اصول کافی ج3 ص 405 حدیث 18 و 1

زراره گوید از امام باقر ع پرسیدم راجع بمردیکه کار خیری میکند و شخصی او را مببیند او خوشش میاید فرمود عیب ندارد هر کس دوست دارد خوبیش میان مردم نمایان شود بشرط انکه عمل را بان قصد انجام ندهد  امام صادق ع فرمود بااصرار بر گناه صغیره نباشدو با استغفار کبیره. نباشد. شرح کسیکه بر گناه صغیره یی اسرار کند م

ثل مردیکه همیشه جامه ابریشم پوشد گناهش گبیره محسوب شود و اثار وعذاب گناه کبیره بر ان مترتب گردد شهید ره فرموده است عزم بر تکرار گناه هم بمنزله اسرار است توبه و استغفار گناه کبیره وصغیره را محو کند و باقی نگذارد ولی اعمالصالحه مانند وضوو نماز و روزه گناه صغیره را جبران کند 

اصول کافی ج3 ص 404 حدیث 16

حضرت اببجعفر ع فرمود نگهداری عمل از خود عمل سحت تر است راوی عرضکرد نگهداری عمل چبست فرمود مردی برای خدا یگانه بی شریک بخششی میکند و خرجی مینماید برایش عمل نهایی نوشته  میشود که پذیرفته خدا و ثواب دادد  یپس کارش را بزبان میاورد وبرایش عمل اشکار مینویسد  و ثوابش کمتر است باز هم زبان میاورد تا اخرهم محو کرده و برایش ریا مینویسند که برانکه ثواب ندارد مستحق عقابست 17امیرالممنین  صلواب الله علیه. فرمود  از خدا چنان بترسید که محتاج عذر خواهی نباشید  که مقصر نباشبد وبدون ریا و  مقصر نباشید و بدون ریا وقصد شهرت برای خدا کار کنید خدااو را بعملش واگذارد

اصول کافی ج3 ص403 حدیث 10 و 11

 امام صادق ع قرمود هر که بمردم نشان دهد انچه خدا دوست دارد بخدا نشان دهدبا خدا مبارزه کند بانچه ناپسند خدارا ملاقات کند در حالیکه اورا دشمن داشته باشد. 11اما صادق فرمود چه میکند انکه از شما خوبی راظاهر و بدیرا در باطن مگربباطن خود مراجعه نمیکند تا بداند موضوع. چنان نیست در صورتیکه خدای عزوجل مبفرماید بلکه انسان. بخود بیناست اگرچه  عذر ها برای خود تراشد 14 سوره 75باطن هر گاه درست شد  ظاهر هم نیرو مند میشود اعضا و جواهرش بعبادت توانا و محکم میشود بر خلاف ریاکاری در عبادت برای خداوکسل است12 امام صادق ع فرمود بنده بی نیست که در تهان کار خیری کند جز اینکه روزگاری نگذشته خدا برایششری ظوهر کند

اصول کافی. ج3 ص 402. حدیث 7 و8

پیغمبر ص فرمود فرشته عمل بنده بی را بالا میبرد و از ان مسرور است ولی چون ان عمل را بصورت حسناتبالا برد خدای عزوجل فرماید ان عمالرا در سجین دیوان اعمال گنهکاران گذارید زیرا ان ان بنده این اعمالرا برای من بجانیاودده   امیرالمنین ع فرمود ریا کار سه نشانه دارد چون مردم را بیند در عبادت بنشاط اید وهر گاه تنها باشد کسل شود و دوست دارد که در هر کاری اورا بستایند 9 امام صادق ع فر مود خدای عزوجل فرماید من بهترین شریکم پس ای بنده دیگری را در عبادت شریک من مساز زیرا هر کس در علمی که انجام میدهد دیگری را شریک من سازد ازاو نپذیرم جز عملیکه خالص برای من باشد

 

اصول کافی ج3 ص 402 حدیث 6

 عمر بن یزید گوید همراه امام صادق ع شام میخوردیم که ناگاه این ایه تلاوت فرمود بلکه انسان بیناست اگر چه عذرها برای خود تراشیده 14 سوره 75 ای ابا حفض انسان چه میکند چرا چنین میکند و چه ثمری برای او دارد که بسوی خدای عزوجل تقرب جوید بخلاف انچه خدایتعالی از باطن او میداند مانند کسیکه نماز  بخواند و مقصودش نمایش بمردم مردم باشد سول خدا ص مبفرمود  هر که نیتی در دل داشته باشد خدا لباسی مناسب ان بر او پوشد اگر خوب باشد خوب واگ. بد باشد بد

اصول کافی ج3 ص 402 حدیث 5

محمد بن عرفه گوید امام رضا ع فرمود وای بر تو ای پسر عرفه کار کنید نه بمنظور ریا  وبگوش مردم رسیدن زیرا هر که برای غیر خدا کار کند خدااورا بکارش واگذارد ای برتو کسی عملی نکند جز اینکه خدا عبایی بر او پوشاند از جنس همان عملش اگر عملش خوب باشد عبای خوب و اگر بد باشد عبای بد توضیح ردا بمعنی عبا و پوستین و هر جامه ایستکه انرا روب لباسهاپوشند و تشبیه اثر ونتیجه عمل. بان از نظر اشکار بودن و فرا گرفتن انست 

اصول کافی. ج3 ص 402 حدیث 4

امام صادق ع فرمود در قول خدای عزوجل و هر که امید لقای پروردگارش را دارد باید عملی صالح کند ودر عبادت پروردگارش هیچکس را شربک نسازد 110 سوره 18 فرمود شحصی کار ثوابی. میکند و مقصودش. خدا نیست بلکه میخواهد مردم بشنود و اورا بستایند اینست کسیکه در 1بنست کسیکه در عبادت پرودگارش شریک میاودند سپس فرمود  هرگز بنده یی نباشد  بنده یی در نهان کار خیری کند و رورگار بگذرد جز انکه خدا برایش خیری ظاهر سازد و هر گز  بنده یی نباشد که در نهان شری کند و روزگار بگذرد جز انکه خدا برایش شری اشکار کند مرحوم مجلسی گوید ای یظهر الله ذلک العمل الخفی للناس یعنی خدا همان عمل   نهانشرا برای مردم اشکا ر کند تااورابستابد و علاوه.بر ستایش خدا ستایش مردم راهم تحصیل کند ولی   طبق تفسیر ایشان میبایست عبادت روابت یظهره الله خیره با یظهره الله له الخیر باشد ولی با نکره بودن خیر درست نمبابدهمچنبن نسبت بجمله دوم 

 

اصول کافی ج 3 ص 400 حدیث باب ریا

 توضیح ریا بمعنی نشاندادن عمل است بمردم بمنظور جاه طلبی و خود نمایی و برای اینکه جلب نظر انهاکند و خود را نزد پرهیز کار ومتقی جلوه دهد چنانکه در باب نیت از این موضوع. سخن بمیان امد حدیث1 امام صادق ع بعباد بن کثیر بصری د. مسجد فرمود وای بر تو ای عباد از ریا بپرهیز که هرکه برای غیرخدا کار کند خدا اورا بکسیکه برایش کار کرده واگذارد 2 امام صادق ع فرمود این امر نتشیع و مذهب داری  خود را برای خدا قرار دهید نه برای مردم زیرا هرچه بمنظور خدا باشد برای خدا است او میپزیرد وپاداش میدهد و هرچه برای مردم است بسوی خدا بالا نرود خدا نپذریرد و پاداش ندهد

اصول کافی جلد 3 ص 400 حدیث 13

 جابربن عبدالله گوید ر.سولخدا ص فرمود بدترین مردانتان را بشما  خبر ندهم گفتم چرا یارسول. الله فرمود از بدترین مردان شما تهمت زننده بی باک فحاشی است که تنها بخورد از بخشش واجب و مستحب دریغ کند و بنده اش را بزند  و عیالش را بدیگران پناه دهد یعنی نسبت بمخارج  و حوایج انها کوتاهی کند تا مجبور شوند بدیگران پناه برند 14 رسولخد ص فرمود پنج کس منو هر پیغمبر مستجاب یی لعنت کرده ابم 1 کسیکه چیزی در کتاب خدا زیاد کند 2 انکه سنت مر ترک کند 3هرکه قد ر خدا را تکذیب کند مانند مغوضه که توضیح عقیده انها در ج ا ص215 گذشت 4 کسیکه انچه را خدا نسبت بعترت من محترم دانسته روا شمرد آنهارا بکشد یا اهانت و انکار کند  5 غنیمت جنگی را که دیگران هم در ان شرکت دارند. بخود اختصاص دهد و حلال داند 

اصول کافی جلد 3 ص 399 حدیث 11

پیغمبر ص فرمود سه.عمل مورد لعنت است نسبت بکسیکه انها را انجام میدهد  کسیکه. در سایه گاه قافله تغوط کند 2 هرکه از نوبت اب کسی جلو گیری کند 3. کسیکه راه روشن و معلوم را ببندد  شرح مقصود از راه روشن و معلوم انستکه مردم از انجا بسیار عبور کرده و راه بودنش معلوم باشد و در بعض نسخ و مقربه صبط شده و ان بمعنی راه نزدیکست  و مقصود کسی است که راه نزدیکست  را بر مردم به بندد و انهارا را مجبور کند که از راه که ار راه دور عبور کندو این روابت دلیل بر  جوازلعن این تسخاص دارد و شاید العنتی که از میسلمین در این موارد شنیده میشود متگی باین روایت باشد