اصول کافی جلد ص 255 حدیث 3

زراره گوید بامام باقر ع عرض کردم بمن بفرمایید. که ایا معرعتگامام از شما خانواده بر تمام،خلق واجبست فرمود خدای. عزوجل محمد ص را بر تمام مردم بعنوان رسول وحجت خداکبر همه خلقش درروی زمین مبعوث فرمود پسهرکه بخدا ایمان اورد وبمحمد رسول خدا ص ایمان اورد و پبروییش کند و تصدیقش نماید معرفت اماماز ما خانواده بر او واجبست و کیبکه بخدا ورسولش ایمان نیاورد واز او پیروی نکند وتصدبقش ننماید وحق خدا درسولش را نشنایدچگونه معرفت ا،مام بر او واجب باش در صورتبکه بخدا ورسولش ایمان نیاوردو حق انها را نشناخته است بلکه بر او واجبست اولا خدا ورسولش بشناسد واز رسول پیروی کند  عرصکردم. پس چه میفرماییددر باره کسی که بخدا ورسولش ایمان اوردو پیغمبر را نسبت بانچه خدا بر او نازل کرده باور دارد بر چنین اشخاص حق معرفت سما لا زمست فرمود اری مگر اینان عامه و اهل سنت بفلان و فلان ابو بکر وعمر معرفت ندارند عرضکردم چرا از سوال حضرت استفاده میشود که هر کس بخدا وریولش ابمان اوردلارمست برای جانشینی پیغمبر و حفظ وترویج شدیعت به پیشوایی معتقد شود چنانچه اهل سنت هم این قاعده را قبول دارند ولی انها در نعیین امام و خلیفه باشتباه رفته اند  امام فرمود مگر عقیده داری که خدا معرفت فلان وعلان را در دل ایشان انداخته است بخدا انرا کسی جز شیطان در دل ایشان نینداخته است نه بخدا حق خدا بمومنین الهام نکند یعنی ای زراره این راه بدان که معرعت ما گوهریست ربانی و توفیقی است الهیکه جز بمردم سالم وپاک فطرت نرسد چنانچه پیروی از پیشوایان نا حق عقیده ایست شیطانی که در اثرخبث باطن نصیب افراد دبگری گردد 

 

 

 

اصول کافی جلد 2 ص320 حدیث 8

ابو حمزه گوید  شنیدم امام باقر ع میفرمود همانا علی ع دریست که خدا انرا بروی بندگانش گشوده هرکه از ان در وارد شود مومن است و هرکه از ان خارج شود کافر است وهر کس  نه داخل شود و نه خارج شود بیطرف باشد با انحضرت را نشناید در زمره کسانی است که خدای تبارک و تعلی در باره ایشان فرموده است من د.ر باره انها بخواست خود رفتار کنم یا ببهشت وبابدوزخشان برم

اصول کافی جلد 2 ص 320 خدیث 7

امام باقرع فرمود همانا خدای  عزوجل علی  ع را نشنانه ای. میان خود و مخلوقش گماشت هر که اورا شناسد مومن است  وهرکه  انکارش کند کافر است وهر که اورا نشناسد گمراهست و هر که دیگری را همراه او گمارد مشرکست و هرکه با ولایت او را با ولایت او اید ببهشت در اید شرح انکار در صورتی است که انحضرت را بشناسد و مقام امامت وولایتش را بداندوبا وجود ان بواسطه لجاج و عناد نپذیردولی نشناختندر صورتی است که بمقام انحضرت جاهل باشد 

اصول کافی جلد 2 ص 320 حدیث 5

مام ه  باقر ع میفرمو.د بخداکه در اسمان هفتاد صف از ملایکه است اگر تمام مردم روی انجمن کنند که یک صف انها را بشمارند نتوانند و ان فرشتگان همگی ولایت ما را معتقدند  6 حضرت ابوالحسن ع فرمود ولایت  علی علیالسلام در تمام کتب پیغمبران نوشته شده است وخدا هیچ پیغمبری را مبعوث نسازد جز بنبوت محمد ص ووصیت علی ع را نشانه یعنی اقرار باین دو مطلب از طرف خدا بر او واجب است 

اصول کافی جلد 2 ص318 حدیث 1

بکیر بن امین گوید امام باقر ع میفرمود خدا از شیعیان ما پیمان ولایت گرفت در حالیکه مانند موران ریز بودند همان روزی که از ذره ها روزیکه همه بشر مانند ذره یعنی مورچه بودند پیمان گرفت و نیز بربوبیت خود و نبوت و محممدص اقرار گرفت راجع بعالم  ذر در کتاب ایمان وکفر بتفضیل بحث میشود 2عقبه گوید  امام باقر ع فرمود خدا مخلوق را افرید  وهر مخلوقی را که دوست میداشت از ماده که دوست داشت افرید انچه را دوست داست از گل بهشت افریدوهر مخلوقیرا که دوست نداشت از ماده ای که دوست نداشت اافریدوانچه را دوست از گل دوزخ افرید سپس انهارا در سابه مبعوث کرد من عرضکردم سایه چیست فرمود نمیبینی که سابه خودت در برابر خورشید  چیزی هست و چیزی نیست که از خود شخصیت و استقلال ندارد و ابن تنظیریست برای عالم مثال  عالم ارواح یا عال، ذر سپس خداپیهمبران را در میان انها مبعوث ساخت تو ایشان را باقرار بخدا دعوت کنند اینست که خدا فرمایدواگر از انها بپرسی کی خلقشان کرده خواهند گفت  خدا 87 سوره 43 سپس خدا ایشان را با قرارنسبت به پیغمبراندعوکگکرد برخی اقرار وبرخی انکارنمودند انگاه بولایت ما دعوتشان کرد بخدا کسی بدان اقرار کردکه خدایش دوست داشت وانکه را دشمن وداشت. وانکه را دشمن داشت انکار کرد اینست گعتار خدا بانچه  از پیش در عالم ذرتکذیب  کرده اند ایمان نخواهند اورد74 سوره 10 سپس امام باقر عفرمو. تکذیب انهاوودر انجا عالم ذر بود شرح  علامه مجلسی ره گوید عقیده محدثین اینستکه چون خدا نیکی و بدی کردار و عقیده بندگانش را میدانست نیکان دا از گل بهشت افرید وبدان را وز گل جهنم تا هر کدام از اندو دسته بلیاقت وسزاواری خود برسند بنا بر این کردار ورفتار انها سبب شد که انگونه خلق شوند نه انکه بر عکس باشدتا جبر لازم اید 

اصول کافی جلد 1 ص 204 حدیث 11

منصوربن حازم گوید از امام صادق ع پرسیدم که ایا ممکن است امروز چبزی واقع که دیروز در علم خدا نبوده باشد یعنی خدا انرا نداند  مگر وقتیکه واقع شود فرمود نه هر که چنین گوید خدایش رسوا کند  عرضکردم بفرمایید مگر نه اینستکه انچه واقع شده و انچه واقع شود وانچه تا روز قیامت واقع میشود در علم خدا هست فرمود چرا پیش از انکه خلق را همه چیز را میدانست 12 وفرمود اگر میدانسند چه پاداشی در اعتقاد ببدا هست از سحن دد ان سستی نمی ورزیدندو فرمود هر گز هیچکس پیغمبر نشد تا پنج خصلت برای خدا اقرار کرد بدا مشیت سجود بندگی اطاعت

اصول کافی جلد 1 ص 31 حدیث 29

امام صادق ع فرمود ای مفضل کسس که تعقل نکند رستگار نگردد و تعقل نکند کسیکه صبرکند پیروز شود دانش سپر بدبختی است  وراستی عزت است ونادانی ذلت فهمیدن بزرگواری و سخاوت   کامیابی و خوش خلقی دوستی اورنده است کسیکه باوضاع زمانش اگاه باشد اشتباهات بر او هجوم نیارد دور اندیشی همان بد بینی است واسطه بین انسان و رسیدن بحقیقت نعمت وجود عالم است ونادان در این میان بد بخت است خدا دوست کسی است که او را شناخت و دشمن انکه خود سرانه خویشرا در زحمت شناساییش انداخت خردمند عیب پوش است ونادان فریبنده اگر خواهی بزرگوار شوی ملایم باش واگر خواهی خوار شوی درشتی کن شریف طینت نرم دل ماند کسیکه ندانسته و ناگاه بکاری در اید بینی خودرا بریدهاست حودرا بنهایت خواری و مذلت انداخته است هر که نداند نفهمدو هرکه نفهمد سالم نماند و انکه سالم نماند عزیز نگرددو هر که عزیز نگردد خرد شود سرزنش شود  کسی که چنین باشد سزاوار است که پشیمان شود 

اصول کافی جلد 1 ص 30 حدیث 27 ا

اسحاق بن عمار گوبد بحضرت صادق ع عرض کردم نزد مردی مبروم وبعضی از سخنم را میگویم او تمام مقصود مرا میفهمد و مرد دیگر نزد او میروم وتمام سخنم را باو میگویم او طبق گفته من جواب میدهد و مردی دیگر نزد آو میروم و سخنم را میگویم او چون مقصو د مرا نمیفهمد  میگوید در باره بگو فرمود ای اسحاق میدانی چرا چنین است گفتم نه فرمود انکه سخن ترا از بعض گفتارت میفهمد  کسی است که نطفه اش با عقل خمبر شده است و انکه پس از اتمام سخنت جوابترا میگوید کسی است که عفلش ودر شکم مادر باو امیخته است وانکه چون سخنش گویی گوید دوباره بگو کسی است که عقلش در شکم مادر باو امبخته. است وانکه چون سخنش گویی گویددوباره بگو کسی است که پس از که پس از بزرگ شدن عقلش باو امیخته شده او است که میگوید دوباره بگو 

  

اصول کافی جلد 1 ص30 حدیث 25

امام صادق ع از پیغمبر ص نقل میکند که فرمود ای علی هیچ تهیدستی سخت تر از نادانی و هیچ مالی سود  بخش تر از عقل نیست  امام باقر علیالسلام  فرمود چون خدا عقل را افرید باو فرمود پیش بیا پیش امد فرمود بر گرد بر گشت فرمود بعزت وجلالم مخلوقی بهتر از تو نیا فریدم امر ونهی و پاداش و کیفرم متوجه تو است

 

اصول کافی جلد1 156 حدیث 5

ابن ابی یعفور کو ید از حضرت صادق ع راجع بقول خدا واول و اخر است پریدم و گفتم معنی اول  و فهمیدم واما اخررا شماتفسیرش را برایم بیان کنید فرمود هر چیز جز   پروردگار جهانیان  نابود شود و دگرگون  گردد یا نابودی و دگر گونی از خرج باوراه یابد یا رنگ وشکل ووصفش عوض شود واز زیادی بکمی واز کمی بزیادی گراید تنها اوست که همبشه بیک.  حالت بوده و باشد اوست اول وپیش از هر چیز واست اخر برای همیشه صفات و اسما گوناگون بر او وارد نشودچنانکه بر گعیر او وارد شود مانند انسان که گاهی خاکوگاهی گوشت وخون وگاهی استخوان پوسیده ونرم شدهاست ومانند غوره خرما که گاهی بلح وگاهی بسر وگاهی خرمابکتازه و اهی خرمای خسک است که اسماو صفات محتلف بر ان وارد شود و خدایجلو عزه بخلاف انست