامان نیکو کارند که اگر پیرویشان کنید  ایشان را راهنمایی هدایت کنند و هدابت شده می یابید و اگرمخالفتشان کنید اختلاف وتفرقه تا روز قیامت در میان شما باقی است  عرض کردم ای بانو من س برای چه از گرفتن حقش خوداری کردفرمود  ءاو ابا عمر لقد قال رسول الله ص مثل الامام مثل الکعبه آذتوتی و لا تاتی ءاو قالت مثل علی ای ابا عمر رسول الله فرمود مثل امام یا ان که فرمود مثل علی همانند کعبه است که به سوی او روند واو به  جانب کسی نمی اید  سپس فرمود  ءاما لو ترکو الحق علی ءاهله و اتبعوعتره  نبیه لما اختلف فی الله  تعالی اثنان و لو رثها سلف عن سلف و خلف بعد خلف حتی یقوم قاءیمناالتاسع من ولد الحسین و لکن قدمو  من ءاخره و ءاخرو ا من قدمه الله حتی ءاذاءالحدالمبعوث و ءاودعوه الجدث المجدوث و اختادوا بشهوتهم عملوا بارایهم  تبالهم   به خدا سوگند اگر حق را بر اهلش واگذارده بودند و از عترت پیغمبر شان پیروی کرده بودند در باره خداوند دو نفر باهم اختلاف نمی کردند و گذشتگان  وایندگان امامت را هم ارث می بردند  تا قاءیم ما که نهمین فرزند حسین است قیام کند ولکن ان کس را که خدایش مقدم داشته به عقب انداختند تا ان گاه که فرستاده حق را در لحد نهاده و به خاک سپردند و خواسته دل خود را بر گزیده و پیروی اش کردند و به رءای خود عمل نمودند نابودی بر ان ها باد ان گاه پس از استناد  به دو ایه  ا  ز قران فرمود هیهات بسطو فی الدنیا امالهم و نسوااجالهم فتعسا لهم و اضل اعمالهم  ءاعوذبک یارب من الجور بعد الکورا افسوس که سران سقیفه ارزوها و هوس های خود ر ا در دنیا تحقق بخشیدند و از اینده خود غافل ماندند خدا نابودشان گرداندوانان را در کارهایشان گمراه کند ای پروردگارمن به ت پناه می برماز کمی یاران پس از پیروزی   فراوانی انان امام حسن مجتبی ع نیز برای اثبات حقانیت اهل بیت ع و خلافت بلافصل پدر گرامی اش علی ع در احتجاج با معاویه بر قراز منبر بعد حمد و ثنای الهی وتبیین جایگاه رسالت پیامبر ص و بیان فضایل و مناقب اهل بیت و پدر بزرگوارش علی ع به واقعه غدیر و انتصاب امیرالمومنین ع به امامت  پرداخت و  در ضمن خطبه  کوبنده اش چنین فرمود 

غدبر برترین پیام اسمانی 3 5

بیان اعمال روز غدیر فاذا کان صبیحه ذالک الیوم وجب الغسل فی صدر نهاره و ءان یلبس المومن ءانظف ثیابه و ءافخرها و یتطیب ءامکانه و انبساط یده ثم یقول اللهم ءان هذا الیوم  الذی شرفتنا فیه  بولایه ولیک علی صلی الله علبه وجعلته  ءامیرالمومنبن و ءامرتنا   بموالاته و طاعته و ءان نتمسک بما یقربنا الیک و یز لفنا لدیک ءامره و نهیه اللهم ق  قبلناءامرک و  طاعته  و ءان نتمسک بما یقربنا الیک و یزالفنا لدیک ءامره و نهیه اللهم قد قبلنا ءامرک و نهیک  او سمعنا وءاطعنا لنبیک و سلمنا و رضینا فنحن موالی علی صلی الله علیه و ءاولیاءیه  کما ءامرت نوالیه و نعادی من یعادیه و نبرءا منه ونبغض و نحب من ءاحبه و علی صلی الله علیه مولانا کما قلت ءامامنا بعد نبینا صلی الله علیه واله کما ءامرت پس هنگامی که صبح روز غدبر فرار رسد غسل در اول روز واجب می شود و مومن تمیز ترین و فاخرترین لباس خود را بپوشد ودر حد وسعش از لوی خوش عطر استفاده کند وان گاه این دعا بخواند پرودرگارا  امروز روزی است که تو ما را ه ولایت ولی خودت علی ع مشرف کردی و اورا ءامیر مومنان قرار دادی و ت   پردمارا به موالات و اطاعت اوامر نمودی و به ما امر کردی که به انچه ما را به تو نزدبک می کند  و امرو نهیش که مارا مقرب  درگاه تو می سازد تمسک جوییم پروردگارا ما امر تو را پذیرفتیم و اطاعت از پیغمبر تو کردیم و تسلیم شدبم و راضی گشتبم پس ما از موالیان علی که صلوات خدابر او باد هستیم و ار موالیان ءاولیای او هستیم  همان  طور که به ما امر فرمودی تا ولایت او راداشته باشیم و  با کسی که بااو دشمنی می کند دشمن و بیزارو متنفر باشیم  از ان کسی که  از از او بیرار است و مبغوض داشته باشیم کسی راکه علی را مبغوض دارد ودوست داشته باشیم ان کس را که علی را دوست دارد و علی که دورودخدا بر او باد همچنان که تو گفتی مولای ماست و همچنان که امر کردی بعد از پبغمبر ماص امام ماست  فءاذا کان وقت الزوال طءاخذت مجلسک بهدوء و سکون و وقار و هیبه و ءاخبات وتقول الحمد لله رب العالمین کما فضلنا فی دینه علی من جحد وعند و فی نعبم الدنیاعلی کثیرممن عمد و هدانا بمحمد نبیه صلی الله علیه واله و شرفنابو صیه و خلیفته فی حیاته و بعدمماته ءامیرامومنین صلی الله علیه  اللهم ءان محمد صلی الله علبه نبینا کما ءامرت وعلیا صلی الله علیه مولانا کما ءاقمت و نحن موالیه و اولیاوه و چون وقت ظهر فرا رسید با بصیرت و سکون ووقار و هیبت و خشوع در جای خود قرار گیرو بگو  حمد و سپاس مختص خواوندی است که مارادردین خودش بر کسی که انکار کرده و از جاده حق انحراف ورزیده است ودر نعمت های دنیوی بر بسیاری از ان کسانی که انان را مبتلا به رنج و تعب و درد  ساخته است برتری و فضیلت بخشید و مارا به وصی او و خلیفه او  در زمان حیات   مماتش امیرالنومنین ع رهبری نموده است  پروردگارا محمد ص همان طور که تو امر کردی پیغمبر ماست وعلی ع  همان طور که تو او را اقامه نمودی وبه پاداشتی مولای ماست وما از موالیان والیای او می باشیم ثم تقوم و تصلی شکرا لله رکعتین تقراء فی الاولی با لحمد   الحمدامره و ءانا ءانزلناهفی لبله القدر و قل هو الله ءاحد ءانزلنا لا کما نقصتا ثم تقنت وترکع تتم الصلاه و تسلم و تخرساجدا فی سجودک و قل اللهم انا الیک نوجه وجوهنا فی یوم عیدنا الذی شرفتنا فیه بولایه مولانا امیرالمومنین علی بن ابطالب صلی الله علیه علیک نتوکل وبک نستعین فی ءامورنا اللهم لک سجدت وجوهنا و اشعارنا وابشارنا و جلو دنا و عروقنا و اعظمنا و اعصابنا و لحومنا و دماونا اللهم ایاک نعبد ولک  نخضع و لک نسجد علی مله ابراهیم و دین محمدوو لایت علی صلواتک علیهم اجمعین حنفاء مسلمین و مانحن من المشرکین و لا من الجاحدین اللهم العن الجاهدین  المعاندین المخالفین لامرک و امر رسولک صلی الله علیه واله  اللهم المبغضین لهم لعنا کثیرالا ینقطع ءاوله ولا ینفد اخره اللهم صلی علی محمد و اله و ثبتنا علی موالاتک  وموالاه رسولک و ال رسولک و موالاه امیرالمو منین  صلوات الله علیهم  اللهم اتنا فی الدنیا حسنه و فب الاخره حسنه وءاحسن منقلبنا یا سیدنا و مولانا   پس از ان بر خیز و دو رکعت برای خدا نماز شکر به جای اور در رکعت اول حمد و سوره قدر و در رکعت دو، حمد و سوره توحید را بخوان و قنوت بگیر ورکوع بنما و نماز  را تمام کن وسلام بده و پس از نمار  خود را به سجده بیفکن ودر حال سجده بگوپروردگارا ما در این روز عیدمان که تو مارا به ولایت امیرالمومنین  علی بن ابی طالب ع شرف بخشبدی چهره های خود را متوجه تو می کنیم و به تو توکل می نماییم و در امور خود از تو یاری می طلبیم بار پروردگارا جهره های ما و موهای ما و پوست های ما ورگ های ما واستخوان های ما وءاعصاب ما  گوشت های ما و خون های ما برای تو سجده کرده  پروردگارا ما فقط تو را می پرستیم و برای تو خضوع داریم و برای تو سجده می کنیم برملت ابراهیم ودین محمد وولایت علی که درود تو بر تمام ان ها باد ما پیوسته از باطل به سوی حق می  گراییم و  از تسلیم شدگان و اسلام    اورگان می باشیم واز مشرکان و منکران نمی باشیم پروردگارا  نفرت ولعنت خود را برای منکران   متجاوزان و مخالفان امرت وامر رسولت ص بفرست پروردگارا لعنت خود را برای دشمنان و بغض داران ایشان بفرست لعنت بسیاری که اول و اخر نداشته باشد پروردگارا درود خود را بر محمد و ال محمد بفرست ومارابر موالات خودت و بر موالات رسولت وال رسولت و موالات امیر المومنین ع ثابت بدا ر  پروردگارادر دنیا به ما حسنه عنایت بفرما ودر اخرت به ما حسنه عنایت بعرما و اینده مارا نیکو بگردان ای اقای ما وای مولای ما   ثم کل و اشرب و ءاظهر السرو ر و ءاطعم ءاخوانک و ءاکثربرهم واقض حوایج ءاخوانک ءاعظاما لیومک و خلافا علی من ءاظهر فیه الاغتمام والحزن ضاعف الله حزنه و غمه     و سپس بخو ر وبیاشام واظهار سرور و شادمانی کن و برادرانت را اطعام کن ودر نیکی   احسان به ان ها بسیار تلاش کن و  برای بزرگداشت این روزت و مخالفت با انان که در این روز آظها ر غم   حژن و اندوه کردند که خداوند خزن واندوهشان را دو چندان کند حاجات برادرانت را بر اورده کن  برترین عید ها   فرات بن ءاحنف عن ءابی عبد الله ع قال قلت له جعلت  فداک للمسلمین عیدا ءافضل من الفطر و الاضحی و یوم الجمعه ویوم عرفه قال فقال لی نعم ءافضلها و اعظمها و ءاشرفها عندالله منزله و هو الیوم الذی ءاکمل الله فیه الدین و ءانزل علی نبیه  الیوم  اکملت لکم دنکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا  فرات بن احنف از حضرت صادق ع روایت کرده است که گفت به ان حضرت گفتم فدایت گردم برای مسلمانان عبدی هست که از عید فطر و قربان وروز جمعه و روز عرفه برتر باشدحضرت فرنود اری برترین و بزرگ و باشرافت ترین عید ها در نزد خداوند از جهت قدر و منزلت روزی است که خداوند در ان روز دین را کامل ونعمت  خود را بر شما تمام گردانیدم و اسلام را برای شما به عنوان ایینی بر گزیدم انگیزه عید گرفتن   قال قلت وای  یوم هو قال فقالو لی ءان ءانبیاء بنی اسراییل  کانو ا ءاذا ءا راد ءاحدهم ءان یعقد الوصیه و الاءمامه للوصی من بعده ففعل  ذالک جعلو ذالک جعلوا ذالک الیوم عیدا وءانه الیوم الذی نصب فیه رسول الله ص علیا للناس علما وءانزل فیه ما ءانزل و کمل ءاکمل فیه الدین و تمت فیه النعمه علی المومنین گفتم ان روز چه روزی است حضرت فرمود انبیای بنی اسراییل رویه شان این طور بود که چون یکی از ان ها می خواست عقد وصیت   امامت را برای کسی بعد از خودش ببندد واین کار را انجام می داد ان روز را عید می گرفتند از  این رو برترین اعیاد روزی است که در ان رسول خدا ص علی ع را به عنوان امام منصوب کرد ودر ان روز نازل شد انچه را نازل شد ودر ان روز دین کامل شد و نعمت بر مو منان تمام شد اعمال عید غدیر      قال قلت و ءای یوم هو فی السنه قال فقال لی ءان الایام تتقدم و تتاخر فرتبما کان یوم السبت والاخذ و الاثنین ءالی اخر الایام السبعه قال قلت فما ینبغی  لنا ءان نعمل فی ذالک الیوم قال هو یوم عباده و صلاه و شکر لله تعالی و حمد له و سرور لما من الله به علیکم من ولا یتنا و انی ءاحب لکم ءان تصوموه تصوموا گفتم این چه روزی از سال است فرمو د روز ها  تقدم و تاخر دارد چه بسا روز شنبه یا یکشنبه یا دوشنبه و یا یکی از روزهای دیگرهفته باشد گفتم در ات دوز شایسته است چه عملی انجا،م دهیم  فرمود ان روز روز عبادت و نماز   شکر و سپاس خداوند و سرور و شادمانی به خاطر این که حداوند بر شنا منت گزارد و ولایت ما اهل بیت را به شما ارزانی داشت و من دوست دارم  شما در ان روز روزه بگیرید محمد بن علی بن محمد الطرازی فی کتابه ءاسناده المتصل ءالی المفضل بن عمر قال قال لی ءابو عبد الله ع ءاذا کان یوم القیامه زفت ءاربعه وایام آءالی الله عزوجل کما تزف العروس ءالی خدرها یوم الفطر و یوم الاضحی و یوم الجمعه  یوم غدیر خم است وروز غدیر در میان این روزها مانند ماه شب در میان ستارگان است و ءان الله لیوکل بغدیر خم ملایکته المقربین و سیدهم یومءیذمحمد ص و اوصیاء الله المنتجبین و  سیدهم یومءید محمد ص و اوصیاء الله المنتجبین و سیدهم یومءیذ ءامیرالمومنین و ءاولیاء الله و ساداتهم بیو مءذیذ  سلمان و ءابوذر و المقداد و عمار حتی یورده الجنان کما یورد الراعی  بغنمه  الماء والکلام  و درستی که حق سبحانه و تعالی فرشتگان مفرب را موکل روز غدیر خممی گرداند و سید ایشان در ان روز جبرییل ع خواهد بود و پیغمبران مرسل را موکل به غدیر خم  می گرداند وسید ایشان در ان روز حضرت  محمد ص خواهد  بود و همچنین اوصیای پیغمبران   را موکل می گرداند و سید ایشان حضرت امیر المومنین ع خواهد بود و و اولیای الهی را موکل می گرداند وسبد ایشان سلمان و ابوذر و مقداد و عمار خواهند بود وان روز را وارد بهشت می کنند چنان که شبانان گوسفندان خود را به سوی اب و علفزار می برند روزه گرفتن در روز غدیر        قال المءقضل سیدی یامرنی بصیامه قال لی ءای و الله ءای والله ءای والله ءانه الیوم الذی تاب الله فیه علی ادم ع فصامه افصام اشکرا لله و ءانه الیوم الذی نجنی الله تعالی فیه ءابراهیم ع من النار فصام شکرالله تعالی ذلک الیوم و ءانه الیوم الذی ءاظهر عیسی ع وصیه شمعون الصفا فصام شکرا لله عزوجل ذالک علی ذالک الیوم وءانه الیوم الذی ءاقام رسول الله ص علیا للناس علما و ابان فیه فضله ووصیه فصام     شکرالله تبارک و تعالی ذالک الیوم و انه لیوم صیام و قیام و ءاطعام وصله الاخوان  و فیه مرضات الرحمن و مز غمه الشیطان  مفضل گفت ای اقای من می فرمایی که روز غدیر را روزه بگیرم حضرت فرمود اری به خدا سوگند اری به خدا سوگند اری به خدا سوگند به راستی این  روزی است که حداوند در ان توبه حضرت ادم را پذیرفت و ان  حضرت این روز را به شکرانه پذبرش توبه روزه گرفت و این روزی است که خدای تعالی براهیم ع خلیل را از اتش نجات داد و ان خضرت به شکرانه ان این روز را روزه گرفت و این روزی است که حضرت موسی ع حضرت هارون را در ان خلیفه خود گردانید پس به شکرانه ان این روز را روزه گرفت واین روزی است که حضرت عیسی ع شمعون الصفا را وصی خود گردانبد و او به شکرانه ان این روز را دوزه گرفت و این روزی است که رسول خدا ص امیرالمومنین ع را برای مردم  امام و پیشوا قرار داد و فضل ووصی خود را اشکار کرد و ان حضرت به شکرانه ان این روز روزه گرفت واین روز روزه گرفت واین روز روزه گرفتن است و روز عبادت و روز طعام دادن و روز دیدار برادران دینی است واین روز روز خوشنودی رحمان و به خاک مالیده شدن بینی شیطان است جایگاه غدیر در بین روزها     عن الرضا علیه السلام   قال ءاذا کان یوم القیامه زفت ءاربعه ءایام ءالی الله کما تزف العرش ءالی خدرها قیل ما هذا الایام قال یوم الاء ضحی ویوم الفطر و یوم الجمعه ویوم الغدیر وءان یوم الغدیر بین الاضحی و الفطر و الجمعه کالقمر بین الکواکب  امام رضا ع نقل شده است که ان حضرت فرمود در روز قیامت  چهار روز  به سمت حداوند همراهی می شوند همچون عروس که به سمت حجله همراهی می شود گفته شد کدام روز هاست فرمود عید قربان روز فطر روز جمعه و روز عید غدیر که بین ان ها مثل ماه بین ستاره هاست و هو الیوم الذی نجافیه ابراهیم الخلیل من  النار فصامه شکر الله وهو الیوم الذی اکمل الله به الدین فی اقامه النبی صلی الله علیه واله علیا امیرامومنین  علما و ءابان فضیله ووصاء ته فصام دالکالیوم و روز غدیر روزی است که ابراهیم ع در ان روز از اتش نمرود نحات یافت پس به شکرانه ان روزه گرفت واین روزی است که خداوند  دینش را با نصب پیامبر ص علی ع را به عنوانپیشوا و راهنما کامل نمود و فضیلت و وصی بودن اورا اشکار فرمود  پس ان حضرت ان روز را روزه  گرفت روز کمال و انه لیوم الکمال  و یوم مرغمه الشیطان و یوم تقبل اعمال الشیعه  و محبی ال محمد و هو الیوم الذی ءاکمل الله الدین یعمد الله فیه الی ماعمله المخالفون فیجعله هباء منثورا و ان روزی که دین کامل شده است روزی است که دماغ شیطان به خاک مالیده شد و روزی است که اعمال شیعیان علی و دوستان ال محمد ع پذیرفته می شود و ان روزی است  که خدا دینش را کامل نمود در ان روز حداوندمتوجه اعمال مخالفان علی ع  می شود و ان را چون غبار پراکنده قرار می دهد بزرگداشت در ملکوت    والیوم الذی یاءمر جبرییل ان یتصب  کرسی  کرامه الله بازاء بیت المعمور و یصعده جبرییل علیه السلام  وتجتمع الیه الملایکه من جمیع السماوات ویثنون علی محمد و یستغفرون لشیعه امیرالمومنین  الایمه ع و محببیهم من ولد ادم علیه السلام و ان روز روزی است که خداوند به جبرییل دستور می دهد که کرسی کرامت الهی را در مقابل  بیت المعمور نصب کند و جبرییل بر ان بالا رود و تمام ملایک  از تماماسمان ها به سوی  او گرد می ایند مدح وثنای ال محمد ص را می گویند و برای شیعیان علی و امامان ع و محبین ان ها از فرزندان ادم ع اسغفار می کنند رفع قلم     و هو الیوم الذی یامرالله فیه الکرام الکاتبین ءان یرفعوا القلم عن محبی اهل  البیت و شیعتهم ثلاثه ایام من یوم الغدیر ولا یکتبون علیهم شیءا من خطایا هم کرامه لمحمد وعلی و الایمه  و ان روز روزی است که خداوندبه کاتبان اعمال دستور می دهد که از روز عید غدیز تا سه روز از محبان اهل بیت ع وشیعیان ان ها رفع قلم شود وخطا های انان را به عنوان احترام به محمد وعلی وامامان ع ثبت نکنند و هو الیوم الذی جعله الله لمحمدو اله و ذوی رحمه    وان روز روزی است که خداوند ان را برای محمد و الش  ع و بستگانش قرارداده است  فزونی  احوال      و هو الیوم  الذی یزید الله فی حال من عبد فیه ووسع علی عیاله و نقسه و اخوانه ویعتقه الله من النار و ان روز روزی است که در ان خداوندبر حال کسی که در ان روز عبادت کند و کسی که بر عیال و خودش و برادران و بستگانش در رزق و روزی  توسعه دهد می افزاید و اورا از اتش نجات می بخشد و هوالیوم الذی یجعل الله قیه سعی الشیعه مشکورا و ذنبهم مغفورا و عملهم  مقبولا  و ان روز روزی است که خداوند تلاش شیعیان را در ان پذیرفته شده قرار می دهد   گناهان ان ها بحشیده و عملهابشان قبول می شود فضایل غدیر     و هو یوم تنفس الکرب و یوم تحیط الوزر و یوم الحباء و العطیه ویوم نشر العلم و یوم السءیاره و العبد الاکبر و یوم یستجاب فیه الدعاء و بوم الموقف العظیمو یوم لبس الثیاب و نزع السوادو یوم الشرط  المشروط و یوم نفی الغموم ا الهموم اویوم الصفح عن مذنبی شیعه اءمیرالمومنین وان روز روز بر طرف شدن    سختی و پاک شدن و پاک شدن و بال  گناهان و روز بخشش و عطا و روز نشر علم و روز بشارت و روز عید اکبر است  روزی است که در ان دعا مستجاب می شود و روز جایگاه بزرگ و روز پوشبدن لباس نو وکندن  لباس سیاه و کهنه و روز عهد و روز معهود و روز دور شدن غصه ها و روز بخشش و گذشت از گناهانکاران شیعه امیرالمومنین ع است  وهو یوم السبقه و یوم اکثار الصلاه وعلی محمد وال محمد یوم الرضاو یوم عید اهل بیت محمدو یوم قبول الاعمال و یوم   طلب لزیاده و یوم استراحه المومنین و یوم  المستاجره و یوم المستاجره و یوم التودد و یوم الوصول الی رحمه الله- و ان روزی است که بابد به سمت  خوبی ها وولایت سبقت گرفت و روز صلوات فرستادن بر محمد و ال  اوست و روز حشنودی و روز عید اهل بیت  ومحمد ص وروز قبولی اعمال و روز در خواست زیاد شدن پاداش هاو روز راحتی اهل ایمان و روز تجارت وروز دوستی وروز رسیدن به رحمت الهی است روز پاکیزگی  و یوم التزکیه و ییوم تزک الکبایر و الذنوب و یوم العباده و یوم  تقطیر الصایمین فمن فطر فیه صایمامومنا کان کمن اطعم  فءاما و فءاماءالی ان عد    عشرا ثم قال اوتدری ما الفءام قال لاقال ماءیه الف  وروز پاکیزه نمودن نفس و روز ترک کبایر  و گناهان  وروز عبادت و روز  افطاری دادن به روزه  داران است کسی که در ان روز مومن روزه داری را افطار دهد مثل کسی است که فءام ووو ووتا این که ده مرتبه ان را شمرد طعام دادهکاست بعد فرمود می دانی  فءام چیست   عرض کرد خیر فرمود  صد هزار است وقتی ضرب  در ده شود یک ممیلون  می شود دیدار و تهنیت   و هو یوم التهنیه  یهنی بعصکم بعضا فاذا لقی المومن  اخاه یقول  الحمد لله الذی جعلنا من المتمسکین بولایه  امیرالمومنین و الایمه ع و ان روز روزی است که باید به همدیگر تهنیت گویند وقتی مومنان همدیگر را ملاقات کردند بگویند الحمد لله الذی  جعلنا  من  المتمسکین بولایه امیرالمومنان و الایمه ع حمد خدای را که ما را جزء تسک جویان به ولایت امیر مومنان علی ع و امامان ع قرار داد 

غدیر برترین پیام اسمانی 2 1

هذا یوم الفضل الذی کنتم  توعدون    امروز روز جدایی حق از باطل است که وعده ان به شما داده است این عبارت در حقیقت تشبیهی از غدیر به ایمان روانه بهشت می شوند   گروه باطل به سوی دوزخ برده می شوند روز غدیر نیز مومنان به ولایت اهل بهشت و ان ها که از ولایت اعراض کردند دوزخی اند هذا یوم الارشاد امروز روز ارشاد   هدایت روزی است  که خداوند به وسیله پیامبر ص مردم رابه مسیر ارشاد و هدایت  روزی است که خداوند به وسیله پیامبر  ص مردم را به مسیر اینده  شان راهنمایی کرد حقایق را گعت و ولی ام  را معرفی کرد و یوم محنه العباد و روز ازمون بندگان روز غدیر روز ازمایش بندگان بود روزی که خداوند ولی و پذیرش ولایتش را وسیله ازمودن انسان ها قرار داد هر که ان را پذیرفت و بدان پایبندبود از بوته ازمایش سر افراز در امد و هر که ان را نپذیرفت مردود شد چرا که نفی ولایت در حقیقت رها کردن   رسالت و ترک توحید است هذا یومءابدی خفایا الصدورو مضمرات الامور  امروز روز اشکار گشتن انچه در سینه ها پنهان و پوشیده بوده هم نفاق و دورویی ها اشکار شد وه، آسرار ممدوح یعنی این روزی است که خداوند راز بین خود ورسولش را اشکار کرد در ان روز پیامبر ص سری را که خداونددر درونش با ودیعت نهاده بود و پیامبر از افشای ان در هراس بود با تضمین بر تامین اشکار گشتن انچه در سینه ها پنهان و پوشیده بود هم نفاق و دورویی ها اشکار شد وهم اسرار ممدوح یعنی این روزی است که خداوند در دورونش به دیعت نهاده بود و پیامبر از افشای ان در هراس بود با تضمیین بر تامین اشکار کرد هذا یوم ءاظهار المصون من المکنون روز ظهور انچه در نهان پاسداری می شد غدیر روزی است که انچه در نهان پاسداری می شد علنی گردید و این همان امر   مهم ولایت است تعبیر به المصون من المکنون  بیانگر ان است  که حادثه غدیر برنامه ای نبوده است که خلق الساعه پدید امده باشد بلکه پیش از فرارسیدن این برهه از زمان در مکنون و در علم الهی و سینه پیامبر ص وجود داشته است روز غدیر تنها ظرف اعلان ان است هذا یوم ءابلاء السراءیر و امروز روز عیان شدن راز هاست روزی که اسرار درون اعم از کفر   ایمان بغض   حب شر و خیر ریا و اخلاص وو و اشکار شد     بزرگداشت غدیر در بهشت  عن ءاحمد بن محمد بن ءابی نصر کنا عند الرضا علیه السلام والمجلس غاص بءاهله فتذاکر و ا  یوم الغدیر فءانکره بعض الناس فقال الرضا  علیه السلام حدثنی ءابیه علیه السلام قال   احمد بن محمد بن ابی نصر می کوید نزد امام رضا ع بودیم و مجلس لبریز از جمعیت بود اهل مجلس از روز غدیر یاد کردند اما برخی ان را انکار کردند امام رضا ع فرمود پدرم از پدرش نقل کرد که فرمود ءان یوم الغدیر فی ءالسماء ءاشهر منه فی الارض ءان لله فی ءافردوس الاعلی قصر البنه من فضه ولبنه من ذهب فیه  منه  ءالف قبه من یاقوته حمراء و منه ءالف خیمه من یاقوت ءاخضر ترابه المسک والعنبر فیه ءاربعه ءانهار تهر من خمر و نهر من ،اءو نهر من لبن   نهرمن عسل   و حوالیه ءاشجار جمبع الفواکه علیه طیو راءابدانها من لولو و ءاجنحتها من یا قوت تصوت بالوان الاصوات  ر وز غدیر در اسمان مشهورتر از زمین است خدا در بهشت برین کاخی دار  که خشت هایش یکی ار سیم ویکی از زر است و دران صد هزا ر گنبد از یاقوت سرخ و صد خیمه از یافوت سبز است و خاک ان نیز مشگ و عنبر است در ان چهار نهر جاری است نهر شراب نهر اب نهر شیر و نهر عسل و پیرامونان درختانی با همه گونه میوه هست که بر ان هاپرندگانی با پیکر هاییاز مروارید و بال هایی از یاقوت با صدا های گوناگون نشسته اند  اذا کان یوم الغدیر ورد الی ذالک القصر اهل السماوات یسبحون الله ویقدسونه و یهللونه فتطایر تلک الطیور فتقع فی ذالک الماء و تتمرغ علی ذالک   المسک والعنبر فاذا اجتمعت الملایکه طارت فتنفض ذالک علیهم و انهم فی ذالک الیوم لیتهادون نثار فاطمه علیها السلام

چون روز غدیر می شود ساکنان اسمان با تسبیح    تقدیس   تهلیل خداوند به ان کاخ وارد می شوند پس همه پرندگان می پرند و داخل اب ها می شوند و خود را به مشک و عنبر  بهشتی اغشته می کنند و هگامی که فرشتگان گرد می ایند پرواز می کنند و ان مشگ و عنبر را بر ان ها می افشانندودر ان روز فرشتگان شاد باش عروسی فاطمه ع را که سنبل ومیخک بهشتی بود به هم هدبه می دهند  فاذا کان اخر ذالک الیوم نودوا انصرفوا انصرفو االی مراتبکم فقد ءامنتم من الخطاء والزلل ءالی قابل فی مثل هذا الیوم نکرمه لمحمد صلی الله علیه و اله و علی علیه السلام در پایان ان روز به انان ندا می شود که به جایگاه های خود باز گردید که به خاطر بزرگداشت محمد ص وعلی ع تا چنین روزی در سال دیگر از خطا ولغزش ایمن خواهید بود در جوار امیر مومنان ع در روز غدیر  ثم قال ءابی نصر ءاینما کنت فاحضر یوم الغدیر عند ءامیرالمومنین علیه السلام فءان الله یغفر لکل مومن و مومنه و مسلم و مسلمه ذنوب ستین سنه و یعتق من النار ضعف ما ءاعتق فی شهر رمضان و لیلهالقدر و لیله الفطر و الدرهم فیه  باءلف درهم لاخوانک العارفین فاءفضل علی ءاخونک فی هذا الیوم و سر فیه کل مومن و مومنه سپس امام رضا ع فرمودند ای ابن  ابی نصر روز غدیر هر کجا بودی نزد مزار امیر مومنان ع حاضر شو که خداوند در این روز گناهان شصت ساله هر مرد وزن با ایمان و مسلمان را می امرزد و دو برابر کسانی که در ماه رمضان و شب قدر و شب عید فطر از اتش رهانیده ازاد می سارد و انفاق یک درهم در ان روز به برداران حق اشنای خود برابر هزار درهم در روزهای دیگر است پس در این روز به بردارانت احسان کن و هر مرد وزن با ایمان را در ان خوش حال کن ثم قال یا ءاهل الکوفه لقد اعظیتم خیرا   کثیراو انکم لممن امتحن الله قلبه للایمان مستقلون مقهورون مقهورون ممتحنون یصب علیکم البلا ء صبا ء ثم  یکشفه کاشف الکرب العظیم سپس فرمود ای کوفیان خیری فراوان به شما عطا شده و شما از کسانی هیتید که خداونددل هایشان را به ایمان ازموده است شما راخوار و مقهور می سازد و ازمایش می شوید و بلاهابر شما سرازیر می شود سپس باز کننده گره های بزرگ ان را می گشاید فضیلت غدیر     والله لو عرف الناس فضل هذا الیوم بحیقته لصافحتهم الملابکه فی کل یوم عشرمرات و لولا ءانی ءاکره التطویل لذکرت من فضل هذاالیوم و ما ءاعطی الله فیه من عرفه مالا یحصی بعدد      به خدا سوگند اگر مردم فضیلت حقیقی این روز را می دانستند فرشتگان باان ها در هر روز ده بار مصافحه می کردن و اگر نبود که درازگویی را نا خوش دارم از  فضیلت های این روز و عطایای خداوند بر شناسندگان قدر این روزچندان ذکر  میکردم که به شماره نیابد ارزش روزهودر عید غدیر         الحسین بن الحسن الحسینی   قال حدثنا محمد بن موسی الهمدانی قال  حدثنا علی بن حسان الواسطی قال حدثنا علی بن الحسین العبدی قال سمعت ءابا عبدا لله الصادق ع یقول صیام یوم غدیر خم یعدل صیام عمر الدنیا لو عاش ءانسان ثم  صام ما عمرت الدنیا لکان له ثواب ذالک و صیامه یعدل  عند الله عزوجل فی کل عام مءائه حجه و ماءیه عمره مبرورات متقبلات وهو عید الله الاکبر و ما بعث الله عزوجل نبیا قط الا و تعید فی هذاالیوم و عرف حرمته و اسمه فی السماء یوم العهد المعهود و فی الارض یوم المیثاق الما خوذ و الجمع المشهود  علی بن حسین عبدی می گوید شنیدم که امام صادق ع می فرنود روزه در روز غدیر خم معادل روزه تمام عمر دنیاست اگر کسی به اندازه تمام عنر دنیا زتده بماند و تمام ان را روزه بگیرد ثواب ان به اندازه ثواب روزه در روز غدیر است وروزه روز غدیر نزد خداوند عزوجل معادل صد حج وصد عمره مقبول است وروزه غدیر عید بزرگ الهی است و خداوند عزوجل هیچ پیغمبری را مبعوث نکرد مگر ان که این روز را عید گرفت وحرمت ان را دانست و نامش در اسمان روز عهد معهود و نامش در زمین روز میثاق ماءخوذ و جمع مشهود است     من صلی فیه رکعتین یغتسل عند زوال الشمس من قبل ءان تزول مقدارنصف ساعه یسءال الله عزوجل یقراء فی کل رکعه سوره الحمد مره و عشر مرات قل هوالله ءاحد و عشر مرات   ایه الکرسی و عشر مرات انا انزلنا ء عدلت عند الله عزوجل   مایه الف حجه و مایه ءالف عمره و ماسال الله عز وجل حاجه  من حوایج الدنیا و حوایج الدنیا و حوایج الاخره ءالاخره الا قضیت کاینه ما کانت الحاجه و ان فاتتک الرکعتان  و الدعا ء قضیتهما بعد ذالک کسی که در عید غدیر خم نیم ساعت به ظهر ماتده غسل کند دعا کند و دو رکعت نماز در هر رکعت یک مرتبه حمد   ده مرتبه قل هو الله  و ده مرتبه  ایت الکرسی  و ده مرتبه انا انزلناه بخواند این نماز در نزد خدای تعالی معادل صد  هزار حج   صد هزار عمره است وهر حاجت دنیایی و اخرتی از خدا در خواست کند هرچه باشد بر اورده مب شود واگر این دو رکعت نماز و دعا از تو فوت شد بعد از ان قضا کنافطاری دادن در روز غدیر  و من فطر مومنا کان کمن ءاطعم فءانا و فءیانا فءیانا فلم یزل یعد ءالی ءان عقد بیده عشرا ثم قال ءاتدری کم الفءام قلت لا قال ماءیه الف کل فءام کان له ثواب من ءاطعم بعددها من النبین والصدیقین والشهداء فی حدم الله عژوجل و سقاهم فی ذی مسغبه والدرهم فیه بالف ءالف درهم -هرکس در روز غدیر مومنی را افطاری دهد همانند کسی است که اطعام کرده باشد فامی و فامی و فامی ووو  را و همواره ان کلمه را با انگشتان می شمر دندتا این که به ده مرتبه رسید ان گاه فرمودند ایا می دانی چیست گفتم نه فرمود هر  فام  صد هزار نعر است وبرای کسی که مومنی را افطاری دهدثواب وپاداش  کسی است به همین تعداد یک میلیون  از پیامبران وصدیقین و شهدا را در حرم خدای عزوجل اطعام کند ود  روز قحطی به انان اب دهد و هزینه کردن یک درهم  برای بزرگداشت عید غدیر  معادل یک میلیون درهم است  قال لعلک تری ءان الله عزوجل خلق یوماءاعظم  حرمه منهلا واالله لا والله لا والله  فرمود شاید فکر می کنی خدا با عظمت تر از روز غدیر خم روزی را خلق کرده است نه به خدا سوگند نه به خدا  سوگند نه به خدا سوگند نه به خدا سوگند نه بخدا سوگند    ثم قال ولیکن من قولکم ءاذاالتقیتم ءان تقولو ا الحمد لله اءلذی ءاکرمنا بهذا الیوم و جعلنا من الموفین بعهده ءالیناو میثاقه الذی و اثقنا  به من ولایه ولاه ءامره والقوام بقسطه ولم یجعلنا من الجاحدین والمکذبین بیو ، الدین   ان گاه فرمود هرگاه یکدیگر را زیارت کردید بگویید سپاس خدا ی را که ما رابه این روز گرامی داشت  وما را از وفا کنندگان با عهدی که به ما سپرده و از وفا کنندگان پبمانی که برای ولایت والیان امرش و قایءمان به عدلش از ما گرفته است قرار دادهاست ومارا از منکران و تکذیب کنندگان به روز قیامت قرار تداده است ثم قال وءلیکن من دعا ئک فی دبرهاتین ال رکعتین ءان تقول   ربنا ءاننا سمعنا منادیا ینادی للایمان ءان امنو ا بربکم  فامنا ربنا فاغفر لنا ذتوبنا و کفرعنا سیءاتناو توفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا علی رسلک و لا تخزنا یوم القیامه اتک لا تخلف المیعاد پروردگارا ما صدای منادی تو را شنیدیم  که با ایمان دعوت مب کردند که به پروردگارخود ایمان بیاوریدو ایمان اوردیم پروردگارا گناهان ما را ببخش و بدی های ما  بپوشان و ما را بت نیکان و در مسیر ان ها بمیران پروردگا را انچه را به وسیله پبامبرات به ما وعده فرمودی به ما عطا کن و ما را در روز رستاخیز رسوا مگردان زیرا  تو هیچ گاه از وعده خود   تخلف  نمی کنی  ثم تقول بعد ذالک ان گاه بعد از ان می گویی  اللهم ءانی اءشهدک و کفی بک شهبدا و ءاشهد ملایکتک   حمله عرشک ک سکان سماواتک وءارضک بانک ءانت الله الذی لا ءاله الا ءانت المعبود الذی لیس  من لدن  عرشک  الی قرار ءارضک معبود یعبد سواک الا باطل مضمحل غیروجهک الکریم اله ءانت المعبود فلا معبود سواک تعالیت عما یقول الظالمون علوا کبیرا  این دعا یی است نسبتا طولانی و با مضامینی  بلند در باره واقعه غدیر و ولایت امیرالمومنین ع ولعن و نفرین بر منکران ولایت و سپاسخدای تعالی بر نعمت   بزرگ ولایت که درتهذیب الاحکام شیخ طوسی و وسابل الشیعه شیخ حر عاملی امده است در پایان دعا امده است ثم   تسءال بعدها حاجتک للدنیا والاخره فانها الله مقضیه فی هذا  البوم  سپس حاجت های دنیا و اخرت خود را از خدای تعالی در خواست کن که به خدا قسم در این روز بر اورده است   در اجتماع شیعیان محمد بن علی الطرا زی فی کتابه رویناه باسنادنا الی عبد الله بن جعفر الحمیری  قال حدثنا هارون بن مسلم عن ءابی الحسن اللءیثی عن ءابی عبد الله جعفر بن محمد ع انه قال لمن  حضره من موالیه و شیعته محمد بن علی طرازی در کتاب خود با اسنادش به عبدالله بن جعفر حمیری برای ماروایت کرده است که او گفت روایت کرد برای ما هارون بن مسلم از ابوالحسن لیثی از عبدالله جعفر محمد ع که که به حاضران در مجلس حود که از موالیان و شیعیانش بودند فرمود استحکام دین     اءتعرفون یوما شید الله به الاسلام و ا ظهربه منار الدین و جعله عییدالنا ولموالینا وشیعتنا فقالو الله ورسوله وابن رسولهءاعلم ءایوم الفطر هو یا سیدنا قال لا قالو ءافیوم الاضحی قال لا وهذان یومان جلیلان شریفان و یوم ءامنا ء امنارا الدین  ءاشرف منهما و هو الیوم الثامن عشر من ذیحجه ایا روزی را که خدا به وسیله ان بنای اسلام را محکم وو رفیع ومناره دین را اشکار کرد وان را برای ما ودوستداران و شیعیانمان عید قرار داد می شناسد گفتند خدا و پیامبر و پسر پیامبرش داناترندای سرور  ما ایا ردز عید فطر است فرمود نه گفتند ایا روز عید قربان است فرمود نه این دو روز  از جلالتو شرافتی ب  خور دارند ولی  روز اشکار شدن مناره دین شریف تر از ان هاست و ان روز هجدهم ذیحجه است بیان  واقعه غدیر و ان رسول الله ص لما انصرف من حجه الوداع و صار بغدیر خم ءامر الله عزوجل جبیریلع ءان هبط علی النبی ص وقت قیام الظهر من ذالک الیوم ءامره ءان یقوم بولایه ءامیرالمومنین ع ءات ینصبه علما للناس بعده و ءان یستخلفه  فی ءامته فهبط ءالیه و قال له حبیبی محمد  ءان السلام قرءیک    السلام  و یقول لک قم فی هذاالیوم بولایه علی علیهالسلام   لیکون علما لاامتک یعدک یرجعون ءالیه و یکون لهم کانت و شرح ان این است که چون رسول خدا ص از حجهالوداع باز گشت وبه غدیر خم رسید خدای عزوجل به جبرییل امر فرمود  که در  استانه اقامه نماز ظهر ان روز بر پیامبر ص فرود اید و اورا به اقامه ولایت امیرالمومنین ع فرمان دهد و ان حضرت را  به امامت بعد از خودش منصوب کند و به عنوان جانشین خود در امتش بگمارد پس جبرییل به محضر پیامبر ص فرود امد وگفت ای حبیب من محمد خدای سلام به تو سلام می رساند و می فرماید در این روز ولایت علی ع را بر پای دار تا بعد از تو پیشوای امت تو باشدو با او مراجعه کنند و او بر انان همچون تو باشد فقال النبی ص حبیبی جبرییل ءانی هبط بامر الله فقال له یا ایهاالرسول بلغ ما ءانزلءالیک من ربک وان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله یعصمک من الناس پس پیامبر ص فرمود ای حبیب من جبراییل من از این که اصحابم دگرگون شوند و به او ستم کنند و کینه های پنهانشان را اشکار سازند می ترسم ار این رو جبرییل باز گشت طولی نکشید که جبرییل با فرمان خدا فرود امد و به پیامبر ص  گفت ای پیامبرانچه از جانب پروردگارت به سوی تو نازل شده ابلاغ کن و اگر نکنی پیامش را نرسانده ای و خدا تو را از گزند مردم نگاه می دارد فقام رسول الله ص  ذعرا مرعوبا خاثفا من شده الرمضاء و قدماه  تثسویان وءامر بءانینظف الموضع و یقم ما تحت الدوح من الثسوک و غیره ففعل ذالک ثم نادی بالصلاه و جامعه فاجتمع   المسلمون و فیمن اجتمع ءابو بکر و عمر و عثمان و سایر المهاجرین  الانصار ثم قام خطیبا ء و ذکر بعد ه الولایه فاءلزمها للناس جمیعا فءاعلمهم ءامرالله بذالک فقال قوم   ما قالوا و تناجوا بما ءاسروا پس پیامبر ص با بیم و خوف از شدت گرمی هوا در حالی که کف پاهاش از شدت گرما هوا می سوخت بلند شد و فرمود ان محل را نظافت کنند و خارها وچیز هایدیگری که زیر درخت بزرگی که در انجا بود جارورب کنند   پساز انجام این کارندای نماز جماعت داد از این رو   مسلمانان جمع شدند در حالی که در میان انان ابو بکر و عمر و عثمان و همه مهاجران   انصار بودند ان گاه به پا  خاست و خطبه خواند و پس از ان مساله و لایت را یاد اور شد وان را برای همه مردم واجب ساخت انان را نسبت به فرمان خدا به ولایت  اگاه ساخت پس گروهی گفتند انچه  را گفتندو به انچه در دل داشتندبا یگدیگر در گوشی سخن گفتند 

 

 

غدیر برترین پیام اسمانی 5 1

 تقرب به خدای تعالی و احذروا المکر و لا تخادعوه و فتءسوه ضماءیرکم ولا تواربوه وتقربوا ءالی الله بتوحیدهو طاعه من ءامرکم ءان تطیعوه  پس خدا رادر نظر داشته و مراقب باشید که تقوای الهی را به دست اورده وفرمان خدا را گوش کنید  واطاعتش نمایید از مکر و نیرنگ بر حذر باشید در اندیشه  فریب دادن حدا نباشید درون خود را تعتیش کنید و باخدا مکر به کار نبربد تقرب پیدا کنید به خداوند با اقرار به وحدانیت ا  و اطاعتاز کسانی که خدا به اطاعت انان فرمان داده است پر هیز ار تمسک به کافران  ولا تمسکو ا بعصم الکوافر و لا یجنح بکم الغی  فتضلو ا عن سبیل الرشادباتباع ء اولیک ء الذین ضلو او  ءاضلو قال الله عز من قاءیل فی طاءیفه ذکرهم بالذم فی کتابه اءناءاطعنا سادتنا و کبراءنا فءاضلونا  السیاره ربنا انهم ضعفین من العذاب و العنهم لعنا کبیرا و به پیوندبا کافران متمسک نشوید مبادا بدبختی و تباهی شما را بگیرد و به اطاعت از گمراهان و گمراه کنندگان میل و رغبت پیدا کنید و بیراهه روید خداوند متعال گروهی رادر قران مذمت می کند و می گویند پرردگارا ما از سران  و بزرگان خود اطاعت کردیم ومارا گمراه ساختند پروردگارا انان را عذاب دو چندان ده  وان ها را لعن بزرگی  فرما  و قال و اذ یتحاجون  فی النار فیقول الضعفاء  للذین استکبروا ءانا کنا لکم تبعا فهل وانتم مغنون     عنا من عذاب  الله من شی ء قالو لوء هداناالله لهدینا کم    و  می فرماید هنگامی که در اتش دوزخ باهم محاجه  می کنند  ضعیفان به مستکبران  می گویند ما پبرو شما بودبم ایا شما حاضرید سهمی از عذاب الهی را بپذیزرید و از مابرداربد  ان ها می گوبند اگر خدا ما را هدایت کرده ما نبز شما را هدایت کرده  بود ما نبز شما را هدایت می کردیم ولی از این ها گذشته است معنای  استکبار   ءافتدرون الاستکلار ما هو هو ترک الطاعه لمن ءامروا بطاعته و الترفع علی من ندبو متابعته  والقران ینطق من هذا عن کثیر ءان تدبره متدبره زجره وو عظه    ایا مب دانید استکبار چیست استکبار ترک اطاعت از کسی است که مامور به اطاعت از او هستبد و بدتری جستن   بر کسی است که به پیروی از او دعوت شده اید قران در این باره سخن فراوان گفته است اگر کسی در ان ایات تدبر کند   از انحراف در امان می ماند و پند می گیرد  معرفی  خود      واعلمو ایها المومنون ءان الله عزوجل قال ءان الله  عزوجل  قال ءان الله یحب الذین یقاتلون فی سبیله صفا کانهم بنیان  مرصوص  ای مومنان بداند که خداوند متعال می فرماید خداوند کسانی را دوست دارد که در راه او در صف جهاد پبکار  می کنند  مانند سد ءاهنین همدست و پایدارند  ءاتدرون ماسبیل الله راه خدا چیست وچه کسی راه راست  وچه کسی صراط خداست و چه کسی طریق خداست  ءانا صراط  خدا است و چه کسی طریق خداست  ءانا صراط  الله الذی من لم یسلکه   بطاعه الله قیه هوی به ءالی النار ءانا سبیله الذی نصبنی للاتباع بعد نبیه صلی الله علیه و اله ءانا قسیم الجنه و النا ر وءانا حجه الله علی الفجا ر و نور الانوار من صراط  خداهستم که اگر کسی برای اطاعت خدا ان را نپیماید به اتش جهنم افکنده می شود من راه خدا هستم که خدا وندبعد از پیامبرش ص برای پیروی مردم مرامنصوب کرد من تقسیم کننده بهشت ودوزخم من خحت خدا بر تبهکاراتم من نور انوارم دعوت به تنبه و بیداری فانتبهو عن رقده الغفله  وباد روا بالعمل قبل حلول الاءجل و سابقوا الی مغفره من ربک قبلءان یضرب بالسور بباطن الرحمه وظاهر العذاب فتنادون فلایسمع نداوکم و تضجون فلا یحفل بصجیجکم و قبل ءان تستغیثو فلا تغاثو  بنابر این از خواب غفلت بیدار شویدوپیش از فرارسبدن مرک برای انجام کار بشتابید  و برای کسب مغفرت خدا بر بکدیگر سبقت گیرید قبل از ان که دبواری کشبده شود که باطن ان رحمت و ظهرش عذاب است ان گناه فریاد مب زنید اما کسی گوش فرا نمی دهد ناله سر می دهد استغاثه می کنید وبا تضرع و زاری استعداد می کنید   کسی به کمک شما نمی اید سارعو الی الطاعات قبل فوت الاو قات فکان قد جاءکم هادم اللذات فلا مناص نجاه و لا محیص تخلیص به سوی طاعت ها بشتابید قبل از که فرصت ها رااز دست دهید گویا مرگ به جانب شما رو نهاده است مرگی که تمامی لذایذ را تباه می سازد  برای بزرگداشت غدیر   عودوا رحمکم الله بعد انقضاء مجمعکم بالتوسعه  علی عیالکم والبر باخوانکم والشکر لله عزوجل علی ما منحکم وءاجمعو یجمع الله شملکم و تبارو ا یصل الله ءالفتکم خداوند شما را رحمت کند با پایان یافتن این اجتماع که به خانه هایتان بر می گردید برای اهل و عیال خود گشایشی داشته باشبد و در زندگی ان ها توسعه ای دهید به برادرانتان  نیکی کنید و خدا را بر این همه لطف و احسانش سپاسگزار   وشاکر باشید دور هم جمع شوید تا خداوند الفت شمارا پیشتر کندو به همدیگر احسان کنید تا خداوند صمبمیت شما را افزون گرداند تهادو ا نعم الله کما مناکم بالثواب فیه علی ءاضعاف  الا عیاد قبله و بعده الا فی مثله در این عید بزرگ نعمت هایی را که خداوند به شما ارزانی داشته است به همدیگرهدیه دهید همان گونه که خداوند در این عید چندین برابر عید های دیگر به شما پاداش وثواب می دهد والبر فیه یثمر  المال و یرید فی العمر و التعاظف فیه یقتضیرحمه الله و عطفه در این عید بزرگ احسان کردن ثروت را برکت می بخشد  عمر دا زیاد می کند در روز محبت به همدیگر و مهرورزی با بندگان خدا رحمت و عطوفت خداوندی را جلب می کند   و هیءو الاخوانکم  و عیالکم عن فضله بالجهد من جودکم و بما تناله القدره من استطاعتکم وءاظهروا البشر فیما بینکم والسرورفی ملاقاتکم  والحمد لله علی مامنحکم در این روز هر انچه در توان دارید از فضل واحسانی که خداوندنصیب شما کرده است برای برادران  واهل   عیال خو د هزینه کنید و گشاده دستی نماییدوزمینه پذیرایی از ان ها فراهم کنیدشادمانی خود را اشکار کنید  با لبخند تبسم با همدیگر رو به رو شوید شکر خدا را بر این همه دطف و کرامتش بر زبان داشته باشی  -وعودو ابالمزید من الخیر علی ءاهل التاءمیل لکم و ساوو ا بکم ضعفاءکم فی ما کلکم وما تناله ءالقدره من استطا عتکم  و علی حسب اءمکانکم و به انان که با ارزو مندی چشم به دستان شما دوخته اند دیدارشان بشتابید و بخشش فراوان کنید ضعیفان و ناتوانان را در یابید وهر انچه درتوان دارید وامکانات شما اجازه می دهد در خوراکی وبقیه نیازمندی ها باانان به مساوات رفتار نمایید فالدرهم فیه بماءیه ءالف درهم و المزید من الله عزوجل  پاداش یک درهم احسان در این روز برابر صد هزار در هم در روز های دیگراست و امید است  خداوند بیشتر از این هم پاداش دهد   روزه عید غدیر و صوم هذا الیوم ممآ ندب آلله تعالی ءالیه و جعل الجزاء العظیم کفاله عنه حتی لو نعبد له غبد من البعید فی الشبیبه ء من ابتداء الدنیا ءالدنیا الی انقضانها صانها رها قاءیما لیلها ءاذاءاخلص المخلص فی صومه  لقصرت الیه ءایام الدنیا  عن کفایه روزه این روز مستحب است وخداوند به ان دعوت نموده وپاداش عظیمی برای ان قرار داده است به گونه ای که بنده ای از بندگان خدا تمام عمر دنیا روزها را به روزه داری وشب ها را به عبادت سپری کند هم سان کسی که با نیت خالصانه در روز غدیر روزه گرفته است نمی شود و من ءاسعف ءاخاه مبتدیءا وبره راغبا فله کءاجر من صام هذا الیوم و قام لیله و هرکس در این رور بدون این که براد  مومنش از او در خواستی کرده باشد از او کار گشایی کند مشتاقانه برای او قدم خیر بر دارد همانند کسی است که در این روز روزه گرفته و شب ان را به عبادت گذارانده   افطاری دادن در عید غدیر     ومن فطر مومنا  فی لیله فکانما فطر عءباما  و فءیاءمایعد ها بیده عشره فنهض    ناهض فقال یا ءامیرالمومنین و ما الءفءیام  قال ماءیه ءالف  نبی و صدیق وشید  فکیف بمن تکفل عدد ا من المومنین    والمومنات و ءانا ضمینه   علی الله تعالی الاءامان من الءکفر و الفقر و ءان مات فی لیلته ءاو یومه ءاو بعده ءالی مثله من  غیر ارتکاب کبیره فءاجره علی الله تعالی  وکسی که در غروب روز غدیر به روزه داری افطاری دهد همانند کسی است که ده فیءام را افطاری داده باشد در این هنگام کسی از جا بر خاست و سوال کرد یا امیرالمومنین ع فءیام چیست  امیرالمومنین ع فرمود فیام صد هزار  پیامبر وشهید است حال  چکونه است پاداش کسی که جمعی از مردان وزنان اخل ایمان را افطاری داده باشد من ضمانت  می دهم که خداوند اورا از کفر و فقر امان دهد واگر در همان شب یا همان روز یا پس از ان روز غدیر سال اینده بمیرد بدون این که گناه کبیره ای مرتکب  شده باشد اجر و پاداش او با خداوند می باشد با برادران دینی    و من استد ان لاخوانه و ءاعانهم فءانا الضامن علی الله اءن بقاه قضاه و ءان قبضه حمله عنه و هر کس که برای برادرانش قرض بگبرد و برای حل مشگل ان ها واسطه شو د و به ان ها کمک نماید من ضمانت می دهم که خداوندقرض اورا بپردازد اگر زنده بماند و اگر جانش را بگیرد ازطرف او بر عهده می گیرد و ادا می کند و اذا تلا قیتم فتصا فحو ا بالتسلیم و تهانو النعمه فی هذا الیوم در این روز هنگامی که با یکدیگر ملاقات می کنید باهم دست بدهید واین نعمت بزرگ را به همدیگر تهنیت و تبریک بگویید اطلاع رسانی  غدیر  و لیبلغ الحاضر الغایب و الشاهد البایءن و لیعد الغنی علی الفقیر والقوی علی الضعیف ءامرنی رسول الله ص بذلک  مطالب مرا که شنیدید حاضران به غایبان برسانند و ان ها که در مچلس حضور داشتند پیام مرا به کسانی که به دلیل دو ری راه نتوانستند در این اجتماع شرکت کنند ابلاغ نمایند و تاکید می کنم که افرا د متمکن و دارای امکانات از ناتوانان وضعیفان دلجویی کنند کا رسول خداص مرا این چنین فرمان داده است میهمانی امام حسن مجتبی ع  ثم اخذ ص فی خطبه الجمعه و جعل صلاه جمعته صلاه عیده و انصرف یولده و شیعته اءلی منزل ءابی محمد الحسن بن علی ع بما ءاعد له پمن طعامه   انصرف غنیهم و فقیرهم برفده اءالی عیاله    امیرالنومنبن  ع بعد از این سخنان خطبه جمعه را اغاز فرمودند و نما ز جمعه را اقامه کردند و بعداز نماز با فرزندان و شیعیان خود با منزل امام حسن مجتبی ع رفتند ایشان غذایی را برای پذیرایی از مهمانان اماده کرده بود  همه مهمانان اعم ثروتمند و فقیر بر سر سعره حضرت نشستند و پس از صرف غذا همراه با هدیه ای به سوی خانه هایشان باز گشتند  نگاهی گذرا به خطبه  خطبه امبر المومنین ع با حمد و ثنای الهی و با کلمات و جملاتی پر معنا و شهادت به وحدانیت ذات اقدس اله و بیان برخی از صفات ثبوتیه و سلبیه او شروع مب شو د سپس با نشریح اهمیت نبوت و رسالت و بیان این که گواهی به نبوت قرین اعتراف به لاهوتیت خدا ست به بیان مساله امامت و مقام امامان ع می پردازد و در باره جایگاه  اقعی اءیمه ع خلقت و نشءات وجودی ان ها ودیگر ویژگی ها یشان سخن می گوید در ادامه به نقش پر اهمیت خو د می پردازد و در کنار حجت ظاهر شاهدی دیگر را بر حقانیت خود مطرح می فرماید پس از ان اهمیت روز جمعه و عید غدیر را خاطر نشان می سازد و فلسفه روز جمعه و اعمال مستحب ان را بیانمی نماید ان گاه به ارتباط توحید نبوت وولایت  دین با یکدیگراشارت می کند و اثار ثمرات معرفی ولی را در واقعه غدیر به تفصبل بیان کرده و با تعابیری بلند به تفسیر ان می پردازد پس از ان نصایح و پندهای ارزشمندی می دهد و با استناد با ایات قران مردم را به اطاعت خدا و رعایت تقوا و  دوری ازگناه تشویق مب نماید سپس در بیان معنای استکبار   استکبار را سر پیچی از پیروزی کسی که می بایست  اطاعت شود می داند و به تفسیر طریق صراط   سبیل الله می پردازد و می فرماید صراط منم  سببل الله منم نو ر الانوار منم  و در پایان خطبه بار دیگر مردم را به اخلاق فردی اجتماعی مالی و سقارش می کندو استحباب روزه وز غدیر و پاداش بس عظیم ان را یاد اور می شود خطبه غدیریه در منابع روایی    این خطبه در منابع معتبری همچون مصباح المتعبده شیخ الط ءیفه محمد بن حسن بن علی بن حسن طوسی متوفای 460 ق از مشهورترین محدثان فقیهان شیعه و نویسنده دو کتاب  التهذیب  و الاستبصار کتاب های چهار گانه حدیثی شیعه امده است پس از شیخ طوسی دیگر موءلفان جوامع رروایی   ادعیه ای روابت را بک واسطه و یا بی واسطه از شیخ طوسی و مصباح المتهجد وی نقل کرده اند بر خی از ان ها تمام خطبه را نفل کرده اند و بعضی تنها به نفل پارو هایی از ان بسنده  کرده اتد رضی الدین بوالقاسم علی بن موسی بن طاووس متو فای 664تمام این خطبه را در کتاب اقبال الاعمال و مصباح  الزایر به نقل از شیخ طوسی اورده است همچنین  شیخ تقی الدین ابراهیم بن علی ابن الحسن الکفعمی متوفای 905 این خطبه را از مصباح المتهجد شیخ طوسی در کتاب خود به نام جنه الامان الواقیه و چنهالایمان الباقیه معروف به مصباح کفعمی با کمی تفاوت اورده است علامه ملا محمد باقر مجلسی نیز این خطبه را از مصباح الزایر سید بن طاووس به بطور کامل در بحار الانوار نقل کرده است که با نسخه مصباح  المتهجداندکی تفاوت دارد مسند الامام الرضا هم متن کامل خطبه را از کتاب مصباح امتحجد نقل کرده ست ابن شهر اشوب در مناقب ال ابی طالب ع شیخ حر عاملی د  وسایل الشیعه محدث مفسر عبدعلی حویری در تفسیر نورالثقلین مجموعه جامع احادیث الشیعه  ایت الله بروجردی و الغدیر علانه امینی بخش هایی از این خطبه را به مناست های مختلفی اورده اند  شکوه غدیر در نگاه امیرالمومنین ع     در میان تعابیر که امیرالمومنین ع در باره شکوه  عظمت این روز و معرفی ان بیان داشته اند اشاره های بلندی است که انچه را بعد از واقعه غدیر  اتفاق افتاده است روشن می سازد  حضرت پس از حمد و ثنای الهی   پس از ان که این روز را یکی از اعیاد بزرگ بر می شمارند به حقایقی می پردازند که  به این روز عظمت بخشیده است نخست این که این روز را روز بیان اراده خدا و روز بلاغ ر می شمارند یوم الدوح ما بین به ءارادته فی خلصایه وذوی احتتباءیه طءامره با لبلاغ واژه دوح جمع دوحه به معنای درختان بزرگ و تنومند است این بیان در حقیقت بیانگرموقعیت جغرافیای تاربخی غدبر است امامکع می فرماید ان روز زیر درختان تنومند ایاتی نازل شد که مبین  اراده خدا برای بندگان خالص مخلص و بر گزیده ء اوست در ان روز جبرییل فرود امد وابه یاایها الرسول  بلغ وو وو را بر  پیامبر ص نازل کرد و ان حضرت را مءامور به تبلیغ امری کرد که بین خدا و پیامبر ص وجود داشت    ان ولایت علی ع بود از جمله بلغ مااونزل الیک به خوبی روشن می شود که پش از ان ولی امر تعیین شده بود وان روز تنها برای معرفی  ابلاغ بوده است  حضرت غدیر را روز بزرگ روز گشایش روز تکامل دانسته و فرموده است ءان یوم عظیم الشان فیه وقع الفرج و رفعت الدرج وو ضحت الحجج  امروز غدیر روز با عظمت و مهمی است که دران گشایش رخداده و نردبان تعالی بر افراشته شده و حجت ها اشکار گشته است   عظمت این روز بدان جهت است که ظرف ظهور اراده الهی و زمان ابلاغ پبام الهی است روزی است که گشایش و فرج حاصل شد چرا که نگرانی امت  اسلام نسبت به زمان پس از پیامبر را بر طرف کرد و بدان ها امید بخشید روزی که نردبان تکامل افراشته شد و با طرح مسءاله امامت و معرفی امام دین به کمال لازم خود  رسید روزی که حجت ها اشکار شد و بر همگان اتمام حجت گردبد حضرت روز غدیر را روز پرده برداری از مقام امامت معرفی کردند و فرمودند وهو یوم الا یضاح و الافصاح عن المقام الصراح  روز  غدیر وز روشنایی و پرده برداری از خالص ترین مفامات است افصاح به معنای اظهار کردن و مرادف با ایضاح است و صراحتبه معنای خالص بودن چیزی از تعلقات است سخن صریح هم از همین باب است بدان جهت  که اظهار و تاویل ندارد اما مقام صراخ یعنی جایگاه پاکی پیراستگی و منظور از ان مقام عصمت و امامت است که در روز غدیر از ان پرده برداری  شدو امام برای همگان  مشخص شد تا دیگر بهانه ای برای منافقان و دورویان نباشد تا نگویند پیامبر ص به صراحت کسی را معرفی نکرده است و یوم کماال الدین و روز کامل شدن دین روزی است که دین خداوند کامل شد کاری که در روز غدیر انجام گرفت انچنان از اهمیت بر خودرار بود که اگر انجام  نمی گرفت نه تنها دین به مرحله کمال خود نمی رسید که اصل رسالت نیز ابلاغ نشده بود  و یوم العهد المعهود  وروز عهد و پیمان بسته شده پیامبر  ص پس از ان که از مردم اقرار و اعتداف گرفت که من نسبت به مو منین از خودشان  اولویت دارم بر ولایت علی ع از انان پیمان گرفت واین همان  عهد معهود  است  ممکن است عهد معهود اشاره به عهدی  باشد که در اغا زخلقت از انسان گرفته شد و یوم الشاهد و المشهود و روز شاهدو مشهود شاهد پیامبر و مشهود علی ع است پیامبر ص شهادت به ولایت علی ع داد و انسان ها و فرشتگان بر این امر گواهی دادند تاریخ نیز گواهی داد که گروهی این ولایت را به علی  ع تبریک و تهنیت گفتند ودر ظرف تنها چند ماه ان را زیر پا گذاشتند و یومم تبیان العقود عن النفاق والجحود  وروز اشکار گشتن عقده های نفاق 

و کفر روزی که جریان حق از جریان نفاق مشخص شد وباعث شد حامیان واقعی از مدعیان دروعین جدا شوند انان که حقایق را اگاهانهگ انکار کردند و نفاق خود را در عمل اشکار ساختند و یوم  البیان عن حقایق الایمان  وروز بیان حقایق ایمان وروزی که خط ایماناز دیگرخطوط ممتاز شد   کسانی که تا تم روز ادعای ایمان به خدا و اطاعت از پیامبر  را داشتند در ان روز درونشان اشکار شد در ان روز همه دانستندکه اگر واقعا معتقد به اطاعت خدا  رسول هستند باید ولایت  علی بن ابیطالب ع را که مصداق بارز اطاعت  از خداو رسول است بپذیرد و یوم دخر الشیطان    وروز طرد شدن شیطان که از دین کامل و حقیقت ایمان دل خوشی ندارد دوست می داشت  دین نا تمام و ابتر بماند و به کفار و منافقین وعده می داد  که با مرگ پیامبر ص نفس راحتی می کشد با واقعه غدیر وسوسه ها تو طءها و نقشه ها نقش بر اب شد و همان گونه  که کافران مایوس و نومید شدند شیطان نیز نبود و از این رو مطرود گردید 

غدیر برترین پیام اسمانی 3 9

فضیلت روز جمعه  فجعل  الجمعه مجتمعا ندبءالیه لتطهیر ما ،کان قبله و غسل ما کان ءاوقعته مکاسب السوء من مثله الی مثله و ذکری للمومنین و تبیان خشیه المتقین  اما روز جمعه را خداوند محل اجتماع مسلمانان قرار داده و مردم به سوی ان دعوت کرده است تا الودگی هایی  ا که در طول هفته پدید امده و انچه را داد و ستد ها و کسب های نا مناسب به وجود اورده است پاک گرداند و تذکری برای مومنان باشد که بدانند تقوا پیشگان از چگونه خشیتی بر خورددارند   ووهب من ثواب الاعمال فیه ءاضعاف ما وهب لاهل طاعته فی الایام قبله و جعله  لا یتم الا بالاءیتمارلما ءامر به و الا نتها عما نهی عنه وءا لبخوع  بطاعته فیما حث علیه و ندب الیه و خداونداعمال خیر  اهل طاعت خویش را در روز جمعه چندین برابر روزهای دیگر  پاداش می دهد این وعده های الهی تحقق نمی یابد مگر در مورد کسانی که زیر بار اوامر الهی رفته و خواست الهی را  پذیرفته و مطیع دستورهای خداوند باشند و خود را از انچه که خداوند نهی کرده دور نموده و به انچه که خداوند بدان فرا خوانده و تشویق کرده گردن نهند  توحید و ابلاغ ولایت   فلا یقبل توحیده الا با لا عتراف لنبینه صلی الله علیه و اله بنبوته و لا یقبل دینا الا بولایه من ءامربولایته ولا تنتظم ءاسباب طاعته الا بالتمسک بعصمه و عصم اهل ولایته بنابر ابن خداوند توحید را نمی پذیرد  مگر با اعتراف به نبوت پبامبرش ص  و هیچ دین و ایینی را نمی پذیرد مگر با پذیرش ولایت کسانی که به ولایتشان امرکرده است و زمیته های اطاعت خداوند فراهم فراهم نمی اید مگر با تمسک به عصمت الهی   عصمت اهل ولایت او   ءفانزل علی نبیه صلی الله علیه واله فی یوم الدوح ما بین به عن ءارادته فی خلصاءیه و ذوی اجتباءیه و ءامره بالبلاغ  و ترک الحفل باءهل الزیع و النفاق وضمن له عصمته منهم  و به همین دلیل خداوند در روز غدیر ایاتی را بر پیامبرش ص نازل فرمود و اراده خود را در باره مخلصین در گاهش و بر گزیدگانش به مردم تبیین نمود ورسول خدا ع را ماءمور کرد تا پیام اورا به مردم ابلاغ نماید ودر این راه از اهل  باطل و نفاق نهراسد و حفظ رسولش از اسیب انان تضمین نمود و کشف من خبایا ءاهل الریب و ضماءیرءاهل الا رتداد ما رمزفیه فعقله المومن و المنافق  فاء عز معز و ثبت علی الحق ثابت  خداوند با این ایه ا ز راز های نهفته در دل های اهل تردید ومردمان از دین بر گشته پرده بر داشت به گونه ای  که مومن و منافق مطلب را فهمید ان گاه اهل حق که عزیز بودند عزیزتر شدند وانان که در میدان حق ثابت قدم بودند پابدار تر گشتند و از دا دت جهله المنافق   حمیه المارق  و وقع ءالعض علی النواجد و الغمز علی السواعد و نطق ناطق ونعق ناعق و نشق ناشق و استمرعلی مارقیه مارق و وقع الا  ذعان من طاءیفه باللسان دون حقایق الایمان من طاءیفه با  للسان و صدق الایمان  در مقابل نادانی منافقانو تعصب کور از دین بر گشتگان فزونی یافت انان از شدت عصبانیت دندان ها  ا بر هم می فشردند ودست ها را فشار می دادند سخن ها   گفتندو فرباد ها بر اوردندولغزش ها داشتند برخی ب  عنادو لجاجت خود پابدار ماندند   حاضربه پذبرش حق نشدند گروهی نیز امر الهی را به زبان پذیرفتند اما باور حقیفی و فلبی به ان نداشتند  جمعی با زبان   قلر و ایمان صادقانه ان را پذیرفتندو به استقبالش رفتند اکمال دین واتمام نعمت وکمل الله دینه و ءاقر عین نبیه صلی الله علیه واله و المومنین و المتابعن و کان ما قد شهده بعضکم وبلغ بعضکم و تمت کلمه الله الحسنی الصابرین و دمر الله ما صنع فرعون و هامان و قارون وجنده و ما کانو یعرضون در ان روز خداوند دینش را کامل نمود وچشمان پیامبر ص ومومنان و پیروان راستین را روشنی بخشید و به وقوع پیوست انچه که برخی از شما گواه ان بودید و برخی خبر ان را شنیده اید ان روز نعمت زیبای خدا بر بندگان صبور و پایدارش کامل گشت   خداوندانچه را فرعون و هامان   قارون  لشکریانشان فراهم اورده بودندتباه ساخت وکاخ هایشان دا وبران کرد متمردین از ولایت  وبقیت خءاله من الضلال لا ءیالون الناس خبالا یقصدهم الله فی دیارهم و یمحوالله اثارهم و یبید معالمهم  و یعقبهم عن قرب الحسرات   بلحقهم بمن بسط ءاکفهم و مد ءاعناقهم و مکنهم من دین الله حتی بدلوه ومن حکمه حتی غیروه  والبته گروهی از گمراهان و اراذل و اوباش باقی مانده اند که از هیچ ظلم و ستمی در حق مردم کوتاهی نمی کنند خداوند انان را نیز در سرزمینشان عذاب و اثارشان را نابود خواهد ساخت و نشانه هایشان  را تباه خواهد کرد وبه زودی حسرت را بدرقه کاروان زندگی شان می نماید و له کسانی ملحقشان می کند که دست له جنایت گشودند و گردن کشی کردند و در دین خدا دست بردند و احکام الهی را دگر گون ساختند  و سیاتی نصرالله علی عدوه لحینه و لله لطیف خبیر و بدون تردید نصرت الهی نازل می شود   طومار دشمنان خدا را هم در هم می پیچد و خداوند لطیف واگاه است و فی دون ماسمعتم کفایه و بلاغ فتاءملو ارحمکم الله ما ندیکم الله  ءالیه وحثکم علیه و اقصدوا شرعه   واسلکو انهجه ولا تتبعو االسبل فتفرق بکم سبیله انچه شنیدید برای شنیدید برای شما کفایت می کند پس خداوند شما را موردلطف و رحمت خود قرار دهد تامل دهد تامل و تدبر کنید در انچه خداوند شما را به سوی ان دعوت نموده و برای ان تشویق کرده است و تصمیم بر پیمودن راه خدا بگبرید ورا روشن اورا بپیمایید و به راه های دیگر که شما را از راه های دیگر که شما را از راه او متفرق می سازد وارد نشوید -عظمت  غدبر  ان هذایوم  عظییم الشان فیه وقع الفرج و رفعت الدرج و و ضحت الحجج امروز غدیر روز با عظمت و مهمی است که در ان گشایش رخ داده و نردبان ترقی بر افراشته شده و حجت ها اشکار گشته است و یوماالاءیضاح و الافصاح عن المقام الصراح و یوم کمال الدین ویوم البیان عن حقایق الایمان و یوم دخر الشیطان و یوم البرهان هذا یوم الفضل  الذی کنتم نوعدون  و امروزروز روشنایی و پرده برداری از خالص ترین مقامات است و روز کامل شدن دین روز عهد و پیمان بسته شده و مشهود روز اشکار گشتن عقده های نفاق و کفر روز بیان ایمان روز طرد شدن شیطان روز  دلیل و برهان روز جدایی حق از باطلکه وعده ان به شما داده شده است هذایوم الملاالاعلی الذی ءانتم عنه معرضون امروز روز ملاء اعلی فرشتگان عالم بالاکه از ان روی بر می گردانید هذا یوم الارشاد و یوم محنه ءالعباد ویوم الدلیل علی الءدواد  امروز روز ارشاد و هدایت روز ازمون بندگان روز راهنمایی پبشاهنگان قوم است هذایوم ءابدی خفایا اصدور  مضمرات الامور امروز  روز اشکار گشتن چیز هایی است که درسینه ها پنهان و پوشبده  شده بود هذا یوم النصوص علی ءاهل الخصوص هذایوم شییت هذا یوم ءادریس هذا یوم یوشع هذا یوم شمعون  امروز روز تصریح بر افراد خاص است امروز روز شیث وصی و جانشین حضرت ادم ع است امروز روز  ادریس وصی یکی از پیامبران قبل از حضرت نوح ع است امروز دوز یوشع وصی  حضرت موسی ع است امروز روز شمعون وصی حضرت عیسی ع است هذا یوم الامن الماءمون هذایوم ءاظهار المصون من المکنون هذا یوم ءابلاء السراءیر امروز روز امن و اسودگی است امروز روز ظهور ان چیزی است که در نهان پاسداری می شد امروز امروز روز عیان شدن راز هاست فلم یزلع یقول هذایوم هذا یوم  و امیرالمومنبن ع پیوسته می فرمودند امروز  امروز  روز تقرب به خدای تعالی  سپس فرمودند فرافبوا الله عزوجل واتقوه واسمعوله   اطیعوه 

غدیر برترین پیام اسمانی 4 0

اعتبارحدیث غدیر از نظر دللالت     برای تبیین مقصود حدیث غدیر  ابتدا لازم است برخی از الفاظ حدیث که در تبیین جهت دللا لی ان دخالت دارند توضیح داده شود     ابن کثیر در بدایه و نهایه و طبرانی و دیگران با سندی که بر صحت ان اذعان دارند نقل کرده اند که پیامبر ص در غدیر خم خطبه خواند و فرمود ای مردم نزدیک است من به سوی خدا دعوت شوم و این دعوت را مثبت پاسخ گویم من مسءولم وموردپرسش  قرارخواهم گرفت  شمانیز مسءول هستید و باز جویی خواهید شد در انجاچه خواهید گفت گفتند گواهی می دهبم که تبلیغ   رسالت  فرمودی جهاد نمودی نصیحت کردی خداوندا جزای خیر به تو دهد پیامبر ص فرمود مگر نه این است که شما شهادت می دهید لااله الله و ان محمداعبده و رسوله و این که بهشت اتش مرگ و زندگی بعداز مرگ خق است و قیامت حق است و قیامت بدون تردبد خواهد امد وخداوند مردگان در قبر را زنده می کند  گفتند بلی به ان گواهی می دهیم   در این  هنگام پیامبر ص گفت خداوند گواه باش سپس فرمود ای مردم خداوند مولای من است ومن مولای مومنانم ومن از خودشان    نسبت به ان ها اولی هستم فمن کنت مولاه فهذامولاه یعنی علیا اللهم وال من اولاهو عاد من عاداه  پس هر کس من مولای اویم این یعنی  علی مولای اوست خداوندا دوست بدار کسی را که اورا دوست می دارد و دشمن دار کسی که بت او دشمنی می کند ان گاه فرمودای مردم من پیش از شما مب روم و شما کنار حوض کوثر بر من وارد خواهید شد در موردثقلین از شما پرسش حواهم نمود و در این صحنه حضرت  امر می کند که به عنوان امام با حضرت علی ع بیعت کنند طرق متعددی وجود دارد که ابابکر و عمر امدند بیعت کردند وگفتند هنیا لک اصبحت مولی کل مومن و مو منه  دلالت مو7حدیث وکیفیت  استد لال  این حدیث با گونه ای روشن وو اضح  بر امامت وولایت  حضرت علی ع بعداز پیامبر گرامی اسلام ص دلالت دارد حضرت می فرمایدمن کنت مولاه فعلی مولاه کلمه مولا به معنای سپرست   صاحب اختیار  اولیبه تصرف است یعنی همان اولویت مطلقه که برای حضرت پیامبر ص بود برای حضرت علی ع برای مردم اثبات می شو د کلمه مولا به معنای اولی به تصرف بودن در  تب و نفاسیر فریقین امده است هر چند برای معانی دیگری مثل رب وصاحب   جار  محب ذکر شده است اما این معانی باعث  نمی شود که در اینجا به معنای اولی به تصرف نباشد زیرا معانی مذکو ر اکثرا امکان ندارد که در این خدیث مراد باشد چون مناست ندارد  شواهد و قرابن بر مطلب فراوان است 1 جملاتی که ازکلمه مولی در حدیث غدیرامده است خود شاهد قوی بر معتای  سرپرستی کلمه مولی است انجا که می فرماید الست اولی بکم من انفسکم قالو بلی یعنی ایا من از خود شمابر شما اولویت ندارم گفتندبلی  بعد فرمود کنت مولاه فهذاهلی مولاه  معلوم است که پیامبر اکرم ص می خواهیدهمان  اولویت  خودش بر نفوس را برای علی ع هم اثبات کند 2 مناسبت زمانی و مکانی که حضرت پیامبر ص در این وادی گرم و سوزان جمعیت کثیر را متوقف کرد مقتضای حکمت پیامبر این است که پیام مهم داشته است وان مساله امامت است نه این که جمعیت را متوقف کند بفرماید علی را دوست بداریدبه ویژه این که در بعضی از تعبیرات من بعدی دارد که با دوست داشتن ساز گاری ندارد بلکه می خواهد بگوید علی امام  شماست 3 قرینه دیگر فهم حاضربن و شعرا و خطبا در جلسه و خصوصا خود شیخین که از ان معنای سر پرستی فهمیدند و در اثار خود این معنا منعکس نمودتد شیخین  امدند وبه عنوان مولی و جانشبن پیامبرص این مقام را تبریک وتهنیت گفته اندومردم ان زمان از ان به یوم النصب تعبیر می کنند 4 نزول ایه تبلیغ که اگر ابلاغ نکنی رسالت نا تمام است که این امر مهم همان امامت است و ایه اکمال از نتایج  به دست امده از این حماسه حبر می دهد  5 خود ابن حطابه مشتمل بر حدیث ثقلین است که با معنای محبت سازگاری ندارد بنا براین حدیث غدیر از نظر دلالت نیز اعتبار کافی بر خورد ار است  استناد امیرالمومنین ع به حدیث غدیر         ابراهیم بن محمد موید جوینی در کتاب فراءید السمطین روایت کرده است در زمان  خلافت عثمان در مسجد رسول الله ص دیدم علی ع در مسجدبودو جماعتی در حال گفت کو با یکدیگربودند انان در باره قریش و فضل و سوابق قریش و انچه پیامبر در باره قریش فرمودند بود سخن  می گفتند و فضیلبت انصار و سوابق در خشان انان و تمجیدی را که خداوند از انان در قران نموده یاداور می شدند وهرگروه  فضیلت های خویش را بر   می شمردند در این حلقهء گفت و گو بیش از دویست تن شرکت داشتند که علی ع و سعد بن ابی وقاص  و عبدالرحمن بن عوف طلحه و زبیر و مقداد و ابو ذر وحسن و حسین ع و ابن عباس در زمره انان بودند این نشست از صبح تا ظهر ادامه  یافت و  علی  بن ابی طالب ع همچنان نشسته بود و ساکت بود که جمعیت رو به ان حضرت کرده و از وی خواستند  سخن بگوید ان حضرت فرمود خداوند به خاطر پیامبر و اهل بیت ان حضرت این ها را به ما موهبت کرد ان گاه شماری از فضیلت های خویش را بر شمرد وانان از ان تصدیق  و گواهی خواست و انان گواهی دادند از جمله فرمود  و خداوند امر فرمود تا مرا در غدیر خم نصب کند ان گاه پیامبر  خطبه خواند و فرمود ای مردم خداوند به من رسالتی داده   که سبنه ام از ان تنگ شده و گمان کردم که مردم مرا دراین  رسالت تکذیب خواهند کرد و سپس مرا تهدید کرده که یا  ان را تبلیغ کنم یا اگر تبلیغ نکنم مرا عذاب نماید و فرمود ای مردم ایا می دانید که خداوند متعال مولا و صاحب اختیار من است و من مولای مومنانان   از جان های انان اولی و سزاوار ترم   گفتند اری یا رسول الله فرمود یا علی بر خیز من بر خاستم فرمود کسی که من مولای او هستم علی مولای اوست خدایا دوست بدار ان که علی را ووست بدارد   دشمن بدار ان که اورا دشمن بدارد سلمان برخاست و گفت یا رسول االله این چه ولایتی است پیامبر این ولایت ان گونه ولایتی است که من دارم کسی که من از جانش نسبت به او اولی هستم علی نیز همان گونه از جان ا  اولی است ان گاه خدای تعالی این ایه کریمه دا نازل کرد الیوم اکملت لکم وووو یعنی مروز دینتان را کامل کردم و نعمتم را بر شما تمام نمودم و راضی شدم که فرمود اری مخثوص علی است ودیگر اوصیای من تا روز قیامت  گفتند یا رسول الله ان ها را برای ما بیان کن  فرمود علی برادرم و وزبرم و وارث و وصییم و جانشین من  در میان امتم و سر پرست هر مومنی پس از من است   سپس  فرزندم حسن وحسین و سپس نه تن از فرزندان حسینم  قران با انان و انان با قران هستند انان از قران جدا نمی شوند و قران از انان جدا نمی شوند تا کتار حوض بر من وارد شوند ان گاه علی ع از کسانی که در ان جمع در صحنه غدیر خم حضور  داشتند و این سخنان را از پیامبر شنیده  بودند و در خاطر داشتند خواست تا بر خیزند و گواهی دهتد زید  بن ارقم براء بن عاذب سلمان ابوذر و مقداد برخاستند و گفتند ما گواهی می دهیم ودر خاطر داریم گفتار پیامبر را که بر منبر  ایستاده بود و تو در کنار وی بودی  ان گاه فرمود ایهاالناس خطبه در روز غدیر  به مناسب روز غدیر خم وبزرگ داشت   تبیین عظمت و جایگاه ان از سوی برخی از ایمه ع خطبه ها سخنانی ایراد شده است که مهم ترین ان ها خطبه ای است که امیر مومنان ع ان را در روز غدیر که با روز جمعه مصادف شده بود ایراد فرمودند    فیاض بن محمد طوسی در سال دویست و پنجاه و نه در طوس در حالی که به نود سالگی رسیده بود برای ما روایت کرد  که اباالحسن علی بن موسی ارضا ع را در روز عید غدبر  دیدار کرد در حالی که جمعی از یاران خاص ان حضرت در محضر ابشان بودند امام ع ان ها را برای افطار نگاه داشته و غذا و احسان و هدایا و جامه ها و حتی انگشتری  و کفش به منزل های انان فرستاده بودووضعیت و احوال انان   و اطرافیان خویش را دگر گون کرده بود و لوازمی جدید    برای حضرت تهیه شده بود که متفاوت با ابزار های رایج و مرسوم پیش از ان روز بود  حضرت در باره فضیلت ان روز و قدمت ان سخن می راند  از جمله سخنان ان حضرت این بود که پدرم به من گفت  جدم امام صادق ع از امام باقر ع به نقل از حضرت زین العابدین ع به من فرمود امام حسین فرمود  یکی از سال های امامت حضرت امیرالمومنین ع عیدغدیر با  روز جمعه مصادف شده بود و امیرالمومنین ع در ان روز پنج  ساعت از روز گذشته بود که بر منبر نشست و سپاس و ستایشی گفت که نه کسی مانند ان سپاس را شنیده بود ونه کسی به به مانند ان ستایش روی اورده بود از جمله فرمایشانی که از ان سخنرانی حفظ شده ای جملات است   حمد وثنای خداوند   الحمد لله الذی جعل الحمد من غیر حاجه منه ءا لی حامد به طریقا من طرق الاعتراف بلا هو تیته و صمدا نیته و ربانیته فءردا نیته و سببا ءالی المزید من رحمته و محجه للطالب من فضله و کمن فی ءابءطان اللفظ   حقیقه الاعتراف له ءبانه المنعم علی کل حمد باللفظ و ان عظم حمد و ثنا ء مختص خداوندی است که در عین بی نیازی از حمد  ثنای ستایشگرانش حمد را راهی از راه های اقرار به ذات لاهوتی نیاز ربوبی و بگانه خویس انتخاب کرده و حمد را یکی از اسباب اذدیاد رحمت خویش و مسیری برای جو یندگان   فضل و رحمتش قرار داده است  و حقیقت اعتراف به او را در نهان العاظ حمد و ثنا مستور داشته است و به این که در هر حمد وستایشی که انجام می گیرد با هر لفظی که باسد ه هرچند الفاظ بزرگی باشد  صاحب نعمت حقیقی و اصیل خداوند است وبس و اشهدءان لااله الا لله وحده لا شریک له شهاده نزعت عن اخلاص الطوی ونطق اللسان بها عباره عن عن صدق خفی ءانه الخالق الباری المصور له الاسماء الحسنی لیس کمثله شیء  ءاذکان الشیء من مشیته فکان لا یشبهه مکنونه  وشهادت می دهم که اله و معبودی جز خداوند بگانه نیست وهیچ شریکی ندارد شهادتی که بر خاسته از اخلاص درون و صداقت باطنی بوده و زبان ان را منعکس می کندخدایی که خالق است وافریننده ای  بی سابقه و صورتگری بی نظیر برای او نامی نیک است و چیزی مانند او نیست زیرا هر چیزی با خواست و مشیت او پدید امده است ودر نتیجه پدیده و مخلوقش مثل او نمی  شود جایگاه بلند پیامبر ص     واشهدو ءان محمد ا عبده  ورسوله استخلصه فی ءالقدم  علی اءیر اللامم علی علم منه انفرد عن التشاکل والتماثل من ءابناء الجس و شهادت می دهم که محمد ص بنده خدا و فرستاده اوست خداوند اورا از زمان های پیش حالص نموده و اگاهانه بر دیگر امت ها بر گزیده است حقیقت وجود او منحصر به فرد بوده و همگون و  هماننددیگر  انسان هانیست وانتجبه امراوناهیاعنه ءاقامه فی ساءیر عالمه فی الاداء مفامه اذ کان لا تدرکه الابصار ولا تحویه خواطر الا فکار و لا تمثله غوامص الظنن فی الاسرار لاءالهالاهو الملک الجبار   خداوند اورا بر گزید تااز جانباو فرمان دهنده به معروف ها وباز دارنده از منکر ها باشد اورا در نمام عوالم خلیفه و جانشین خود ساخت تا فیو ضاتش  از طرق او به خلایق برسد وبه وسیله او همه ساکنان عوالم با خدا ارتباط بر قرارکنند زیرا دیدگان خدا را نمی بینند و گذر   اندیشه ها بر او نمی افتد و درقلمرو  اسرار گمان های پنهان همتایی برای او نمی یابد خدایی غیر ان فرمانروای سامان بخش نیست قرن الاعتراف بنبوته با لاعتراف  بلا هو تتته و اختصه من تکرمته بما لم یلحقه یه ءاحد من بریته خداوند شهادت به نبوت رسول خدا ص را در کنار اعتراف به خداوندی  خویش قرار داد و چنان اورا احترام و تکریم نمو دکه هیچ مخلوقی به ان درجه از کرامت الهی نرسبد  فهو ءاهل ذالک بخاصیه و خلته ءاذ لا یختص من یشوبه    التغییر ولا یخالل من یلحقه التظنین اری رسول خدا ص به دلیل خصوصیات و صداقتش شایسته چنین مقام  رفیعی بود و این مقام  و منزلت نصیب کسانی نمی شود که متغیر الحال هستند وپیوست دگرگون می شوتد ورشته  محبت و دوستی را پاس نمی دارتد و در دام گمان ها گرفتار می شوند و ءامربالصلاه علیه مزید افی تکرمته و طریقا للداعی ءالی ءاجابته فصلی الله علیه و کرم و شرف و عظم مزید الا یلحقه التنفید و لا ینقطع  علی التاءبید حداوند فرمان داد تابر ارود  وصلوات بفرستم و این گونه بر احترام و تکریم او افزوده و ان صلوات هارا راهی برای اجابت دعای دعاکنندگان قرار داد و خداوند خود بر او صلوات فرستاد و گرامی اش داشت و شرافتش بخشید و چنان  عظمتش داد که ان را کراته ای نیست و تا ابد چنین خواهد بودمنزلت ایمه ع و ان الله تعالی اختص   لنفسه بعد نبیه صلی الله علیه واله من بریته خاصه علاهم بتغلبیته و  سمابهم ءالی رتبیته و جعلهم الدعا ت بالحق ءالیه و الادلا ء بالا رشاد علیه  لقرن  قرن و زمن ءانشاءهم فی القدم قبل کل مذرو و مبرو ءانوار ءانطقها بتحیمیده  الهمها شکره  و تمجیده و جعلنا الحجج علی کل معترف له بملکه الربوبیه وسلطان العبودیه اما پس از پیامبر ص خداوند گروه خاصی  را برای جانشینی او انتخاب نمود و  به انان مقام رفیعی عنایت فرمود و تا رتبه رسولش ص بالا برد و انان را دعوت کنندگان به سوی خود قراردا د راهنمایانی که در طول قرن ها و طی زمان ها مردم را به سوی او هدایت کنند انان قبل از خلقت هر پدیده ای به صورت نور هایی افریده شدند و خداوند افریده  شدند و خداوند انان را به حمد و ستایش خود گویا ساخت  وشکر وتمجید از خویش را به انان  الهام نمود و انان را حجت هایی قرار داد بر همه کسانی که به ربوبیت خداوند   عبودیت خویشتن  اعتراف دارند واستتق بها الحرسات  ءبانواع اللمغات  بخوعا ءفانه فاطر الارضین والسماوات و ءاشهدهم خلقه وولاهم ما شاء من ءامره جعلهم تراجم مشیتنه و السن ءارادته   خداوند به وسیله  انان موجوداتی را که توان سخن گفتن نداشتند گویا ساخت تا با زبان های گوناگون به خداوند یش  اعتراف کنند که او بدون تردید خالق و شکافنده اسمانها و زمین است  خداوند انان را بر افرینش خویش گواه گرفت و از ولایت امرش انچه می خواست بدان  ها سپرد و انان را تفسیر  کنند گان مشیت خود و بیانگران اراده اش قرار داد          عبیدالا یسبقوءیه بالقول وهم  بءامره یعملون یعلم ما بین ءایدهم و خلفهم و لا یشفعون الا لمن ارتضی و هم من خشیته مشفقون  انان  مصداق این ایه هستند هر گز در سخن بر حدا  پیشی نمی گیرند و پیوسته به فرمان  او عمل مب کنند خداوند اعمال  امروز و اینده و اعمال گذشته ان ها را می داند و ان ها جز برای  کسی که خداوند  راضی به شعاعت برای او است شفاعت نمی کنند و از ترس او بیمناکند   یحکمون بءاحکامه و یستنون  بسنته و یعتمدون  حدوده و یودون فرضه   انان بر اساس احکام خداوند حکم  می کنند  و سنت های الهی را جاری می سازند حدود اورا بر پا می دارند وواجب اورا اداک میکنند لطف  به بندگان  ولم یدع الخلق فی  بهم صما ولا فی عمباء بکما بل جعل لهم عقولا مازجت  شواهم و تفرقت فی هیا کلهم  و حققهما فی نقوسهم و استعبد لهما حواسهم خداوند ندگان را در مشگلات و دشواری ها به صورت  ناشنوا ها نکرده است ودر تیرگی ها بسان بی زبانان فاقدشعور و اننهاده است بلکه برای انان  عقل هایی  قرار داده که با تمام اعضای هایی  قرار داده که با تمام اعضای بدنشان در امیخته است ودر کالبد هایشان  گسترده  شده و در جان هایشان تثبیت گشته و حواس را تحت امر قرار داده است  فقرربها علی ءاسماع و نواظر و ءافکار و خواطر ءالزمهم  بها  حجته و ءاراهم بها محجته ءانطقهم عما شهد باء لسن  ذریه بما  قام  فیها  من قدرته و حکمته و بین عندهم بها لیهلک  من هلک  عن بینه و یحی من حی عن بینه و ان الله لسمیع علیم  بصیر شاهد خبیر خداوند به وسیله  عقل ها بر گوش و چشم  و افکار و خاطره های انسان ها حجت را تمام کرده و راه خود  را به انان نشان داده است و زبان های گویاو رسا در اختیارشان قرار داد تا انچه را که می بینند بیان کنند و این همه لطف که خداوندبه انسانها نمود و با قدرت و حکمت خویش چنین عقلی را در وجود ان ها قرار داد و به وسیله ان هر انچه لازم به گفتن بود گفت برای این بود که تا ان هاکه  هلاکو گمراه  می شوند از روی اتمام حجت  باشد وان ها که زنده می شوند و هلاک می یابند از روی اتمام حجت باشد   و ان ها که زنده می شوند و هدایت می یابند از روی  دلیل روشن باشد و خداوندشنوا و داناو بینا و گواهو اگاه  است     اجتماع دو عید ثم ءان الله تعالی جمع لکم معشر المومنین   فی هذا الیوم عیدین عظمین کبیر ین لا یقوم ءاحدهما الابصاحبه لیکمل عندکم جمیل صنیعته و یقفکم علی طریق  رشده و یقفوبکم اثار المسضیین بنور هدابته و یشملکم منهاج  قصده و یو فر علیکم هنی ء رفده ای مومنان خداوند متعال امروز دو عید بزرگ و مهم را برای شماجمع کرده است جمعه   و غدیر که پایداری هر کدام از این دو عید به دیگری است  خداوند با این دو عید زیباترین  کارهایش را به شما ارایه کرده و راه رشد و تعالی را به شما نشان داده و شمارا به پیروی    از کسانی که از انوار نور الهی  برخوردارند دعوت نموده   و راه متعادل را برای  پیمودن  شما هموار و گواراترین و شیرین ترین هدایا خود را برای شما ارزانی داشته است

غدیر برترین پیام اسمانی 7 0

بخش نهم مطرح کردن بیعت     معاشر الناس اءنی قد بینت لکم ءافهمتکم و هذاعلی  یفهمکم بعدی    ءالا و ءانی عند انقضاء خءطبتی ءا دعوکم  الی مضافقتی  علی بیعته و الاقراربه ثم مضافقته بعدی ءالاو ءانی قدبایعت الله و علی قدبایعنی و وانا اخذکم بءالبیعه له عن الله عزوجل ءان الذین  یبایعونک انمایبایعون الله یدالله فوق ءایدیهم فمن نکث فانما  ینکث علی نفسه و من ءاوفی بما عاهد علیه الله فسیوتیه اجرا عظبما  هان مردمان من پیام خدا  را برایتان اشکار کرده تفهیم  نمودم واین علی است که پس از من شما را اگاه می کند   اینک شما را می خوانم که پس از پایان خطبه با من وسپس  با علی دست دهید تابا او بیعت کرده به امامتاو اقرار نمابید  اگاه باشبد من اخداوند وعلی با من پیمان بسته ومن اکنون از سوی خدای عزوجل برای امامت او پیمان می گیرم  ای پیامبر انان که با تو بیعت کنند هر اینه با خدابیعت کرده اید  دست خوا بالای دستان انان است وهرکس بیعت شکند بر  زیان خود شکسته  وانکس که بر پیمان خداونداستوار وبا وفا باشد خداوندبه او پاداش بزرگی خواهد داد بخش دهم حلال و حرام واجبات و محرمات  معاشر الناس  ءان الحج والعمره من شعایر الله فمن حج اءلبیتءاوعتمر فلا جناح علیه ءان  یطوف بهما الایه  معاشر الناس حجوالبیت  فماوردهءاهل بیت الا  استغنوا وءابشرواولا تخلفو عنه ءالابتروا وافتقروا       معاشر  الناس ما وقف با لموقف مومن الا غفر الله له ما   سلف من ذنبه الی وقته ذالک فءاذا انقضت حجته استاءنف عمله  معاشر الناس الحجاج معانون و نفقاتهم مخلفه علیهم  و الله لایضیع ءاجر المحسنین  معاشر الناس  حجوا البیت بکمال   الدین و التفقه ولا تنصرفو اعنکالمشاهد الابتوبهواءقلاع      معاشر الناس اءقیمو الصلاه و اءتواالزکاه کماءامرکم الله عزوجل فان طال علیکم الامد فقصرتم ءاونسیتم فعلی ولیکم ومبین لکم الذی نصبه الله عزوجل لکم   بعدی ءامین خلقه ءانه   منی و ءانامنه وهو ومن تخلف من ذریتی یخبرونکم بما تسطءاءلون عنه وببیتنون لکم مالا تعلمون هان مردمان همانا  حج و عمره از شعایر واداب و رسوم خدایی اسن پس زایر خانه خدا وعنره کنندکان بر صفا و مروه بسیار طواف کنند هان مردمان در خانه خدا حج گذارید که هیچ خاندانی داخل ان نشد  مگر بی نیاز شد ومژده ،گرفت وکسی از ان روی بر نگردانید  مگر بی بهره و نیازمندگردید هان مردمان   مومنی در موقف عرفات مشعرمنا نماند مگر این که خدا گناهان گذشته اورا بیامرزد وبایسته  است که پس از پایان اعمال حج باپرونده پاک   کارخود را از سر گیرد هان مردمان دستگیری شده اندوهزینه های سفرشان جبران می شود جایگزین ان به انان خواهد رسید والبته خداوندپاداش نیکوکاران را تباه نخواهدکرد هان مردمان خانه خدا را بادین کامل ودانش ژرفای ان دیدا  کنید واز زیارتگاه ها جز با توبه وباز ایستادن از گناهان بر نگردید    هان مردمان نماز را به پا دارید و زکات بپردازید همان سان که خداوند عزوجل امر فرموده است پس اگرزمان بر شمادراز  شد و کوتاهی کردید یااز یاد بردید علی صاحب اختیار وتبیین  کننده بر شما ست خداوندعزوجل اورا پس از من امانتدار خویش در میانافریدگانش  نهاده است همانا او از من و من از اویم واو و فرزندان من از جانشیناناو پرسش های شمارا پاسخ دهندو انچه را نمی دانید به شمامی اموزند ءالاءان الحلال  والحرام ءاکثر من ءان ءاحصیهاو ءاعرفهما  فامر با لحلال و ا نهی عن الحرام فی مقام واحدفءامرت ءان اخذ البیعه منکم      والصفقه لکم بقبول ما جءتت به عن الله عزوجل فی علی  ءامیرالمومنین و الاوصیاء من بعده الذین هم منی ومنه امامه    فیهم قابمه خاتمهما المهدی الی یوم یلقی الله الذی ءیقدرو یقضی  معاشر الناس وکل حلال دللتکم علبه وکل حرام نهیتکم عنه فانی لم ءارجع عن ذالک ولم ءاجدد القول ءالا فاقیمو ا الصلاه و اتواالزکاه  وءامروابالمعروف وانهو ا عن المنکر 

هان روا و  ناروا بیش از ان استت که من شمارش کننم و بشناسانم و در اینجا یکباره  به روا فرمان دهم  و از ناروا باز دارم از این روی مءامورم از شما بیعت بگیر،م که دست در دست من نهید در مورد پذیرش انچه از سوی خداوند اورده ام   در باره علی  امیرامومنین و اوصیای پس از او که انان از من و اویند  و این امامت به وراثت پایداراست و فرجام امانان مهدی است  استواری امامت تا روزی است  که اوبا حداوند صاحب قدر   قضا کتد هان مردمان  شما را به هر گونه روا  وناروا راهنمایی کردم و از ان هر گز بر نمی  گردم  بدانید واگاه باشید ان ها را یا دکنید و نگه دارید و یگدیگر را به ان توصیه  نمایید  و در ان  احکام خدا دگرگونی راه ندهید هشدا ر که دو بار ه می گویم بیدار باشید نماز را به پادآرید و زکات بپردازید وامر به معروف کنید از منکر باز دارید   ءآلا و ءان رءاس الامر  بالمعر وف ءان تنتهو ءالی قولی و تبلغوه من لم یحضر و تاءمروه بقبوله عنی و تنهوه عن مخالفته فءانهءامر  من الله عزولو منی ولا ءامربمعروف ولانهی  عن منکر ءالامع آءامام معصوم معاشر الناس القران یعرفکم ءان الایمه من بعده ولده و عرفتکم ءانهم منیو منه حیث یقول الله فی کتابه  جعلها کلمه باقیهفی عقبه و قلت  لن تضلوما ءان تمسکتم بهم   معاشر الناس التقوی التقوی  واحذروا الساعه کما قال الله عزوجل  ان زلزله الساعه شی عظیم ءاذکراالممات والمعاد  وآلحساب و الموازین و اءلمحاسیه بین یدی رب العالمین والثواب العذاب فمن جاء بالجسنه ءاثیب علیها ومن جاء بالسیه فلیس له فی الجنان نصیب بدانید که ریشه امربه معروف این است که به گفته من در باره امامت برسید وسخن مرا به دیگران برسانیدو غایبان را به پذیرش فرمان من توصیه  کنید و انان را از ناسازگاری سخنان من باز دارید همانا سخن من فرمان خدا ومن است و هیچ امر به معروف و نهی از منکری   جز باامامان پس از علی فرزندان اویند ومن به شماشناساندم  که انان از او واز من اند چرا که خداوند در کتاب خود  می  گوید امامت را فرمانی  پایدا ر در نسل او قرا ر داد  من نیز گفته ام که مادام که به قران و امامان تمسک کنید گمراه نخواهید شد هان مردمان تقوا تقوا رهایت کرده و از سختی رستاخیز بهراسید همان گونه که خداوند عزوجل فرمود البته لرره روز رستاخیز حادثه بزرگ است مرگ قیامت وحساب و میزان و محاسبه در برابر پروردگارجهانیان و پاداش و کیفر را یادکنید ان که نیکی اورد پاداش گیرد وان که بدی کرد بهره ای از بهشت نخواهد بردبخش یازدهم بیعت گرفتن رسمی    معاشر الناس انکم اکثر من ءان تصافقون بکف واحد فی وقت واحد و قدءامرنی الله عزوجل ءان اخذ من السنتکم الاءقرار بما عقدت لعلی ءامیرالمومنین ولمن اء بعده من الاءایمه منی و منه علی ما ءاعلمتکم ءان ذریتی من صلبه فقولوبءاجمعکم ءانا سامعون مطیعون راضون منقادون لما بلغت  عن ربنا وربک فی ءامر امامنا علی ءامیرالمومنین و من ولد من صلبه من  الاءیمه نبایعک علی ذالک بقلوبنا وءانفسنا واءلسنتنا  ءایدینا علی ذالک  نحی و  علبه نموت و علیه نبعث والا تغیر ولا نبدل ء ولا نشک واا نجحد والا نرتاب ولا نرجع عن العهد ولا ننقض المبثاق         هان مردمان شما بیش از انید که در یک زمان دست من بیعت نمایید از این روی خداوند عز وجل به من دستور داده که از زبان  شما اقرار بگیرم وپیمان ولایت علی امیرالمومنین را محکم کنم ونیز بر امامان پس از او که ار نسل من و اویند همان گونه که اعلام کردم که ذریه من از نسل اوست پس  همگان بگویید البته که سخنان تو را شنبده پیروی می کنم و از ان هاخشنودیم و بران گردن نهاده وبر انچه از سوی پروردگارمان در امامت اماممان علی امیرالمومنین و امامان دیگر از صلب او به ما ابلاغ کردی با تو پیمان می بندیم با دل وجان و زبان ودست هایمان با این پیمان زنده ایم و باان خواهیم مرد و باان اعتقاد بر انگیخته می شویم و هر گز ان رادگرگون نکرده شک و انکار نخواهیم  داشت  واز عهدو پیمان خود بر نمی گردیم  وعظتنایوعظ الله فی علی ءامیرالمومنین  و ولایمه الذین ذکرت من ذریتک من ولد ه بعده الحسن والحسین من نصبه الله بعد هما فالعهد والمیثاق لهم مءاخوذ  منا من قلوبنا  ءانفسناوءالستنا  و ضمایءیرنا وءایدینا من ءادرکهابیده و الا فقد ءاقربلسانه ولا نبتقی بذالک بدلا ولا یری  الله من ءانفسنا حولا  نحن نوءدی ذالک عنک الدانی و القاصی من آولادناواهالیناو نشهدالله بذالک و کفی با لله شهیدا و ءانت علینابه شهبد - معاشر الناس ما تقولون فاءن الله  یعلم کل صوت و خافیه کل نفس  فمن اهتدی فلنفسه و من ضل فانما یضل علیها و من بایع فانما یبایع الله یداللله فوق ءایدیهم  معاشر الناس فبایعو الله و بایعونی و بایعوا علیا  ءامیرالمومنین و الحس والحسین و الایمه منهم فی الدنیا و الخره کلمه باقیه ای رسول خدا مارا به فرمان خدا پند دادی در باره علی امیرال،ومنین و امامان از نسل خودواوکه حسن و حسین و انان که خداوند پس از انان بر پا کرده است پس عهد و پیمان از ماگرفته شد از دل وجانو زبان و روح   دستانمان هر کس توانست با دست و گرنه با زبان پیمان بست  و هر گز پیمان را دگرگون نخواهیم کرد   خداوند ارما شکست عهد نبیندو نیز فرمان تو را به نزدبک و دور از فرزندان   خویشان خود خواهیم رسانبد  خداوندرا بر ان گواه خواهیم گرفت و هر اینه خداوند بر گواهی کافی است وتو نیز بر ماگواه باش  هان مردمان چه می گویید همانا خداوند هر صدایی را می شنو د وان را که از دل ها می گذرد می داند هر ان کس پذیرفت به خیر خویش پذیرفته است وان که گمراه شد  به زیان خود رفته است وهر کس بیعت کند هر اینه با خداوند پیمان  بسته که دست خدا بالای دستان ان هاست  هان مردمان اینک با خداوند بیعت کنید و بامن پبمان بندید و با علی  امیرالمومنبن و حسن حسین و امامان پس از ان از نسل انان که نشانه پایدار در دنیا و اخرت اند- یهلک الله من غدر و یرحم من وفی ومن نکث فانماینکث و من ءاوفی بماعاهدعلیه  الله   فسیوتیه ءاجرا عظیما  معاشر الناس قولو الذی قلت لکم و     سلموا علی علی  ءبامره المومنین و قولو ا سمعنا ءاطعنا        غفرانک ربنا و الیک المصیر و قولو  الحمد لله الذی هدانا لهذا و کنا لنهتدی لولا ءان هدانا الله الایه  معاسر الناس وان فضا ءیل علی بن ابیطالب عندالله عزوجل و قدءانزلها فی القران ءاگثر من ءان ءاحصیها فی مقام واحد فمن وانباکم بها وعرفها فصدفوه   معاشر الناس من یطع الله و رسوله و علیا و الابمه  الذین ذکرتهم فقدفاز فوزا عظبما خداوند مکاران را تباه می کندو باوفایان مهر می ورزدهر که پبمان شکند جز ابن نیست که به زیان خود گام  بر داشته و هر که بر عهدی که با خدا بسته پابرجا ماند به زودی خدا اورا پاداش بزرگی خواهد داده  هان مردم انچه بر شما بر گفتم بگویید و به علی با لفب امیرالمومنین سلام کنید و بگوییدشنیدبم و فرمان می بریم  پروردگاراء امرزشت خواهیم و بازگشت به سوی تواست و  نیز بگویید تمام  سپاس وستایش خدایی راست که ما رابه این راهنمابی فرمود وگر نه راه نمی یافتیمتا اخر ایه هان مردمان  هر اینه بر تری های علی بن ابی طالب نزد خداوندعزوجل که درقران نازل فرموده بیش از ان است که من یکباره بر شمارم پس هر کس از مقامات ا و خبر داد و ان ها را شناخت اورا تصدیق و تایید کنید هان مردمان ان کس که از خدا و رسولش و علی و امامانی که نام بردم پیروی کند به رستگاری بزرگی دست یافته است معاشر الناس السابقون الی مبایعتهو موالاته والتسلیم  علیه بءامرهالمو مومنین ءاولایک هم الفاءیزون فی جنات النعیم  معاشر الناس قولوما یرضی الله به عنکم من القول فاءن تکفروا ء،نتم و من فی  الارض  جمیعا فلن یضر الله شیءا اللهم اغفر للمومنین وماءادیت و ءامرت  و اغضب علی الجاحدین الکافرین والحمد لله رب العلمین هان مردمان سبقت جویان به بیعت و پیمان و سر پرستی او وسلام بر او با لقب امیرالمومنین رستگاران اند  و در بهشت های پر بهره خواهند بود  هان مردمان انچه خدا را خشنود کند  بگویید پس اگر شماو تمام زمینیان کفران ورزند خدارا زیانی نخواهد رسانید پروردگارا  انان را که به انچه ادا  کردم و فرمان دادم  ایمان اورند  بیامرز و بر منکران کافر خشم گیرا والحمد لله رب العلمین اتمام حجت باحدیث غدیر حماسه اعجاب اور و دلنشین غدیر نقطه در تاریخ اسلام است که ولایت حضرت علی ع را به طور رسمی و صزیح مطرح نموده واز اهمیت خاصی بر خودار است وبرای هیچ کس عذری باقی نمی گذارد  چنان که حضرت صدیقه طاهره ع در جوا ب عذر تراشی های انصار فرمودند  هل ترک ءابی یوم غدیر خم لاحد عذرا ایا پدرم در روز غدیر عذری برای کسی باقی گذارد  تواترحدیث غدیر مضمون خطبه غدیردر طول  قرن های متمادی به چند صورت در منابع حدینیو تاریخی شیعی و سنی نقل  شده است  وجه اشراک تمام ان ها اعلان ولایت حضرت علی ع است عبارت  من کنت مولاه فهذاعلی مولآه در همه این نقل ها مشترک است این بنداز خطبه با  عنوان حدیث غدیر معروف شده است هیچ یک ار احادیث نبوی در صحت و تواتر به پایه حدیث به غدیر نمی رسد سخنان رسول الله و بیعت مسلمانان با امیر مومنان ع در بزرگ ترین اجتماع اسلامی که تا ان روز نظیر نداشت  و در محضر بزرگان صحابه بر گزار گردید امیر المومنین ع در دوران خلافت خود واقعه غدیر را به طور مکرر  احتجاج با مخالفان و یاغیان د  محضر مسلمانان    یاد اوری  کردند و هر بار جمعی از صحابه که در غدیر حضور داشتند بر خاستند و شهادت دادند بزرگترین مستند شیعه  حدیث غدیر بزرگترین حجت و مستند شیعه امامیه  بر ولابت  مطلقه علی ع است به استنادحدیث است که خلافت رامو هبتی الهی می دانند نه مقامی که مردم انتخاب کنند بر تری اسنادحدیث غدیر  اسناد حدیث غدیر نیز بر سایر احادیث نبوی برتری و امتیازدارد بیش ازصدوده تن از اصحاب پیغمبر و هشتادو چهارتن از تابعین غدیر و سیصدوشصت تن از ثقات و بزرگان محدثین ان روایت کرده اند راویان مشهور غدیر از اهل اهل بیت ع امیرالمو منین علی ع فاطمه زهرا ع حسن بن علی ع حسین بن علی ع هستند و از صحابه عباس بن عبدالمطلب   عبدالله بن عباس عایشه و ام سلمه همسران پیغمبر اسماء بنت عمیس ابوبکر عمر عثمان طلحهزبیر سعد بن ابی وقاص عبدالرحمن بن عوف ابو هریره اسامه بنزید ابی بن  کعب جابر بن عبدالله ابوذر غفاری سلمان فارسی خالد بن ولیدعمار بن یاسر عمرو بن اعاص بودند نام تمامی ایشان ونام تابعین وروایاتی که حدیث غدیر را روایت کرده اند با ترجمه احوال  و روایات ایشان در دو مجلد کتاب عبقات الانوار تالیف محققانه میر حامد حسین لکنهویی نیشابوری در 1008 صفحه همراه  باصد وپنجاهتن از محدثین و علمای مشهور که این حدیثورا روایت کرده اند نوشته شده است منهج اول و منهج دوم  این  اثر بی نظیر و مجلدات دوازده گانه منهج  دوم که در شرح حدیث غدیر و یازده حدیث متواتر دیگر شیعه تالیف شده است اثر بی نظیری است که اهمیت حدیث غدیر را نشان می دهد حدیث  غدیر در کتب متعدد   علاوه بر علمای شیعی از عهد شیخ  طوسی گرفته تا زمان حاضر کتاب های بسیاری در اثبات صحت و تواتر سند ووضوح  دلالت ان بر ولایت و خلافت علی ع تالیف  کرده اند بسیاری از علمای اهل سنت نیز کتاب ها و رساله های ویژه ای به مسءله ولایت و حدیث غدیر اختصاص  داده اندکه مرحوم علامه امینی در الغدیر از بیست وشش تن از ایشان نام برده است مشهور ترین ایشان عبارت اند از الو جعفر محمد بن جریر بن یزید طبریک م 310 ق  مفسر و مورخ مشهور که کتاب الولایه فی طریق حدیث الغدیر را در دو مجلد تالیف و طرق والفاظ این حدیث را جمع اورده است    ابن عقده احمد بن سعید همدانی م 333 ق کتاب الولایه فی طریق حدیث الغدیر را تالیف و حدیث غدیر را از صدو پنج طریق روایت کرده است ابن اثیر در الاصابه فی تمییز الصحابه و ابن حجر عسقلانی در تهذیب از ان بسیار نقل کرده اند در تهذیب التهذیب امده است که این عقده  حدیث غدیر را از هفتاد صحابی روایت کرده و ان راصحیح می داند ابوبکر  جغانی م 355ق کتاب من روی حدیث غدیر خم  را تالیف کرده  است   وی حدیث غدیر را از 125 ق طریق روایت کرده است ابو طالب عبیدالله بن احمد انباری واسطی م 356 ق کتاب طریق  روایت حدیث الغدیر  را تالیف کرده است ابوافضل  محمد  بن عبدالله شیبانی م 372 ق کتاب  الطالب اورده غدیر حم است که علی بن عمر  دارقطی بغدادی  م 385 حدیث  غدیر را در جزوه ای جمع اورده به روایت شیخ سلیمان حنفی در کتاب ینابیع الموده امام الحرمین ابو المعالی جوینی استاد غزالی گفته است در بغدادبیست هشتمین جلد کتابی را در دست صحافی دبدم که روایات حدیث غدیررا در لفظ من کنت مولاه فعلی مولاه جمع اورده و در انتهای ان نوشته شده بود در جزء بیست ونهم خواهد امد   علوی الهدار الحداد در کتاب  القول الفصل اورده است که حافظ ابوالعلا ء عطار همدانی گفت حدیث غدیر را به دویست و پنجاه طریق روایت می کنم بنا بر این با توجه در رابطه با راویان حدیث بیان شد و با توجه به این که در منابع متعدد و متقن و سنو مسانید نقل شه است  حدیث غدیر از نظر 

 

غدیر برترین پیام اسمانی 1 3

معاشر الناس  انما اکمل الله عزوجل دیتکم بامامیه فمن لم  یءاتم به و بمن یقوم مقامه من ولدی من صلبه الی  یوم القیامه والعرض علی الله عزوجل فاءولیک الذین حبطت اءعمالهم فی الدنیا والاخره و فی النار هم خالدون  لایخفف   عنهم العذاب ولا هم ینظرون  هان مردمان خداوند عزوجل دین را با امامت علی تکمیل فرمود اینک انان که از او و جانشینانش از فرزندان من و از نسل او تا بر پایی ورستاحیز و عرضه بر خدا پیروی نکننددر دوجهان در دو جهان کرده هایشان یهوده بوده در اتش دوزخ ابدی خواهند بود به گونه ای  ه نه از عذابشان کاسته ونه بر ایشان فرصتی خواهد بود       معاشر الناس هذا علی ءانصرکم  لی و اءحقکم بی و ءاقربکم الی و اءعزکم  علی والله عزوجل و ءاناعنه راضیان و ما  نزلت ایه رضا فی القران الا فیه و لا خاطب  الله الذین  امنو الا بداء  به ولا نزلت ایه مدح فی القران الا فیه ولا شهد الله  بالجنه فی هل آتی  علی الا نسان الاله ولا ولا ءانزلها فی سواه ولامدح بها غیره هان مردمان  این علی یاورترین سزاوارترین و نزدیک ترین و عزبز ترین شما نسبت به من است  خداوند   عزوجل  و من از او خشنودیم ایه رضایتی در قران نیست مگر این که در باره اوست   خدا هر گاه ایمان اورندگان را خطایی نموده به او اغاز کرده و اولین شخص مورد نظر خدای متعال بوده است  ایه ستایشی نارل نگشته مگر در باره او و خداونددر سوره  هل اتی علی الانسان گواهی بر بهشت  رفتن نداده مگر برای او و ان را در حق غیر او نازل نکرده و به ان جز اورا نستوده معاشر الناس هو نا صر دین الله و المجادل  عن سول الله و هوالتقی النقی الهادی المهدی نبیکم خیر نبی ووصیکم خبر وصی  و بنوه خیر الاوصیا ء   معاشر الناس  ذریه کل نبی من صلبه و ذریتی من صلب امیرالمومنین علی  معاشر الناس ءان ابلیس ءاخرج ادم من الجنه با لحسد فلا تحسدو ه فتحبط ءاعمالکم و تزل ءاقدامکم فاء ن  ادم اهبط الی الارض بخطیءته واحده و هو صفوه الله عزوجل و کیف بکم وانتم انتم ومنکم ءاعداء لله الا و انه لایبغض علیا الاشقی ولا یوالی علیا الاتقی ولا یومن به الا مومن مخلص هان مردمان او یاور دین خدا و دفاع کننده از رسول اوست او پرهیز کار پاکیزه و رهنمای ارشاد شده به دست خود خدا است پیامبر تان برترین پیامبر وصی او برترین وصی و فرزندان او ب ترین اوصیایند  هام مردمان به راستی  که شیطان اغواگر ادم را با رشک از بهشت رانده مبادا شما به علی رشگ ورزید که کرده هایتان نابود  گام هابتان لغزان حواهد شدادم  به خاطر یک اشتباه بل زمین هبوط کرد   حال ان که بر گزیده خدای عزوجل بود پس چگونه خواهید بود شما و حال ان که شما شماییدو دشمنان خدا نیز از میان شمایند اگاه باشبد که باعلی نمی گرود مگر مومن بی الایش  و فی علی والله نزلت سورهء العصر بسم الله الرحمان الرحبم ءان الانسان لفی خسر الاعلیا الذی امن و رضی بالحق والصبر معاشر الناس قداستشهدت  الله و بلغتکم رسالتی و ما علی الرسول الاالبلاغ المبین معاشر الناس ءاتقو الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون سوگندبه خدا که سوره والعصر در باره اوست به نام خداوندمهربان مهرورز قسم به زمان که انسان در زیان است  مگ  علی که ایمان اورده و به درستی وشکیبایی اراسته است  های مردمان خدا را گواه گرفتم   پبام اورابه شمارسانیدم و بر فرستاده وظیفه ای جز بیان و ابلاغ روشن نلاشدهان مردمان تقوا پیشه کنیدهمان گونه که بایسته است و نمیرید جز با شرف اسلام بخش ششم  اشاره به کار شکنی های منافقین      معاشر الناس امنوا بالله و رسوله والنور   الذی ءانزل معه من قبل ءان نطمس  وحوها فنردها علی ءادبارهاءاو  نلعنهم کما لعنا اصحاب السبت  بالله ما عنی بهذا الایه الا قوما ن ءاصحابی ءاعرفهم  باسماءیهم و قد ءامرت با لصفح  عنهم فلیعمل کل ءامری علی ما یجد لعملی  فی فلبه م، الحب والبغض       معاشر الناس  النور من الله عزوجل مسلوک قی ثم فی علی بن ءابی طالب ثم فی النسءل منه ءالی الفابم المهدی الذی باخذ بحق الله و بکل حق هو لنا لان  الله عزوجل قد جعلنا حجه علی المقصر ین و المعاندین و المخالفین والخاءیینین ولاثمین والظالمین والغاصمین من جمیع العالمین هان مردمان به خدا ورسول و نور همراهش ایمان  اورید پیش از ان  چهره ها رو تباه وواژگونه کنیم یا چونان اصحاب روز شنبه یهودیانی که بر خدا نیرنگ اورندرانده شوید  به خدا  سوگند که مقصود خداوند از این ایه گروهی از صحابه اند که انان را با نام و نسب می شناسیم لیکن به پرده پوشی    کارشان ماموربم  پس هر کس پایه کار خویش را مهر ویا خشم علی در دل قرار دهد و بداند که ارزش  عمل او وابسته به ان است مردمان نور از سوی خداوند عزوجل در جان من سپس در جان علی بن ابی طالب ان گاه در نسل او تا قایم مهدی که که حق خدا و ما را می ستاند جا گرقته است چرا که خداوندعزوجل ما را بر کوتاهی کنندگان ستیزه گران ناسازگاران خاءنان و گنهکاران و ستمکاران و غاصبان از تمامی جهانیان دلیل و راهنما وحجت اورده است  معاشر الناس ءانذرکم ءانی رسول الله قد خلت من قبل الرسلءافان مت  او قتلت انقلبتم علی اعقابکم من ینفلب علی عقبیبه   فلنءهان یضر الله شیءیا وسیجزی الله الشاکرین الصابرین الاوان علیا هوالموصوف بالثب  والشکرثم من بعد ه ولدی من صلبه  معاشر الناس لا تمنو علی باسلامکم بل  لا تمنو  علی الله عیحبط عملکم و یسخط علیکم و یبتلیکیکم بشواظ من نار و نحاس ءان ربکم لبا المرصا د  هان مردمان هشدارتان می دهم همانا من رسول خدابم پیش از من نیز رسولانی امده و سپری گشتنه اند ایا اگر من بمیرم یا کشته شوم بابه جاهلیت عقب گرد  می کنید  ان که به قهقرا برگردد هرگز  خدارا زیانی نخواهد رسانبد و خداوند سپاسگزاران شکبباگر را پاداش خواهد دا د بدانبد که علی و پس از او قرزندان من از نسل اودارای کمال شکیبایی و سپایگزاری اند هان مردمان اسلامتان را برمن بلکه بر خدا منت نگذارید که اعمال شما را  بیهوده و تباه خواهد کرد بر شما خشم  خواهد گرفت و سپس شما را به شعله از اتش و مس گداخته گرفتار خواهد نمود همانا پروردگار شما در کمینگاه است معاشر الناس ءان الله وءانا بر یءان منهم   معاشر الناس انهم وءانصارهم و اتباعهم و اءاشیاهم فی الدرک الاسفل  من النار ولبیس مثوی المتکبرین الا انهم اصحاب الصحیک فلینظر ءاحدکم فی صیحفته     معاشر الناس ءانی آدعها امامه ووراثه فی عقبی الی یوم القیامه وقد بلغت ما ءامرت بتبءلیغه حجه علی کل حاضر وغایب و علی کل ءاحد ممن شهید ءاولم یشهد ولد اولم یولد فلببلغ الحاضر الغایءب والواد الی یوم القیامه و سیجعلون الامامه بعدی ملکا و اغتصابا الا لعن الله الغاصبین المغتصبین  وعند ها سفرغ لکم ایهاالثقلان من یفرغ و یرسل علیکما شواظ من نار و نحاس فلا تنتصران مردمان به زودی پس از من پیشوایانی خواهندبود که شما را به سوی اتش می خوانند ودر روز رستاخیز تنها و بدون یاور حواهند ماند همان مردمان خداوند ومن از انان بیزاریم  هان مردمان انان و یاران و پیروانشان در بدترین جای جهنم جایگاه متکبران خواهند بود بدانید  انان اصحاب صیحفه اند اکنون هر کس در صیحفه ء خود نظر کند هان مردمان اینک جانشینی خورا به عنوان امامت و وراثت به امانت در نسل خود تا بد پایی رور رستاخیر به جای می گذارم و حال مءاموریت تبلیغی خود را انجام می دهم تا برهان بر هر شاهد و غایب و بر انان که زاده شده یا نشده اند وبر تمامی مردمان باسد پس بایسته است این سخن را حاضران به غایبان وپدران به فرزتدانتا بر پایی رستاخیز برساننداگاه باشید به زودی پس از من امامت را با پادشاهیابه جا نموده ان را غصب کرده وبه تصرف خویش در اورند  هان نفرین وخشم خدا بر غاصبان و چپاولگران و البته در ان هنگام خداوند اتش عذاب وشعله هایی از اتش ومس گداخته بر سر شما جن و انس خواهد ریخت  انجاست که دیگر یاری نخواهد شد معاشر الناس ءان الله عزوجل لم یکن لیذرکم علی ماانتم علیه حتی یمیزالخبیث من الطیب و ما کان الله لیطیعکم  علی الغیب  معاشر الناس انه ما من قریه الا والله مهلکها بتکذیبها   قبل یوم القیامه  و مملکها الامام المهدی والله مصدق وعده   معاشر الناس قدضل قبلکم اکثرالاولین والله لقدءاهلک االاولین  و هومهلک الاخرین  هان مردمان هر اینه خداوتد عزوجل شماکرا به حالتان رها نخواهدکرد تاناپاک را از پاک جدا کند و خداوند نمی خواهد شما را بر غیب اگاه گرداند هان مردمان هیچ سرزمینی نیست  مگر این که خداوند به خاطر  تکذیب  اهل  حق را انان را پیش از روز رستاخیز نابود خواهد فرمود وبه امام مهدی خواهد سپرد وهر اینه خداوند وعده خود را انجام خواهد داد هان مردمان پیش از شما شمار فزونی از گذشتگات گمراه  شدند و خداوند انان را نابود کرد و همونابود کننده  ایندگان  است قال الله تعالی  الم نهلک الاولین ثم نتبعهم الاخرین کذالک نفعل بالمجرمین ویل یومءذ للمکذبین  معاشر الناس ءان الله قد ءامرنی و نهانی و قد ءامرت علیا و نهیءته بءامره فعلم الامر والنهی لدیه فاسمعو ااامره تسءلموا ءاطیعوه تهندوا لنهیه ترشدوا و صبروا الی مراده ولا تتفرق بکم السبل عن سبیله  او خود در کتابش اورده ایا پیشینیان را تباه نکردیم و دنبال انان ایندگان را گرفتارنساختیم   با مجرمان اینچنین کنبم وای بر ناباورا ن هان مردمان همانا خداوند امر و نهی خودرابه من فرموده ومن نبز به دستور او   دانش ات را نزد علی نهادم پس فرمان اورا بشنوید و گردن نهید و پیروی اش نمایید و از انچه بازتان دارد خوداری کنیدتاراه یابید به سوی هدف او حرکت کنید راه های گوناگون شما را از راه او باز ندارد بخش هفتم پیروان اهل بیت ع و دشمنانشان  معاشر الناس ءاناصراط الله المستقیم الذی ءامرکم باتباعه ثم علی من بعدی ثم  ولدی من  صلبه ءاءیمه  الهدی ءیهدون الی الحق و یعدلون ثم قراء بسم الله الرحمان الرحیم الحمد لله رب العلمین الی اخرها  هان مردمان صراط  مسقیم خداوند منم که شما را به پیروی ان امر فرموده است   وپس از من علی است و ان گاه فرزندانم از نسل او پیشوایان راه راستند که به درستی و راستی راهنمایند   به ان حکم و دعوت کنند سپس پیامبر ص قرایت فرمود بسم الله ارحمن الرحیم الجمد لله رب العالمین الرحمن الرحیم تا اخر سوره    و قال فی نزلت و فیهم والله  نزلت ولهم  عمت  و ایاهم  خصت  ءاولءک ءاولیاء الله الذبن لا خوف علیهم ولاهم یحزنون ءالا  ءان حزب الله هم الغلبون ءالا ان ءاعداءهم هم السفهاء الغاوون   ءاخوان الشیاطین یوحی بغضهم ءالی بعض زخرف القول  غرورا الا ان ءاولیاءیهم  الذین ذکرهم الله فی کتابه فقال عزوجل لاتجد قوما یومنون با لله والیوم الاخر یوادون من حاد الله و رسوله ولو کانواباءههم ءاوءابناهءهم ءاو اءخوانهمءاوعشیرتهم  ءاولیک کتب فی قلوبهم الایمان الی اخر الایه  هان به خدا سوگند این سوره در باره من نازل شده و شامل امامان مب باشد و به انان اختصاص دارد انان اولیای خدایتدکه ترس و اندوهی بر ایشاننیست اگاه باشبد البته حزب خدا چیره و غالب خواهد بود  هشدار که ستیزندگان با امامان   گمراه و همکاران شباطین اند برای گمراهی مردمان سخنان بیهوده و پوچ را به یکدیگر می رسانند بدانید  که خداوند از دوستان امامان در کتاب خود چنبن یاد کرده ای پیامبر ما نمی یابی گروهی را که به خدا و روز باز پسین ایمان و ستیزه گران با خوا و رسول را دوست داشته باشند هر چند انان پداران برادران وخویشانشان باشتد انان که چنین اند خداوند ایمان را در دل هایشان نوشته است تا اخر ابه ءالاءان ءاولیاءیهمامومنون الذین وصفهم الله عزوجل فقال الذین امنو ا  ولم یلبسو ایمانهم بظلم ءالءیک لهم الامن و هم  مهتدونءالا  ءان ءاولیایهم الذین امنو  ولم یرتابو ا  الا ءان ءاولیلءیهم الذین ید خلون الجنه بسلام امنین  تتلقام الملاءیکه  بالتسلیم یقولون  سلام علیکم  طبتم  فادخلوها خالدین  ءالا ءاولیاءیهم لهم الجنه یرزقون فیهابغیر حساب ءالا ءان ءاعدایهم الذین یصلون سعیراءالا ءان ءاعدایهم الذین یسمعون لجهنم شهیقا وهی تفور و یرون لها زفیرا ءالا ءان ءاعدایءهم الذین قال الله فیهم کلما دخلت امه لعنت ءاختها الایه ءالا ان ءا عدایهم آلذین قال الله عزوجل کلما ءالقی فیها فوج  ساءلهم خزنتهاالم یاءتکم نذیر  قالو بلی قد  جاء نا نذیر فکذبنا و قلنا ما نزل الله من شی ء ءان ءانتم الا فی ضلال کبیر الی قوله ءالانسخقالاصحاب السعیر  الا ءان ءاولیایهم الذین یخشون ربهم بالغیب لهم مغفرهو اجر کبیر هان دوستداران امامان اهل ایمان اندکه خدای عزونل انان را تو صیف کرده و فرموده است انانکه ایمان اورده وباور خود را به شرکت نیالوده اند در امان و درراه راست هستند هشدار  اولیای امامان انان اند که با ارامش و سلام به بهشت در خواهتد شد و فرشتگان با سلام انان را پذیرفته  خواهند گفت درود بر شناکه پاک شده اید  اینک داخل شوید که در بهشت جاودانه خواهید بود -هان دشمنان انان کسانی هستند که در اتش در ایند و همانا ناله افروزش جهنم را می شنوند در حالی که شعله های اتش زبانه می کشد و زفیر و صدای باز دم جهنم را نیز در می یابند هان خداوند در باره ستیزگران با انان فرموده است هرگاه امتی داخل جهنم شو د همتای خو درا نفرین کند هشدار که دشمنان امامان همانان که خداوند در باره انان فرموده است هر گروهی از انان داخل  جهنم شود نگاهبانان می پرسند  مگربرایتان تر ساننده ای نیامد می گویند چرا ترساننده امد لیکن تکذیب  کردیم  وگفتیم خداوند وحی نفرستاده وشما نیستید مگر در گمراهی بزرگ   تا انجا که فرماید هان نابو د باد دوزخیان هان یاران امامان در نهان  از پروردگار خویش ترسانند امرزش و پاداش بزرگ برای انان خواهد بود        معاشر الناس شتان ما بین السعیر والاجر الکبیر    معاشر  الناس عدونا من ذمه الله ولعنه و ولینا کل من مدحه الله ءاحبه   معاشر الناس ءالاو انی ءانا الندیر و علی البشیر   معاشر  الناس ءالاو انی منذر و علی هاد  معاشر  الناس ءالا وانی نبی و علی وصی  معاشر الناس ءالاو انی رسول و علی الامام والوصی من بعدی والاءیمه من بعده ولده ءالاو انی  و الدهم  وهم یخرجون  من صلبه  هان مردمان چه بسیار راه است  میان اتش و پاداش بزرگ  هان مردمان خداونددشمنان  ما را مذمت و تفرین فرموده ودوستان مارا ستوده و دوست دارد هان مردمان بدانید که همانا من انذارگر هستم وعلی مژده دهنده هان که من بیم دهنده ام و علی راهنما هان مردمان بدانید که من پیامبر م  و علی وصی من است     هان مردمان بدانیدکه همانا من فرستاده و علی امام ووصی پس از من است م امامان پس از او فرزندان اویند اگاه باشید من پدر انانم ولی ایشان از نسل علی خواهند بود     بخش هشتم  حضرت مهدی عجل الله فرجه الشریف      ءالا ءان خاتم الا ءیمه منا القاءیم المهدی     ءالاانه الظاهر علی الدین    ءالاءانه المستقیم من الظلمی ءالا ءانه فاتح الحصون و هادمها    ءالا ءانه غالب کل قبیله من ءاهل الشرک وهادیها   ءالا ءانه المدرک بکل ثار لاولیاء الله   ءالاانه الناصر لناص لدین الله ءالاءانه الغراف من بحرعمیق  ءالاءانه یسم کل ذی فضل بفضله وکل ذی جهل بجهله ءالاءانه خیره الله و مختاره  ءالا وارث کل علم و المحیط بکل فهم ءالا ءنه المخبر عن ربه  عزوجل  المءسید  لامر ایاته آلا ءانه  الرشیدالسدید ءالا ءانهگالموض ءالیه  ءالاءانه قدبشربه من سلف من القرون بین یدیه     ءالاآنه الباقی حجه ولآ حجه بعده ولادحق الا معهولا نور آلا  عنده ءالاءانه  لاغالب له ولا منصورعلیه ا ءلاوءانه ولی الله  فی ارضه و حکمهفی وءامینه فی سره و علانیته اگاه  باشید همانا اخرین امام  قاء یم مهدی از ماست هان او بر تمامی  ادیان چیره خواهد بود هشدار که اوست انتقام گیرنده از ستمکاران   هشدارکه اوست  فاتح دژها  و  منهدم کننده ان ها هشدار  که اوست چیره بر تمامی قبایل مشرکان و وراهنمای انان هشدار که او خونخواه تمام اولیای خداست اگاه باشید اوست یاور دین خدا هشدار که از دریایی ژرف پیمانه هایی افزون    گیرد هشدار که او به هر ارزشمندی به اندازه ارزش او وبه هر نادان و بی ارزشی به اندازه نادانی اش نبکی کند    هشدا ر که او نیکو و برگزیده خداونداست  هشدار که او وارث دانش هاو حاکم بر ادراک  هاست هان بدانید که او از سوی پروردگارش سخن می گوید وایات و نشانه های اورا  بر پاکند بدانیدهمانا اوست بالیده و استوار بیدار باشیدهموست  که اختیارامور جهانیان و ایین به او واگذارشده است   اگاه باشید  که اوست حجت پایدار و پس از او حجتی نخواهدبود درستی و  راستی و نور وروشنایی تنهانزد اوست هان کسی بر او پیروز نخواهد شدو ستینده او یاری نخواهد گشت

غدیر برترین پیام اسمانی 8 0

لا حلال الا ماءاحله الله و رسوله وهم ولا حرام الا ما حرمه الله  علیکم و رسوله   هم والله عزوجل عرفنی الحلال والحرام و ءاناءاقضیت بما علمنی ربی من کتابه و حلاله   حرامه الیه   معاشرالناس علی فضلوه ما من علم الا و قد ءاحصاه الله فی و کل علم علمت فقد ءاحصیته فی امام المتقین و ما من علم الا وقد علمته علیا و هو  الامام المبین الذی ذکره الله فی سوره یس  وکل شی ء آءحصیناه  فی امام مبین  معاشر الناس لا تضلو  عنه ولاتنفرو امنه ولا تستنکفوا عن ولایه لومه لاثم  اول من امن با لله و رسولهلم یسبقه الی الایمان بی ءاحد والذی  فدی رسول الله بنفسه و الذی کان مع رسول الله ولا ءاحد یعبد الله مع رسوله من الرجال غیره اول الناس صلاه و اول من عبد الله معی ءامرته عن الله ءان ینام قی مضجعی ففعل فادیا لی بنفسه روا نیست مگر انچه حدا و رسول او و امامان روا دانند و ناروا نیست و اگر می خواستم نام گویندگان چنین   سخنی را بر زبان اورم و یا به انان اشارت کنیم و یا مردمان را به سویشان را هدایت کنم که انان را شناسایی کنند می توانستم لیکن سوگند به خدا در کارشان کرامت نموده  لب فروبستم با این جال خداونداز من خشنود نحواهد گشت مگر این که انچه در حق علی فرو فرستاده به گوش شما برسانم  سپس پیامبر ص این ایه را تلاوت کرد  ای پیامبر ما انچه از سوی پروردگارت بر تو نازل شده در حق علی تبلاغ کن وگرنه کار رسالتش را انجام ندادی ای و البته حداوند تو را از اسبب مردمان نگاه می دارد فاعلمو معاشرالناس ذالک فیه و افهمو و اعلموه ا ءان الله قد نصبه لکم ولیا و اماما فرض طاعته علی المهاجر والا نصار وعلی التابعین لهم بءاحسان و علی البادی والحاضر و علی لعجمی و العربی و الحرو المملوک و الصغبر  و الکبیر و علی البادی والاسود  و علی کل موحد ماض جکمه جاز قوله نافذ ءامره ملعون من خالفه مرحوم من تبعه و صدقه فقد غفرالله له و لمن سمع منه و اطاع له                            معاشر الناس انه اخر مقام ءاقومه فی هذا المشهد فاسمعو  و اطیعو ا و انقادو ا لامرالله ربکم فان الله عزوجل هو مولاکم و اءلاهکم  ثم من دونه رسوله و نبیه المخاطب لکم ثم من بعدی علی ولیکم و امامکم باء مرالله ربکم ثم  الامامه فی ذریتی من ولده الی یوم تلقون الله و رسوله هان مردمان بدانید  ابن ایه در باره اوست عمق ان را فهم کنید و بدانید که حداوند او را برایتان صاحب اختیارو اما،م قرار داده است پیروی اورا بر مهاجران و انصار   انان که به نبکی ار ایشان  پبروی می کنند و بر صحرانشینان و شهر وندان و بر عجم و عرب و ازاده و برده و بر کوچک و بزرگ و سفید وسیاه و بر هر یکتا پرست لازم شمرده است هشدار که اجرای فرمان وگفتار او لازم و امرش نافذ است ناسازگارش رانده پیرو و یاو ر کننده اش در مهر و شفقت است هر اینه خداوند او و  شنوایان او و پیروان راهش را امرزیده است هان مردمان اخرین بار است که در این اجتماع   به پا ایستاده ام پس بشنوید و فرمان حق را گردن نهید چرا که خداوندعزوجل  صاحب اختیار وولی و معبود شماست و پس از خداوند ولی شما فرستاده و پیامبر اوست که اکنون در برابر شاست و با شما سخن می گوید و پس از من به فرمان پروردگار علی ولی و صاحب اختیار و امام شماست ان گاه امامت در فرزندان من از نسل علی خواهد بود این قانون تا بر پایی رستاخیز که خدا ورسول اورا دیدار کنید دوام دارد لا حلال الا ما احله الله و رسوله و هم و لا حرام ءالاما حرمه الله علیکم  و رسوله و هم والله  عزوجل عرفنی  الحلال و الحرام و ءانا  ءافضیت بما علمنی ربی من کتاب و حلاله و حرامه ءالیه    معاشر الناس  علی فضلوه ما من  علم الا وقد ءاحصاه الله فی وکل علم  علمت فقد ءاحصیته فی امام  المتقین و ما من علم الا و قد علمته علیا و هو االامام المبین الذی ذکره الله فی سوره یس وکل ءاحصیناه فی ءامام مبین معاشر الناس لا تضلو عنه ولا تنفروا منه و لا تتنکفو ا عن ولایته  فهو الذی یهدی ءالی الحق و یعمل به و یزهق الباطل  و ینهی عنه ولاتاء خذه فی الله لومه لاءیم  اول من امن بالله و رسوله لم یسبقه الی الایمان بی احد و الذی فدی رسول الله بنفسه و الذی کان مع رسول الله و لا احد یعبد الله مع رسوله من الرجال غیره اول الناس صلاه واولمن عبد الله معی ءامرته عن اللهءان ینام فی مضجعی ففعل فادیا لی بنفسه روا نیست مگر انچه خدا و رسول او و امامان روا دانند   ناروا نیست مگر انچه انان ناروا دانند حداوند  عزوجل هم روا و هم ناروا را برای من فرموده وانچه پروردگارم ار کتاب خویش حلال و حرامش به من اموخته در اختیارعلی نهاده ام هان مردمان اودا بر تر بدانید چرا که هیچ دانشی نیست مگر این که خداوند ان را در جتن من نوشته و من نیز ان را در جان پیشوای پرهیزکارانعلی ضبط کرده ام او علی پیشوای روشنگراست که خداوند اورا در سوده یاسین یاد کرده استو دانش هر چیز را در امام  روشنگر بر شمرده ام 

 هان مردمان از علی رو بر نتابید  واز امامتش نگریزید و از سر پرستی اش رو بر نگردانبد او شمارا به درستی و راستی  خوانده و خود نیز بدان عمل نماید  او نادرستی را نابود کند و از ان باز دارد در راه خدا نکوهش نکو هشگران اورا از کارباز ندارد-او نخستین مومن به خدا و رسول اوست وکسی در ایمان به سبقت نجسته و همو جان خود را فدای رسول الله نموده و با او  همراه بوده است  تنها اوست که همراه رسول خدا عبادت خداوند می کر د وجر او کسی چنین نبود اولین نماز گرار و پرستشگر خدا به همراه من است از سوی خداوند به او فرمان دادم تا در شب هجرت در بستر من بیارامد و او نیز فرمان برده پذبرفت که جان خود را فدای من کند معاشر الناس انه ءامام من الله ولن یتوب الله علی احد ء انکرو لایته  و لن یغفر له حتما علی الله ءان یفعل ذالک بمن خالف ءامره و ءان یعذبه عذابانکرا ابدا الاباد و دهر الدهور فاحدرو ا ءان تخالفوه فتصلو نارا و قو دها الناس والحجاره اعدت للکافرین هان مردمان اورا برتر دانید که خداوند اورا بر گزیده و پیشوایی اورا بپذیرید که خداونداورا بر پاکرده است هان مردمان او سوی خدا  امام است و هر گز خداوند توبه کسی که اورا انکارکند نپذیرد و اورا نیامرزد این است روش قطعی خداوند در باره کسی که بک علی ناسازگاری می کند و هر اینه اورا به عذاب دردناک پایدار کیفر کند از مخالفت او بهراسید و گرنه در اتشی در خواهید شد که اتشگره ان مردمان و سنگ است که برای کافران  اماده شده است معاشر الناس  بی والله بشر الاولون  من النبین  المرسلین ءانا والله خاتم الانبیا والمرسلین والحجه علی جمیع المخلوق من اهل السماوات والارضین فمن شک فی ذالک فقد کفر کفر الجاهلیه الاولی  من شک فی شی ء من قولی هذافقد شک فی کل ما انزل الی و من شک فی واحد من الایءمه فقد شک فی الکل منهم والشاک فینا فی النار  معاشر الناس حبانی الله عزوجل بهذاهءالفضیله  منا منه علی و احسانا منه ءالی ولااله الا هو   الاله الحمدمنی ءابد الابدین ودهر الداهرهرین  وعلی کل حال

1. هان مردمان به خدا سوگند که پیامبران پیشین به ظهورم مژده  داداند واکنون من فرجتم پیامبران و برهان بر افریدگان   اسمانیان و زمینیانم ان کس که راستی و درستی مرا باور نکند به کفر جاهلی در امده و تردید در سخنان امروزم هم سنگ تردید در تمامی محتوای دسالت من است و شک و نا باوری در امامت یکی از امامان بسان شک و ناباوری در تمامی انان است  و هراینه جایگاه ناباوران مااتش دوزخ حواهد بود هان مردمان خداوند عزوجل از روی منت و احسان حویش این برتری را به من پیشکش کرد والبته که حدایی جز او نیست اگاه باشید تمامی ستایش ها در همهروزگاران   در هر حال و مقام ویژه اوست معاشر الناس فضلو ا علیا فانه افضل الناس بعدی من ذکر   انثی ما ءانزل الله الرزق وبقی الخلق   ملعون ملعون  مفضوب مغضوب من رد علی قولی ولم یوافقه الا ءان جبرییل خبرنی عن الله تعالی بذالک و یقول من عادی علیا ولم یتوله فعلیه لعنتی و غضبی و لتنظر نفس ما قدمت  لغد و اتقو الله ءان تخالقوه فتزل قدم بعد ثبوتها ءان الله خبیر بما تعملون معاشر الناس انه جنب الله الذی فی کتابه العزیز    فقال تعالی مخبرا عمن یخالفه ء ان تقول نفس یا حسرتنا علی ما فرطت فی جنب الله هان  مردمان علی را برتر دانید که او برترین مردمان از مرد وزن پس از من است تا هنگام که افری گان پایدارتد و روزی شان فرود اید دور باد دور باد از درگاه  مهر خداوند و مورد خشم باد مورد خشم باد ان که این گفته را نپذیرد و بامن سازگار نباشید هان بدانید جبرییل از سوی خداوند خبرم داد هر که باعلی بسیتیزد  و بر ولایت او گردن نگذارد نفرین و خشم من بر او باد وو البته بایست که هر کس بنگرد که برای فردای رستاخیز خود چه پیش  فرستاده هان   تقوا پیشه کنید واز ناسازکاری باعلی بپرهیزد  مباد که گام هایتان پس از استواری درلغزد که خداوند بر کردارتان اگاه است هان مردمان همانا او همجوار و همسایه خداوند است کهکدر نوشته عزیز خود اورا یاد کرده و در باره ستیزندگان بااو فرموده است تا ان که مبادا کسی در روز رستاخیز بگوید افسوس که در باره همحوار و همسایه خدا کوتاهی کردم معاشر الناس تدبرواالقران   افهمو ایاته و انظروا الی محکماته ولا تتبعو ا متشابهه فوالله لن یبین  لکم زواجره ولن یوضح لکم تفسیره الا الذی ءانااخذ بیده و مصعده الی   شاءیل بعضده و رافعه بیدی  و معلمکم ءان من کنت مولاه فهذا علی مولاه و هوعلی بن ابی طالب ءاخی وو صی   موالاته  من الله عزوجل ءانزلهاعلی هان مردمان در قران اندیشه کنید و ژرفی  ایات ان را دریابیدو بر محکماتش نظر کنید واز متشابهاتش پیروی ننمایید پس له ادا سو گند که باطن ها   تفسیر ان اشکا ر نمی کند مگر همین که ست و بازوی اورا گرفته وبالا اورده ام واعلام می دار،م که هر ان  که من س  پرست اویم این علی سرپرست اوست وا  علی بن ابی طالب است برادر ووصی من که سر پرستی وولایت او حکمی است از سوی خدا  ه بر من فرستاده شده است معاشر الناس ءان علیا والیبین من ولدی من صلبه هم الثقل الاصغر و القران الثقل الاکبر فکل واحد منهما منتءی عن صاحبهو موافق له لن یففترقاحتی یردا  علی الحوض الا انهم ءامناء الله فی خلقه  و  حکامه فی ءارضه الاوقد ءادیت الا و قد بلغت الاوقد  اسمعت الاوقد ءاوضجت الاوءان الله عزوجل قال وءاتا قلت عن الله عزوجل ءالا انه لا آمیرالمومنین غیر ءاخی هذا ءالالاتحل طءامره الممومنین بعدی الاحد غیره هان مردمان همانا علی و پاکان از فرزندانم از نسل او یادگار گرانسنگ کوچک ترند و قران یادگار گرانسنگ بزرگ تر هر یک از این دو از دیگر همراه خود خبر می دهد با ان سازگار است ان دو هر گز از هم جدا نخواهند شد تا در حوض کوثر بر من وارد شوند هان  بدانید  که انان امانتداران خداوند در میان افرید گان  و حاکمان اودر زمین اویند هشدار که من انچه ب  عهده ام بود ابلاغ کردم و به گوششان رساندم و روشن نمودم بدانید که این سخن خدا بود ومن از سوی او سخن گفتم هشدار که پس هر گز جز برادرم کسی  نباید امبرالمومنین خوانده شود هشدار که پس از من اماراتمومنان برای کسی جز او روا نباشد ثم قال  ایهاالناس من اولی بکم  من انفسکم قالوا الله ورسوله فقال الا من کنت مولآه فهذا علی مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه ء وانصر من نصره  واخذل من خذله سپس فرمود مردمان  کیست سزاوارتر شما به شما گفتند خداوند و پیامبر او سپس فرمود اگاه باشید ان که سرپرست اویم پس این علی سرپرست اوست خداوندا دوست بدار ان را که سر پرستی او را بپذیرد و دشمن بدار هر که اورا دشمن دارد ویاری کن اورا و تنها گذار ان را که اورا تنها بگذارد  بحش چهاردهم معرفی  امیرالمومنین ع معاشر الناس هذاعلی ءاخی ووصی و واعی علمی و خلیفتی فی ءامتی علی من امن بی و علی تفسیر کتاب الله عزوجل والداعی ءالیه والعامل بمایرضاه والحارب لاعداءیه والموالی علی طاعته والناهی عن معصیته انه خلیفته   رسول الله و ءامیرالمومنین والامام  الهادی من الله و قاتل  الناکثین والقاسطین والمارقین ءامر الله یقول الله  ما یبدل  ءالفوللدی بءامرک یارب ءاقول اللهم  وال من والاه و عاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله  واءلعن من ءانکره واغضب علی من جحد حقه هان مردمان این علی است برادر ووصی  و نگاهبان دانش من و هموست جانشین من در میان امت وبر گروندگان  به من و بر تفسیر کتاب خدا که مردمان  را به سوی او بخواند وبه انچه موجب خشنودی اوست عمل کند و با دشمنانش ستیز نماید او پشتیبان فرمانبرداری  خداوند و باز دارنده از نافرمانی او باشد همانا اوست جانشین رسول الله و فرمانروای اهل ایمان و پیشوای هدایتگر از سوی خدا و کسی که به فرمان خدا با پیمان شکنان رویگردانان از راستی و درستی و به در رفتگان از دین پیکار کند خداوند می فرماید   فرمان من دگرگون نخواهد شد پردودگارا اکنون به فرمان تو چنین می گویم خداوندا دوستداران  اورا دوست دار و دشمنان اورا دشمن دار پشتیبانان اورا پشتیبانی کن یارانش را یاری نما خوداری کنندگان از یاری اش را به خود رهاکن ناباورانش  را از مهرت بر ان و بر انان خشم خود را فرود اور اللهم انک  ءانزلت الایه فی علی ولیک عند تبیین ذالک و نصبک ایاه لهذاالیوم  الیوم ءاکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا و من یبتغ غیر الاسلام دینا فلن یقبل منه وهو فی الاخره من الخاسرین اللهم انی اشهدک اءنی قد بلغت معبودا تو خود در هنگام بر پاداشتن او و بیان ولایتش  نازل فرمودی که امروز ایین شما  را به کمال ونعمت خود را بر شمابه اتمام رساندم و اسلام را به عنوان دین شما پسندیدم  و ان که به جز اسلام دینی را بجوید از او پذیرفته نبوده  در جهان دیگر در شما زیانکاران خواهد بود خداوندا تو را کواه می گیرم که پیام تو را رساندم