اصول کافی جلد 1 ص88 حدث 1و2

رسولخدا ص فرمود برای هر امر حقی و حقیقتی موجود است که بسوی ان حق رهبری میکند وبر سر هر امر درستی نوری موجود است پس انچه موافق قر انست اخذ کنید وانچه مخالف قرانست ترک نمایید زبرا قران نو ر است و حقیقت که مردم را بحق وصواب دلالت کند 2 ابن ابی یعفور گوید از امام صادق  ع پرسیدم در باره اختلاف حدیث که انرا روایت کند کسیکه باو اعتماد داریم و کشیکه باو اعتماد نداریم و در مضمون مختلف باشد  فرمود چون حدیثی بشما رسبد واز قران یاقول پیغمبر ص گواهی بر ان یافتید اخذش کنید و گرنه برای اورنده اش سزاوار تراست شما نپیذیرید و بکسیکه نقل میکند بر گردانید

اصول کافی جلد 1 ص84 حدیث 4

زیاد گوید امام باقر ع اگر مابیکی از دوستان خود فتوایی از روی تقیه دهیم چه مبگوبی  عرضکردم قربانت شما بهتر دانید  فرمود اگر همان را اخذ کند برایش بهتره و پاداشش بزرگتر است ودر روایت دیگر است که فرمود اگر همان را اخذ کند برایش بهتره و پاداشش بزرگتر است  در روایت دیگر ست که فرمود  اگر انرا اخذ کند پاداش یابد و اگر رها کند بخدا که گناه کرده است 

اصول کافی جلد 1 ص 83

حدیث 2  محمدبن مسلم گوید بحضرت  صادق ع عرضکردم ه میشود مردیمیرا فرمود که متهم بدروغ نیستند حدیثی را با واسطه از رسولخدا ص روایت میکنند ولی از شما خلافش بما میرسد  فرمود حدیث هم مانند قران نسخ میشود 3 ابن حازم گویدچه میشود که من شما مطلبی میپرسم  و شما جواب مرا میگو یید  سپس دیگری نزد شما میاید و باو جواب دیگری میفرمایید فرمود ما مردم را بزیاد وکم باندازه عقلشان جواب میگوییم  عرضکردم بفرمایید ایا اصحاب پیغمبر ص بر انحضرت راست گفتند عرضکردم بعرمایبد ایا اصحاب پیغمبر ص  بر  انحضرت راست گفتند یا دروغ بستند فرمود راست گفتند  عرضکردم  پس چرا اختلاف پیدا کردند فرمود مگر نمیدانی که مردی خدمت پیغمبر ص میامد و ازاو  مساله ای میپرسید  وانحضرت جوابش میفرمود و بعدها باو جوابی میداد که جواب اولرا نسخ مبیکرد پس بعضی از احادبث بعضی دیگر را نسخ کرده است 

اصول کافی جلد 1 ص61 حدیث 3

 رسولخدا ص فرمودچه خوب وزیریست. علم برای ایمان وچه خوب وزریست خوبستن داری برای علم چه خوب  وزیریست ملایمت برای خویشتن داری چه خوب وزیریست بردباری برای ملایمت 4 مردیخدمت رسولخدا امد وگفت یا رسول الله علم چیست گفت سکوت کردن گفت سپس چه فرمود گوش فرا  دادن گفت سپس چه فرمود حفظ کردن گفت سپس چه فرمود  بان عمل کردن کفت سپس چه  ای رسولخدافرمود انتشارش دا دن 

اصول کافی جلد 1 ص 60 حدیث1و 2

امیراالمومنین ع میفرمود جان خودرابمطالب.شگفت حکمت استراحتدهید زیرا جان همچون تن خسته شود 2 امبدالمومنین ع میفرمود ای دانشجو همانا دانش امتیازات بسباری دارد اگر بانسان کاملی تشبیه شود سرش تواضع است چشمش بر رشگی وگوشش  فهمبدن زبانش راست گفتن حافظه اش کنجکاوی  دلش حسن نیت خردش شناختن اشیا.،و امور دستش رحمت پابش دیدار علما همتش سلامت حکمتش پرهبز کادی قرار گاهش رستگاری جلو دارش عافیت مرکبش وفا ایلحه اش نرم زبانی  شمشیرش رضا کمانش مدارا لشگرشگفت گوی با علما ثروتش ادب پس اندازش دوری از گناه توشه اش نبکی اشامیدنش سازگاری رهبرش هدابت فیقش دوستی نبکان

اصول کافی جلد 1 ص 58 حدیث2 3 و4

امام صادق ع فرمود کسی که حدیث مارا برای سوددنیا خواهد در اخرت بهره ای ندارد و هرکه انرا برای خیر اخرت جوید خداوند خبر دنیا و اخرت باو عطافرماید 3 و فرمود هرکه حدیث را برای سود دنیا خواهد در اخرت بهره یی ندارد4 وفرمود چون عالم را دنیا دوست  دیدید اورا نسبت بدینتان متهم دانبد  وبدانید دیاریش حقیقی نبست  زبرا دوست هر چیری گرد محبوبش میگردد و فرمود خدا بداود وحی فرمود که میان من وخودت عالم فریفته دنیا را واسطه قرار مده کهترا از راه دوستیم بگرداند زیراکه ایشان راهزنان بندگان جویای منند همانا کمترکاری که با ایشان کنم اینستکه شیرینی مناجاتمرا از دلشان برکنم 

اصول کافی جلد 1 ص 59 حدیث 3و4

و فرمود چون عالم بعلم خویش  عمل نکند اندررزش از دلهای شنوندگان بلغزد چنانکه باران از سنگ صاف بلغزد 4 مردی دمت امام چهارم ع امد واز او مسایلی پرسید وان حضرت  جواب داد سپس باز گشت تا همچنان بپرسد حضرت فرمود در انجیل نوشته است که تا بدانچه دانسته اید  عمل نکرده اید از انچه  نمیدانیدنپرسید همانا علمیکه بان عمل نشو د جز کفر ناسپاسی داننده ودوری اورا

اصول کافی جلد 1 حدیث 2

 امام صادق ع فرمود علم با عمل  همدوش است نجات ورستگاری انسان بهر دو مربوط است هر که بداند باید عمل  کندوهر که عمل کند باید بداند علم عمل را صدا زند اگر پاسخش گوبد بماند و گرنه کوچ کند مثلا کسیکه میدانداطاعت حدا خوبست و لازم گویا همان دانستن اورا بزبان حال صدا میزند. و میگویدتو میدانی اطاعت خدا. خوبست اطاعت کن اگر فرمان برد علمش ثابت و بر جاماند وگرنه با شک و شبهه و فراموشی از میان برود

اصول کافی جلد 1 ص 55 حدیث 1

سلیم گوید شنیدم امیرالمومنین را که از رسولخداص خبر میدادکه انحضرت در سخنش میفرمود مردم دانشمند دو قسمند دانشمدیکه علم خودرا بکار بسته واین رستگار است  و دانشمندیکه علمشرا کنار گذاشته و این هلاک شده است همانا دوزخیان از بوی گندعالم بی عمل در اذیتند ومیان دوزخیان ندامت و حسرت انکس سخت تر است که در دنیابنده ایرا بسوی خدا خوانده و او پذیرفته و اطاعت خدا ببهشتش در اورده است و خود دعوت کننده  را بسبب عمل نکردن و پیروی  هوس و درازی ارزویش  بدوزخدر اورده   است  پیروی. هوس از حق جلو گیرد و درازی ارزواخرت  را از یاد برد

اصول کافی جلد1 ص 54 حدیثو1

امام صادق ع میفرمود هر که بدون بصیرت عمل کند مانندکسی که بیراهیه میرود هر چند شتاب کند از هدف دورتر گردد 2 میفرمود خدا عملی را جز با معرفت  نپذیردومعرفتی نباشد مگر با عمل پس کسیکه معرفت دارد همان معرفت اورا بر عمل دلالت کنند وکسی که عمل نکند معرفت ندارد همانا برخی از ایمان واز برخ دیگرش بوجود اید شرح بعداز این کتاب ایمان  کفر انشا الله بیان میشود ابمان سه جز دارد1 اعتقاد قلبی 2 اقرار زبانی 3 عمل جوارحی و این سه جز ایمان در یکدیگر تاثبر و تاثر دارند چنانچه در این حدیث شریف تاثیر و تاثر اولی را با سومی بیان میکند بدبن نحو که تا کسی درجه اول اعتقاد را که قول لااله الا الله است نداسته باشد  عملی بعنوان تقرب ورضای خدای از او پذیرفته نیست زیرا او کافر است و هنوز در زمره معرفت و خدا شناسی تا بنده تر گردد و بدرجه بلاتزی از معرفت ترقی کند