اصول کافی جلد 4 ص 115 حدیث 6

عبدالله بن یحیی کاهلی گوید حضرت صادق ع فرمود اگر چنانچه مردمی خدای یگانه و بی شربک پرستش کنند نماز را بر پادارند  وزکات را بدهند وحج خانه خدا را بجااورند وماه رمضان را روزه دارند سپس بچیزی که خدا کرده با پیغمبر ص ساخته اعتراض کنند و بگویند که چرا بر خلاف ان نساخته یادردل خودچنین اعتراصی کنند گر چه بزبان نیاورند  بهمین اعتراض مشرک شوند سپس این ایه تلاوت فرمود نه چنین است بپرورد گار تو سوگند ایمان نیاورند تابداوری بگربنند تورا در انچه سرزده است بین ایشان وسپس نیایند در دلهای خویش. چارهای از انچه تو قضاوت کرده ای و تسلیم شد سوره نسا ایه 65 سپس حضرت صادق ع فرمود بر شما است که تسلبم باشید

اصول کافی جلد 4 ص114 حدبث 5

عمبره گوید از حضرت صادق ع شنیدم که میفرمود مردم بشناسایی م و مراجعه بما و تسلیم شدن برای ما مامورند سپس فرمود و آگر روزه بگیرند ونماز گزارند وگواهی دهد که معبودی جز خدای یگانه نبست ولی پیش خود بناگذارند که بما مراجعه نکنند  بهمان سبب مشرک گردد 

اصول کافی جلد 4 ص 71 حدبث 2

ابو حمزه گوید بحضرت باقر ع عرضکردم قربانت چه فرمایی در باره مسکمانیکه برای دیدار یا برای حاجتی نزد مسلمانی برود و او در خانه باشد واجازه ورود بخواهد و او اجازه و او اجازه ندهد واز خانه هم بیرون نیاید فرمود ای ابا حمزه هر ه هر مسلمانی که برای دیدار یا خواستن حاجتی نزد مسلمانی برود واو در خانه باشد اجازه ورود بخواهند واو بیرون نیاید پیوسته در لعنت خدا باشد تا خمدیگر را دبدار کنند عرضکردم قربانت در لعنت خدا است تا همدیگر را دیدار کنند فرمود اری، ای ابا حمزه تا دیدار کنند توصیح مجلسی ره گوید شاید مقصود دبدار بدای عذرخواهی یا بهمراه عذرخواهی اشد

اصول کافی جلد 4 180 حدیث

امام صادق ع فرمود چون گناه بنده بسیار گرددوخدا  بخواهد اورا پاک کند وچبزی از کردار نبک نواشته باشد کخ انرا جبران کند و کفاره انها شود اوراباندوه گرفتار سازدتا کفاره گناهانش گرود   وحدیث 3 ونیز انحضرت ع فرمود که رسولخدا ص فرمود خدای عزوجل فرماید بعزت وجلالم  سوگند من بنده ای که بخوام رحمتش کنم از دنیا بیرون نبرم تا اینکه هر گناهیکدده است عوضش را یا بوسیله بیماری در تنش یا بتنگیدر روزیش یا با ترس وهراس در دنیایش واگر بازهم چیزی بماند مرگ را بر او سخت کنم و بعزت وجلالم سوگندبنده ای که بخواهم عذاب کنم از دنیا بیرون نبرم تا هر کار نیکی انجام داده عوض کاملش را باو بدهم با بعراخی در روزیش ویا بسلامت در تنشش ویا باسودگی خاط  در دنیایش و اگر با هم چیزی باقی ماند مرگ را بر او اسان کنم  4 حضرت صادق ع فرمود همانا مومن خواب هولناک ببیند و لواسطه همان ترسی که کردهگناهش امرزبده شود وتنش رنج کار بیند پس گناهش امرزبده شود

اصول کافی جلد 4 ص163 حدیث 4

فضل بت عثمان مرادی گوبد از حضرت صادق ع شنیدم که رسول خدا فرمود چهار خصلت است که در هر که  هنگام ورود به پیشگاه خداوند پس از انها هلاک نگردد مگر انکه سزاوار هلاکت باشد بنده اهنگ کار خوب کند که انرا انجام دهد که اگر ان را نکند مگر انکه سزاوار هلاکت باشد بنده اهنگه کار خوب کند که انرا انجام دهد که اگر ان را نکند یک حسنه خداوند برای او بنویسد بخاطر حسن نیت او و اگر بکند خداوند برایش ده حسنه بنویسد و بنده  اهنگ کار بد کند که ان را انجام دهد پس اگر انجام ندهد چیزی بر او نوشته نشود و اگر بجا اورد تا هفت ساعت مهلتش دهند و فرشته موکل حسنات بعرشته موکل سیات که د. طرف چب است گوید شتاب مکن شابد دنبال ان کار بد کار خوبی کند که ان را محو سازدوازبین ببرد زیرا خدای عزوجل فرماید وهمانا کارهای خوبوکارهای بد را ببرنند سوره هود ایه 114 ویاانکه امرزش خواهد واسعفار کند پس اکر گوید استغفرالله الذی لااله الاهو عالم لغبب و الشهاده اعزیز الحکیم الغعورارحیم ذوالجلال والاکرام و اتوب الیه چیزی بر او نوشته نشود واگر هفت   ساعت بگدرد و دنبلش حسنهای نیاورد و کار نیکی نکند و استغفار هم نکند فرشه حسنات بفرشتهسیات گوید بنویس گناه را بر این بدبخت محروم از خیر توصیح  محلسی ره گوبد این دکر استغفار باین ذکر مخصوص است 

اصول کافی جلد 4 ص159 حدیث 8

ابان بن تغلب شنیدم حضرت صادق ع میفرمود هیچ بندای نیست که گناهی کندواز ان پشیمان گردد چز اینکه پیش از انکه طلب امرزش کند خدا گناهش را بیامرزد و هیچ بنده ای نیست که خداوند بر او نعمتی ارزانی دارد وبداند که ان نعمت از طرف خدا است جز اینکه خداوند پیش از انکه او سپاسگزاری انرا کند اورا بیامرزد 

اصول کافی جلد 4 ص158 حدیث 2

 امام باق. ع فرمود نه بخداسوگند خداوند از مردم جز دو خصلت نحواسته است یکی اعتراف بنعمتهاب او تا نعمت را برابشان بفزاید دیگر اعتراف بگناهان تا انها را برای ایشان بیامرزد حدیث 3 برخی از اصحاب عمر و بن عثمان از حضرت صادق ع حدیث کند که شنبدم ان حضرت میفرمود همانا مرد گاهی گناه کند و خدا. بوسیله ان اورا   ببهشت برد عرزضکردم خداوند بسبب گناه اورا ببهشت برد فرمود اری هر اینه او گناه کند و پیوسته از ان ترسان است و بر خود خشمناک است پس خداوند باو ترحم کند و اورا ببهشت برد توصیح  مجلسی ره گوید این حدیث دلالت کند بر اینکه گناهیکه باعث خضوع گردد بهتر از طاعتی است که موجب عجب باشد 

اصول. کافی جلد 4 ص 156 حدیث2

حضرت صادق ع فرمود مردی نزد پیغمبر ص امده  عرضکرد ای رسول خدا هلاک شد،حصرت رسول ص او فرمود ان خبیث نزد تو امد و بتو گفت کی ترا افرید تو گفتی خدا پس بتو گفت خدارا  چهکسی افریده  ان  مرد عرضکرد اری سوگند با نکه تو را براستی به نبوت بر انگیخته چنین بوده آست پط رسولخدا ص بان مرد فرمود بخدا سوگنداین محض ایمانست 

اصول کافی شرح وایرادات بعصی از اقابان وو

احادبث من مینویسم وانتشار میدهم  از اصول کافی است از ثقت الاسلام ابی جعفر محدبن یعقوب بن اسحاق الکلینی الرازی است متوفی سنه 328و 329  و بفلم دانشمند محترم جناب اقای سید هاشم رسولی  ای نطر شخصیت هاراوی حدیث محسنات احادیث اولا احادیث بیک واسطه ازخود امام معصوم روایت میشود دوم  بیشتر احادیث علامه مجلسی درباره شرح نوشته  ظمن تایبد علامه مجلسی ره  بنظر علما اکثد علما صیح بی اشکا ل است اقایان حدیثی مورد  نظر اشکالی دارد بروند کتاب اصول کافی ببینند درس نوشته شده یا خیر اسکال بمن موردی ندارد دعاگو هستم 

اصول کافی جلد 4 ص 152 حدیث 2

سعد از اما باقر ع حدیث کند که فرموده همانا دلها چهار گونه اند دلی که در ان نفاق وایمانستو دلی که وارونه است ودلی که مهر خورده است واز چرک وزنگ روی ان پوشیده است و دلی که تابناک و پاکیزه است من عرضکردم تابناک کدام است فرمود انکه چون چراغی در ان اسک و اما دل مهر خورده ان دل منافق است و اما دل تابناک ان دل مومن است که اگر خدا باو بدهد شکر کند و اگر گرفتارش کند صبر کند و اما وارونه ان دل مشرک است سپس این ایهرا خواند ایا انکس که نگونساز بر روی خویش راه رودراهنمون تراست یا انکس که میروداستوار بر راهی راست  سوره ملک ایه 22واماان دلی که در ان ایمان ونفاق هردو هست دل ان مردمی است که در شهر طایف بودند و گاهی مومن وگاهی منافق بودند پس هر کدام در حال نعاق مرگش فرا میرسد از لحاظ ایمان هلاک بود واگر در حال ایمان اجلش میرسید رستگار بود توصیح مجلسی دره گوید ذکر مردمان طایف از باب مثبل است ومقصود همه ان مردمی باشند که شک دارند ودر حال شک وتردید روزگاشان را بس. برند