اصول کافی جلد 4 ص 8 حدبث 14

امام صادق ع فرمود دورترین حالی که بنده آز خدای عزوجل دارد اینست که اندوهی جز برای شکم و فرج نداشته باشد 15 ونیز انحضرت ع فرمود هرکه بامدادکند روز را بشب  رسآند وبزدگتربن اندوهش دنیا باشدخدایتعالی فقر وپریشانی را جلوی چشمش نهد وکارش را پریشان سازد وبجز بدانچه خداوندتوانگری وبی نیازی در دلش نهد و کارش را منظم   شرح  مجلسی علیه الرحمه در این جمله که فرماید خداوند پریشانی را جلوی چشمش نهد زیرا هرچه از دنیا بدست اورسد بهمان اندازه حرصش افزون گردد و نیازش یاد شود یا بخاطر کمی توکل او بر خدا برخی از درهای. روزی بر او بسته گردد واینکه فرمود خداوند توانگری در دلش نهد یعنی بوسبله توکل بر خداو بیرون بردن و دوستی دنیااز دلش اورا بی نیاز کند 

اصول کافی جلد 4 ص 4و5 حدیث8

زهری گوبد از حضرت علی بن الحسین ع پرسیبد  ند بهترین کردارها در نزد خداوندچیست فرمو د کرداری پس از شناختن خدای عزوجل وشناختن پیغمبرش ص بهتر از بغض دنیا نیست زیرا که برای ان شعبه های بسیاری است وبرای گناهان  نیز شعبه هایی   است پس اول چیزی که بوسیله ان نافرمایی خداوند شد کبر بود وان گناه شیطان بود انهنگام که سرباز زد وتکبر ورزید واز کافران شد سپس حرص است وان گناه ادم وحوا ع بود انهنگام که خداوند عزوجل باندو فرمود بخورید  از هرجا که خواهید  و نزدیک نشوید بدین درخت که میشوید از ستمگران سوره اعراف ایه 19و اندو دنبال چیزی رفتند که بدان نیازی نداشتند واین خوی در نزادشان تا روز رستاخیز در امد و روی همین است که بیشتر انچه ادمیزاد بجستجوی ان است چیز هاییست  که بدان نیاز ندارد سپس حسد است ان گناه فرزند ادم  فابیل است انهنگام که ببرادرش هابیل حسد ورزید وراحت طلبی دوستی سخنوری و گفتار دوستی برتری بر دیگران ودوستی ثروت واین ها هفت خصلت است که همه انهادر دوستی دنیا گرد امده پیغمبران و دانشمندان پس از شناختن ان گفته اند ذوستی سر گناهی است ودنیا دوقسم دنیا است دنیای بلاغ یعنی بمقدار ضرورت. زندگی  با بمعنای وسیله رسبدن باخرت ودنیای ملع که دوستی ون توضیح انچه در هفت خصلت ترجمه شده بنابر اینست دوستی ثروت را خصلتی جداگانه  بحساب در اوریم واگرچه لفظ وحب در کلام نیست لکن از اینکه بوسیله واو عطف شده است این معنی  را میتوان استفاده نمود و حب و بعضی گفته اند که دوستی برتری وثروت یکی است بقرینه اینکه لفظ وحب در ثروت در ثروت دکر نشده وان خصلت دگر کبرااست که در صد حدیث یاد شده وحسد نیز بجهت این که شعبه های ذکر شده خودش در شمار وحساب نیامده است

اصول کافیجلد ص 4 ص3 حدیثو5

 وانحضرت ع فرموده که رسول خدا ص فرمود رسولخداص فرمود هر که با تسلیت و دلجویی  خداوند تسلی نجوید در مفابل ناملایمات بردباری نکند و نفسش از حسرت های پی درپی بنداید و هر که چشم بدنبال انچه در دست مردمان دیگر است اندازد اندوهش فراوان گردد وسوز دلش درمان نپذیرد وهر که جز در خوردن و یا نوشیدن یاجامه پوشیدن برای خدای در نعمتی نبیند بطور تحقیق چنین کسی کردارشکم وکوتاه وعذابش نزدیک است

اصولکافی جلد 3 ص 4 حدیث 4

حضرت صادق ع  فرمود شیطان پسر ادم را در هر چیز میچرحاند و بهر گناهی پیشنهاد میکند همین که اورا خسته در کنار مال کمین میکند چون بدانجارسد گریبانش را میگیرد  شرح  مقصود اینست که مال وثروت بزرگترین کمینگاه شیطان است زیرا بسیار کم است کسی که بان برسد و اورا نفریبد

اصول کافی جلد 3 ص 3 حدیث 3

 حضرت باقر ع دو گرگ درنده وخونخوار در گله. بی شبان که یکی در جلو وان دیگری د ر عقب ان بیفتدزودتر انان را از بین نبرندکه دوستی مال وشرافت در دین مومن افتنند یعنی ایندو خوی نابود کننده زودتر از اندو گرگاز میان میبرند

 

اصول کافی جلد 4 ص191 حدیث 4

 حضرت صادق ع فرمود بر دنیا شکیبا باشید که ان ساعتیاست زیرا انچه که از دنیاگذشته اکنون نه دردی از ان احساس کنی ونه شادی وانچه نیامده که ندانی چیست همانا دنیای تو ان ساعتی است که در انی  د.ر ان یکساعت لر طاعت خدا صبر کن واز نافرمایی خداوند شکیبا باش و خود را نگاهدار  سرح یعنی هرچه حساب کنی بیش از این یکساعتی که در انی نیست   اگر طاعتی داری بر انجام ان شکیبا باش واکر نافرمانی پیش امده بر تدک ان شکبباباش زیراانچه گذشت که اکنون خبری از ان نیست ودرد لذتی از ان بتو نرسد

اصول کافی ج4 ص191 حدیث 3

ابونعمان عجلی از حضرت باقر ع حدیث کند که فرمود ای ابا نعمان  مردم تو را بخودت غافلر نکند زیرا سزای کار وکردارت بتو  رسد نه بانها رورزت را بچنین وچنان یعنی سخنان بیهوده بپایان مبر زیرا  باتو کسی هست که کردارتو را بر تو نگهدارد ویاد داشت کند ونیکی کن من ندیده ام چیزی رک برای تدارک گناه گذشته کهنه.  بهتر وشتابانتراز کردار نیکی که تازه باشد 

اصول کافی جلد 4 ص 52 حدیث 2

مفضل بن عمرگوید که حضرت صادق ع چون روز قیامت شود ندا کند کجایند روگردانان از دوستان من وپس دسته که صورت انها گوشت ندارد برحیزند پس گعته شود اینهابند انکسانی که مومنین را ازروند و با انان دشمنی وعناد ورربدن وانها را در دبنشانبا درشتی سرزنش کردندسپس فرمان شود که انان رابدوزخ بند

اصول کافی جلد 4 ص51 حدیث 1

هشام بن سالم گوید شنبدم. حضرت صادق ع میفرمود خدای عزوجل فرماید بجنگ با من اعلان دهد انکس که بنده مومن مرا ببازارد از خشم من اسوده خاطر باشد انکس که

 بنده مومن مرا گرامی داردو اگر در میانه مشرق و مغرب زمبن افربده از افریده هایم جز یک مومن و یک پیشوای عادلی با او نباشد من بعبادت اندو از تمامی انچه در زمبنم افربدم بی نیاز باشم و هر اینه هفت اسمان و هفت زمین بخاطر او بر پا باشند برای اندو از ایمانی که دارند ارامشی  فراهم سازم که نیازی به ارامش دیگری نداشته باشدشرح مجلسی ره گوید مقصود از بی نیازی خداوند بعبادت هیچکس ندارد و نیز مقصود از بودن یک مومن  و یک پیشوا اهم است ازاینکه بالفعل ان مومن موجود باشد یا بالقوه زیرا چه بسا پبمبرانی که مبعوث شدند وتا مدتی کسی بانها ایمان نیاوردچنانچه درباب کمی عدد مومنین گذشت که حضرت ابراهیم ع یک تنه عبادت خدایرا میکردوکسی با او نبودتا انکه خداوند اورا باسپمعیل واسحاق مانوس کرد و بعصی گفه اندمقصود بیان حال این امت است پس منافاتی با تنهایی پیغمبران کذشته ندارد

 

اصول کافی جلد 4 ص 50 حدبث 6

حضرت صادق ع فرمود هر کس بپدر ومادر خود نظر دشمنی کند  در صورتیکه اندو باو نیز کرده باشد ،خداوند نمازش را نپزیرد شرح یعتی در صورت ستم باو نیز قبول نشود تا چه رسد اینکه نیکی باو کند8 حضرت باقر ع فرمود پدرم بمردی نگاه کرد که پسرش بهمراه او بود و ان پسر بشانه یدرش تکیه کرده بود فرمود پدرم با ان پسر از بدی ان کارش سخن نگفت تا از دنیا رفت