اصول کافی لد 1 ص335 حدیث 1

اما باقر ع فرمود عصای موسی از ان ادم ع بود ه بشیعیب رسید وسپس بموسی بن عمران رسید ان عصا نزد ما است و اندکی پیش نزدم بود و. مانند وقتیکه از درختش باز شده سبز است وچون از او باز پرسی شود جواب گوبد وبرای قایم ما ع اماده گشته  است آو با ان همان کار که موسی مبکرد انجام دهد وان عصا هراس اور است ک ساخته های نیرنگی جادو گرانرا میبلعید وبهر چه مامور شود انجام دهد چون حمله کند هرچه بنیرنگ ساخته اند میبلعد و برایش ووشعبه باز شود که یکی در زمین و دیگری در سقف باشد و میان انها میان دوفکش چهل ذراع باشد ونیرنگ ساخته ها را با زبانش میبلعید چنانچه در زمان موسی ع جادوگران را بلعید 

اصول کافی جلد 1 ص334 حدیث حدیث 2

امام صادق  ع میفرمود بعیسی بن مریم دو حرف داده شد  که با کار میکرد و بموسی چهار حرف و بابراهیم هشت حرف و بنوح پانزده حرف وبادم بیست وپنج حرف داده شد وخدایتعالی تمام این حروفرا برای محمد صلی الله علیه واله جمع فرمود  همانا اسم اعظم خدا هفتاد وسه حرفست وهفتادو دو حرف انبمحمد ص داده شد ویک حرف از او پنهان شد حضرت ابوالحسن عسگری ع میفرماید اسم اعظم خدا هفتاد وسه حرفست اصف یک حرف را داشت وچون بزبان اورد زمین میان او و شهر صبا شکافته شد او تخت بلیقیس را بدست گرفت وبسلیمان رسانید سپس زمین گشاده گشت واین عمل در کمتر از چشم بهم زدنی انجام شد و نزد ما هفتادو حرف از اسم اعظم است ویک حرف نزد خداست که در علم غیب بخود احتصاص داده است 

اصول کافی جلد 1 ص30 حدیث 25 26 27

امام صادق ع از پیغمبر نقل میکند که فرمود ای علی هیچ تهیدستی  سخت تر از نادانی و هیچ مالی سود بخش تر از عقل نیست 26 امام باقر ع فرمود چون خدا عقل را افرید باو فرمود پیش بیا پیش امد فرمود برگرد بر گشت فرمود بعزت و جلالم مخلوقی بهتر از تو نیافریدم امر ونهی و پاداش وکیفرم متوجه تو است 27 اسحاق بن عمار گوید بحضرت صادق ع عرض کردم نزد او میروم وتمام سخنم را میگویم او تمام مقصود مرامیفهمد و مردی دیگر نزد او میروم وسخنم را باو میگویم او طبق گفته من جواب میدهد ومردی دیگر نزد او میروم و تمام مقصود مرا میفهمد و مردی دیگر نزد او میرومو تمام سخنم. را میکویم او چون مقصود مرا نمیفهمد میگوید دو باره بگو فرمود ی اسحاق میدانی چرا چنین است گفتم نه فرمود انکه تمام سخن ترا از بعض  گفتارت میفهمد کسی است که نطفه اش با عقلش خمیر شده است و انکه پس از اتمام سخنت جوابتر ا کسی است که عقلش در شکم مادر باو امیخته است و انکه چون سخنش کویی گوید دوباره بگو کسی کمی است که پس از بزرگ شدن عقلش باو امیخته شده اوست که میگوید دوباره بگو 

اثول کافی جلد 1 ص 29 حدیث 22 و 23

حضرت صادق فرمودحجت خدا بر بندگان پیغمبران است  وحجت میان بندگان و خدا عقل است  23 و فرمود پایه شخصیت انسان عقل است وهوش و فهم وحافظه و دانش از عقل سر چشمه میگیرند عقل انسان را کامل کند و رهنما و بینا کننده وکلید کار اوست وچون عقلش بنور خدایی موید باشد دانشمندو حافظ و متذکر و با هوشو فهمیده باشد و از این رو بداند چگونه وچرا و کجاست وخیر خواه و  بد خواه خود را خود را بشناسد وچون انرا شناخت روش زندگی، و پیوست وجدا شده خویش بشناسد و در یگانگی خدا و اعتراف بفرمایش مخلص شود وچون چنین کند از دست رفته را جبران کرده بر اینده مسلط  گردد وبداند ر چه وضعی است وبرای چه در اینجاست و از کجا امده و بکجا میرود و اینها همه از تایید عقل است 24 حضرت صادق ع فرمود عقل راهنمای مومن است 

اصول کافی جلد 1 ص27 حدبث 18

 ابو هاشم گوید بحضرت رضا ع  بودم و از عقل وادب گفتگو میکردیم  حضرت فرمود ای ابو هاشم عقل موهبت خدا ست وادب با رنج و سختی بدست اید پس کسبکه در کسب ادب رنج و سختی بدست ابد پس کسیکه در کسب ادب زحمت کشیده انرابدست ارد و کسبکه در کسب عقل رنج بردبر ندانی خویش افزابد19 اسحاق بن عماد گویدبحضرت صادق ع عرضکردم  قربانت من همسایه ای دارم که نماز خواندن وصدقه دادن و حج رفتنش بسیار است و عیب ظاهری نداردفرمود عقلش  چطور است گفتم  عقل درستی ندارد ندارد فرمود پس با ان اعمال درجه اش نمیرود

اصول کافی 0جلد 1 ص27 حدث 15

 حضرت صادق ع فرمود هیچگاه پیغمبر با مردم از عمق عقل خویش سخن نگفت بلکه  میفرمودما گدوه پبغمبران ماموریمکه با مردم باندازه عقل خودشان سخن گویبم  16 امیرالمومنین ع فرمود دلهای. نوانانرا طمع ها از جا بر مبکند و ارزوهایبی جا در گروشان میگذارندو نیرنگها بدامشان مبتانندازند17 حضرت صادق ع فرمود با عقلترین مردم خوش خلق ترین انها است

اصول کافی جلد 1 ص 124 حدیث 4

 عبدالعزیز گوید  از حضرت دضا ع راجع بتوحبد پرسیدم عرمود هرکه و قل هوالله احد را بخوانبد و بان ایمان اورد توحید را سناخته است عدث کردم این سوره را چگونه بخواند فرمود چنانکه مردم نمبخوانند وخود خضرت این جمله را افزودچنین است پروردگارم چنین است پروردگارم افزودن این جمله  پس از پایان سوره مستحب است و مانند گفتن و صدق الله العلی العظیم پس پایان قران و گفتن لبیک بعداز و یاایهاالذین امنو میباشد

اصول کافی جلد 1 ص 123 حدیث

حماد نصیبی گویداز امام صادق ع در باره قل هوالله احد  پرسیدم فرمود نسبت خدااست به مخلوفش یکتاست مقصود مخلوق بی خلل است همیشگی است نیاز مخلوق باوست اورا دست اویزی نباشد که نگاهش داردبلکه او همه چیز را با دست اویزشان نگهدارد  مجهول را شناسد ونزدکخر جاهلی معروفست  زیرا معرفت حق فطری بشر است و اثار وجودش عالم وجاهلرا فرا گرفته است یکتاست نه مخلوقش در باشند ونه او در مخلوقش محسوس نیست و بلمس در نیاید ودیدگان در کش نکنند بلند است تا انجا که نزدیکست رتبه علم وقدرتش  بقدری بالاست که بهمه مخلوقش از نزدیک احاطه دارد  نزدیکست رتبه علم و قدرتش بقدری بالاست که بهمه مخلوقش از نزدبک احاطه دارد  نزدبکست تا انجا که دور است از شدت ظهورش مخفی است. نافرمانی شودو بیا مرزد  واطاعت شود و پاداش دهد زمینش.  او را فرا نگیرد و اسمانهایش حامل او نگردند او با قدرتش همه چیز  را بر واشته بی پایان  و بی اغاز است  فراموش نکند بیهوده گری ننماید غلط نرود بازی نکند خواستش را منعی. نیست هر چه خواهد فورا پدید اید داوریش در قیامت پاداش است  ستم وجور در ان نیست و فرمانش جاریست فرزند ندارد تا ارثش برند چیزیاز اوجدا نشده تا قسمتی از او بیدبگری  منتقل شده باشد زاییدهکنیست تا شربکش باشند تا پد انش انبازاو بلکه بااتراز او باشند از چیزی نشده تا ان چیر در صفات و خصوصیات شریک  مانندش باشد و هیچکس همتای او نیست 

اصول کافی جلد 1 ص90 حدیث 11 و12

 امام باقرع فرمود هر که از سنت تجاوز کند باید بسنت بر گردد  12 امیرالمومنین ع فرمود سنت دوگونه استسنتی است در واجب که عمل بان هدایت وترکش گمراهی وسنتی است در عیر واجب که عمل بان  فضیلت است و ترک ان عیر گناه  تو صیح  دو معنی اخیریکه برای ستت در حدبث ششم گعته شد در اینجامناسب است زیرا که سخن پیغمبر ص گاهی امر بعمل واجب است و گاهی امر بعمل مستحب و همچنین عمل خود انحضرت و گاهی انچام عمل واجبی است وگاهی انجام مستحب  

اصول کافی جلد 1 ص89 حدیث 7

امام چهارم ع فرمود شربفترین اعمال نزد  خدا عمل بسنت است اگر چه کم باشد 8 ابان بن تعلب گوید از امام باقر ع مساله پرسبده شد و حضرت پاسخ فرمود مرد سایل گفت چنین نگویبد فرمود وای بر تو تو هرگز فقیهی دبده ای فقیه حقیقی زاهد در دنیا مشتاق اخرت چنگ زننده بسنت پیغمبر ص است 9 رسولخدا ص فرمود هیچ گفتاری جز با کردار ارزش ندارد وهیچ گفتار و کردار جز بانیت ارزش ندارد وهیچ گفتار وکردار و نبتی جز با موافقت سنت ارزش ندارد