اصول کافی جلد 1 ص45 حدیث 1

امیرالمومنین ع فرمود از جمله حقوق عالمست که از او زیاد نپرسی و جامه ش نگیری و چون براو شدی وگروهی نزد بودند بهمه یلام کن اورا نزد انها بتحیت مخصوص. ،گردان مقابلش بنشین وپشک سرش منشین چشمک مزن با دست اشاره مکن  پرگویی کن که فلانی فلانی بر خلاف نظر او چنین گفته اند واز زیادی مجالستش دلتنگ مشو زیرا مثل عالم مثل درخت خرماست باید در انتظارباشی تاچیزی از ان بر تو فرو ریزد و پاداش عالم اروزه دار شب زنده داریکه درراه خدا جهاد کند بیستر است

اصول کافی جلد 1 ص 45 حدیث7

امیراممومنین فرمود ای دانشجو همانادانشمند  را سه علامت است علم و خویشتن داری خاموشی و عالم نماسه علامت است با نافرمانی با نا فرمابی نسبت بما فوق خود کشمکش کندو بوسیله چیرگی بزیر دست حود ستم کند واز ستمکاران پستبمانی نماید 2امام صادق ع راجع بقول خدای تنها بندگان دانشمند خدا از او ترس دارند فرمود مراد بدانشمند کسی است که کردارش گفتارشرا تصدیق کند وکسی که کردارش گفتار شرا تصدیق کند وکسیکه چنین نباشد عالم است 

اصول کافی جاد 1 ص 45 حدیث 4و 5 6

امام رضاع فرمود ازنشانهای فهمیدن دین خویشتن داری خاموشی است 5 امیرالمومنین ع فرمودسفاهت و فربعتگی تا ازمودگی در دل عالم نیست 6 امام ع از عیسی بن مربم نقل میکند که او. گفت ای گروه حواریون مرا بشما حاجتی است انرا بر اوربد گفتند حاجتت رواست یا دوح الله پس بر خاست و پاهای ایشان را بشست انها گفتند ما بشستن سزاوار تریم بودیم. یا روح الله  فرمودهمانا سزاوارترین مردم بخدمت نمودن عالمست من تا این. اندازه تواضع کردم تا شما پس از من درمیان مردم تواضع کنید سپس عیسی فرمو د بنای حکمت بوسیله تواضع ساخته شود نه بوسیله تکبر چنانکه زراعت در رمین نرم میروید نه در کوه 

اصول کافی جلد 1 ص44 حدیث 3

امبرالمومنین ع فرمود ایا از انکه بحفیقت فقیه است خبر ندهم او کسی است که مردمرا از رحمت خدا نا امید نکند واز عذاب خدا ایمن نسازد و بانهارخصت گناه ندهد و قرانرا وقرانراترک نکند از روی اعراض و بچیز دیگر متوجه شود همانا در علمیکه. فهم نباشد خیری نباشد همانا در خواندینکه تدبر نباشد خیری نیست همانا درعبادتیکه    تفکر نباشد خیرینباشددر دروایت دبگریست  همانا در علمبکه فهم  نباشد

اصول کافی جلد1 ص 44 حدیث 3

امیرالمومنین ع فرمود ایا از انکه بحقیقت فقیه است بشما خبر ندهماو کسی است که مردمرااز رحمت خداناامیدنکند و از عذاب خدا ایمن نسازدو بانها رخصت گناه ندهدو قرانراترک نکنداز رویاعراض و بچیر دیگر متوجه شود همانا در علمیکه فهم نباشد خیری نباشدهمانا در خواندبکه تدبر نباشد خبری نباشد همانادر  عبادتبکه تفکرنباشد خیری نباشدودر روایت دیگریست همانا در علمیکه فهم نباشدخیری نیست  همانا در خواندیکه تدبر نباشدخیری نیست همانادر خدا پرستی که فقه نباشدحبری نیست همانا در عبادتبکه در ان پد هیز کاری  پرهیزکاری نباشدخیری نیست

اصول کافی جلد1 ص40 حدیث 9

معاویه بن عمار گوید به امام صادق ع عرضکردم  مردیست  که از شما روایت بسیار نقل کند و میان مردم انشار دهد  وانرادر دل مردم و دل شیعیانتان استوار کند و شاید عابدی از شیعیان شما باشد که در روایت چون او نباشد کدامیک بهترندفرمود انکه احادیث ما را روایت کند ودلهای  شیعیانمان استوارسازد از هزار عابد بهتر است

اصول کافی جلد 4 ص 40 حدیث 6

 حضرت صادق ع به بشیر فرمود هر یک از اصحاب ما که فهم دین ندارد خیری ندارد ای بشیر هر مردی از ایشان که از نظر فهم دین بی نیاز نباشد بدیگران نیاز پیدا میکند و چون بانهانیازمندشداو را در گمراهی خویش وارد. کنند واو نفهمد 7 رسولخدا ص فرمود در زندگی جز دو نفر خیری نیست عالمیکه فرمانش برند و شنونده نگهدار انکه چون مطلبی را از دین شنید حفظ   عمل.  نماید امام باقر ع فرمود عالمیکه از علمش بهره برد یا بهره برند بهتر از هفتاد. هزار عابد است

اصول کافی جلد 4 ص 6 حدیث 11

حضرت صادق ع فرمود عبیسی بن مریم بقریی گذشت که اهل ان و پرندها و جاندارانش یکجا مرده بودند فرمود همانا اینها بخشم و عذاب خدا  هلاک شده اندو اگر بمرگ خود بتدربچ مرده بودندهر اینه یگدیگر را بخاک سپرده بودند حواریون عرضکردند یا روح الله از خدا اینان را برای ما زنده کند تا بما بگویندکردارشان چه بوده که باین عذاب گرفتار شده اند تا مااز ان دوری کنیم عیسی ع از پروردگار خود خواست  پس از فضا بدو  ندا شدکه انان را صدا بزن پس شب هنگام  عیسی ع شب همگام بر تپه از زمین بر امد  فرموداب مردم این ده بک تن از میان انهاپاسخ دادبلی ای روح خدا و کلمه اش فرمود وای بر شما کردار شماچه بوددر پاسخ عرضکرد  پرستش طاغوت و دوستی دنیا بهمراه ترس اندک ار خدا 

صول کافی جلد 4 ص 5 حدیث9

حضرت صادق ع فرمود در مناجات موسی امده است که ای موسی دنیا خانه کیفر است من ادم را برای. خطایی که ار او سرزد در ان کیفر دادم و دنیا را ملعونه قرار دادم انجه در انست مگر انچه برای من باشد ای مو سی بندگان شابیسته من باندا زه دانششان در دنیازهد ورزیدند  و دیگران بباندازه. نادانیشان بدان رغبت کردندوکسی نیست که انرا بزرگ شماره و چشمش در ان روشن گردد وهیچکس انرا زبون و پست نشمردجز انکه بدان بهره مند شود

اصول کافی جلد 4 صش165 4 و 5

ابو بصیر گوید راجع به همین ایه سوره تحریم ایه 8 معنای  ان چیست  فرمود ان گناهی. استکه هر که در ان باز نکردد  عرضکردم کدامیک از ما هست که باز نگرد د عرضکردم  کدامیک از ما هست که باز نکردد فرمود ای ابامحمد همانا خداوند  از میان بنگانشدوست دارد انکس راکه در فتنه گناه واقع شود وبییارتوبه کند. ابن ابی عمیر از برخی از اصحاب  در حدیثی مرفوع که سندش بمعصوم رسد حدیت کردهکه فرمود خدای عزوجل بتوبه کنندگان سه خصلت داده استکه اگر یکیار انهارا بتمامی اهل اسمانها و زمین بدهد بسبب ان همگی نجات یابند یکی این شارت ونویدی است که بانان داده در گفتارش و همانا خداوند دوست دارد توبه کنندگ انرا دوست دارد پاکیزگی جویان را سوره بقره ایه 222 پس هرکه خدا اورا دوست دارد عذابش نکند