اصول کافی جلد 4 ص 83 حدیث 3

امام صادق ع فرمود با اهل بدعت رفاقت و هم نشینی نکننید تا نزد مردم  چون یکی از انها محسوب شوبد رسولخدا ص  فرمود انسان بر گیش دوست ورفیق خود است 4 از حضرت ع صادق  حدیث شده است که فرمود رسولخدا ص فرموده است هر گاه پس. از من اهل ربب و بدعت را دیدید بیزاری حودرا از  انها اشکار کنیدو بسیار بانها دشنام دهید و در باره بد  گویید و انها را با برهان و دلیل خفه کنید که نتوانند در دل مردم القا شبه کنند و نتوانند بقادر اسلام طمع کنند و در نتیجه مردم از انهادوری کنند و بدعتهای انها را یاد نگیرندو خداوند در برابر این کار برای شما حسنات بنویسدودرجات شما در اخرت. بالا برد

اصول کافی جلد 4 ص82 حدیث 2

 حضرت صادق ع فرمود برای مومن سراوار نیست  که در مجلسی  بنشیند که خداوند فرمانی شود و ان مومن قدرت بر  بخمزدن ان مجلس نداشته باشد  2 جعفری گوبد شنبدم حضدت ابوالحسن  ع  بمن فرمود چرا مینگرم که تو نزد عبدالدحمن بن یعقوب. هیتی  جعفری عرضکرد او دایی من است حضرت فرموداو در باره خدا  سخن نا همواری گوبد خدارا بصورت اجسام و اوصاف ان وصف کندپس یا باو همنشین شو و ماراواگزار یابا مابنشین و اوراترک کن عرضکردم او هرچه میخواهد بگوید بمن چه زیانی دارد  وفتبکه من نگوبم انچه را که او گوید  ابوالحسن ع فرمودایا نمی ترسی  از اینکه باو عذابی نازل گردد و هردوی شمارافراگیرد ایا ندانی داستان انکس را که از یاران موسی ع بود پدرش از یاران  فرعونپس هنگامیکه لشگر فرعون در کنار دریا بموسی و یارنش رسید ان پسر از موسی جداشد که پدرش راپند دهد و بموسی و یارانش ملحق سازد و پدرش  براه. خود در لشگر فرعون  میرفت و این جوان بااو در باره مذهبش  ستیزه میکرد تا ایتکه  هردوبکناری از دریا رسیدند و همینکه لشکر فرعون غرق شدند اندو نیز باهم غرق شدند حبر بموسی ع رسید فرموداو در رحمت خدا است  ولی چون عذاب نارل کردد از اتکه نردبک گنهکار است دفاعی نشود

 

 

 

اصول کافی جلد 4 ص79 حدیث 1

از حضرت  صادق ع حدیث شده  که رسولخدا ص فرمود هرکس خوسنودی مردم را بحشم خداجوید خداوند ستایش کننده اورا. نکوهش کننداه اش قرار دهد  شرح شابدمقصود  اینستکه.  انکس که بخاطر او و خوشنودش این کار را انجام داده و توقع  مدح از او داشته است خداوندچنان. کندکه هم او نکوهش کندیا مفصود این استکه. جلوی رو مدحش وپشت یر مذمتش نمایند 3 حضرت صادق ع فرمود مردی بحسین علیهالسلام نوشت  مرابا دو حرف  پند بده  انحضرت  در جواب نوشت  هرکه امری را ا نافرمانی خدا بجویدانچه امید دارد  زودتراز دستش برود واز انچه مبگریزد زووتر. بسرش اید

اصول کافی جلد 4 ص77 حدیث 5

محمد بن مسلم گویدشنیدم. حضرت بافر. ع  میفرمود بنده خدا  روز قیامت محشور شودو با اینکه دردنیا دستش بخونی الوده نشده  وخونی نریخته. باندازه یک حجامت یا بیشترخون باو بدهند و بگویند این سهم تو است از خون فلانکس عرض میکند پروردگارا تو خود میدانیکه هماناجان مرا  گرفتی ود انحال من خون کسی را نریخته. بودم   هیچ خونی بگردنم نبود خداوند فرماید اری تو از فلانی روآیتی چنین  وچنان  شنیدی و بضرر او باز گوکردی پس زبان  بزبان بفلان جبارو ستمکار رسیدو بدان روایت اورا کشت  و این بهره تو ار خون اوست

اصول کافی جلد 4 ص69 حدیث 1

 مفضل بن عمرگویدحضرت. صادق ع فرمود هد مومنی   میانه او و مومن دیگر حجابی باشد خدای عزوجل میان او و بهشت  هقتاد هزار دبوار بلند بکشد که بین هر دو دیوار هزار سال راه مسافت باشد  صفحه 72 حدیث 4 علی بن جعفر از برادرش موسی بن جعفرع حدیث کند و گوید شنیدم که میفرمودهرکه مردی از برادران ایمانیش باو  رو کند ودر پاره از گرفتاریایش باو پناه اوردواو پناهش ندهد با اینکه  قدرت بر ان داردبتحقیق پیوندخودرااز از خدای عزوجل بریده است

اصول کافی جلد 4 ص 182حدیث 10 حضرت

 حضرت صادق ع فرمود رسولخداص فرموده است خدای عزوجل فرماید و هیچ  بنده این نباشد که من بخواهم  اورا ببیهشت ببرم  جز انکه اورا پس ببلایی در تنش دچار کنم پس اگر ان کفاره گناهنش شد که پاک.شود وگرنه هنگام مرگش بر او سخت گیرم. تا نزد من اید و گناهی بر او نبآشد  سپس اورا ببهشت برم وهیچ بنده ای  نباشد که بخواهم اورا بدوزخ برم جز انکه تنش را سالم کنم  پس  اگر بدان سبب انچه از من خواهد بپابان رسد حسابش پاک  شود که اورا بس باشد و گرنه در اخر کار مرگ را بر او  اسان کنم  تا نزد من اید وهبچ کددار ببکی تزد من نداشته باشد  نداشته  باشدسپس اورا بدوزخ  برم 

 

اصول کافی جلو4 ص399 بقیه ار حدبث. قبل

وهرکه ار ان. پبس افتد وانرا پشت سر خود قراردهد بدوزخش کشاند و قران راهنمایی است که ببهترین راهاراهنمایی کند و کتابی است که در انست تفضیل وببانو تحصیل بد ست اوردن حقایق و انست. جدا کننده. مبان حق و باطل. شوخی و سر سری نیست برای انظاهری. است و باطنی. پس  ظآهرش  حکم و دستور. است. و باطنس علم و دانش. ظاهرش. جلوه. وزیبایی  دادد وباطنش ژدف. و عمیق. است و ستارگانی داردو ستارگانش هم  ستارگانی داردانچه ترجمه شوه بنابر نسخه ای ونجوم است و در برخی از نسخه هاو تخوماست  وان بمعنای پایانهر چیزی است شگففتیهایش  بشماره در نیایدو عجایبش که. نگردد در انست چراغهای هدایت  وجایکاه نور حکمت و راخنمای معرفت  است برای  انکس که بشناسد صفات را مجلسی ره گوید یعنی. صفاتی که موجب مغفرت است یا صعت شناسایی واستنباط را پس باید  شخص تیز بین دفت نظرکند دقت نظررا تا بدرک صفت ان ادامه دهد که نجات بخشد  انکس را که بهلاکت افتاده ورهایی بخشد انراکه راهرهایی نداردزیرااندیشیدن است که زندگانی دل بیناست  چنانچه انکه جوبای.روشنی است در تاربکیها بویسیله نور راه راپیماید بر شما باد که نیکو برهیدو کم اننظار برید 

اصول کافی جلد 4 ص 398 حدیث 2

حضرت صادق ع  ار پدرانش  علیهماالسلام  از سولخد ص حدیث  فرمایدکه. انحضرت ص فرمود ای مردم شما اکنون در دنیاو خانه سازش و صلح هستبدوشما در سر راه سفر هستید وبشتاب شما را خواهند برد   و شمامی نگریدکه شب وروزو خورشیدو ماه هرتازه ایرا کهنه کنندو هر دوریرا نردیک سازندو هر وعدهای را بسر رسانند پس اسباب. ووسایل زیادی فراهم کنیدبرای  ابنکه گذرگاه درازی درپیش است فرمود پس مقدادبن اسود بر خاست و عرضکرد ای رسولخدا. خانه  سازش یعنی چه. فرمودخانه ای که.  رساننده است  انسانرا از علایق. دنبا جدا کند  پس هر گاه  اشوبها چون شب تاربک شمافرا گرفت  بقران. رو اوریدو بدان چنگ زنید زیرا ان است شفیعی که  شعاعتش  پذیرفته است در باره کسی که بدان عمل کند وگزارش دهنده است.  از بدیهاکه  گفته اش  درباره انکس که بدان عمل نکرده تصدیق شده است و هرکه. انرا پیشوای خود کرد ببهشتش رهبری کندو بقه دارد 

اصول کافی جلد 4 ص 399 بقیه از شرح حدیث قران

زیرا همینها بودند که اوقات مختلف شب وروز انرا تلاوت میکردند ودرنهان و میان میخواندندش  واما اینکه هنگامی که  اودا ببینند خدایرابه بردباری و کرم و رحمت  توصیف کنند برای  انست که خودرا در جنب او ناقص  قاصر درباره پرسش او می بینند که از اوامید گذشت ورحمت کرم  دارندو اما اینکه قران  حجت خدابر خلق اوست برای انستکه برای ایشان انچه لازمه خیر و خوبی است با فرمان. دادن بان و انچه موجب بدی است  با قدغن. کردن از ان اورده     تا انجا که گوید و سخن گفتن قران عبارت است از الغا. ان در گوش چیزیرا که از ان عخم معنی شود واین است معنای حقیفی وواقعی سخن گفتن ودر ان شرط نیست که از زبان گوشتی صادر کرددو هم چنین است سجن گعتنن. نماز  زیدا کسی که نماز را انطور که شاید. انجام دهد ان نماز اورا باز دارداز پبروی دشمنان دین و غاصبین حقوق پشوایان ایین و ایمه و اوصسیا معصو مین انان که هرکس  انها را شناخت خدای را شناخته و هرکه انهارا یادکردخدایرایاد کرده است

 

اصول کافی لد 4 ص397 شرح حدیث قران

شرح  در بیان و تو ضیح این حدبث شریف و معنای  سخن  گفتن و مصورشدنش در قیامت ونبز سخن گفتن نماز که در ذیل حدیث است مجلسی فیض حمهما آلله بیابانی  دارند ومآ در اینجا بیان فیض ره را نتخام  نمودیم در نیت مومن انست که خدا راانطور که  سز وآر  پر ستش است بپر ستد و گتاب اوراانطور که سزاوار  انست بخواند. ودرخواندن. و تامل در ایات ان شبش را ببامداد رساند و بدن خویشتن را در باره تلاوتش در نمازها بتعب افکند جر اینکه انطور که خواهد ابتکار ها برای او فراهم نشود انطو  ر که شایدوباید نتواند و خلاصه. کردارش دراینباره با انچه در دل اوست وفق ندهد و سازس نداردبلکه  عمل او نازلتتر و پاین تر از نیت اوست جنانچه در حدیث امده که نیت مومن به  از کردار اوست بنا براین فران

 برای هر طایفه ای بصورت خود انها تجلی. کند بااین تفاوت که در زیبایی وچمال. بهتر از خودانها است وان.صورت همان ایت که اگر  مطابق انچه در نیت ودل انها بوده از ایتکه بفران. عمل کند و کوشش بسیار در انجام فرامین ان  نمایدهر اینه برای انها همین صورت بود و اماجهت  اینکه اورابشناسند انطورکه بایداین است که اینان انطورکه باید بدلخواه خود ومطابق نیتشان انجام وطیفه در برابر قران نکردند و انطور که سزاوار بود رفتارننمودند و ففط بوصف و نشانه اورابشناسد