اصول کافی ج 3 ص196 حدیث 9

امام صادق ع فرمود رسولخدا ص به بزغاله گوش بریده ایکه. مرده ودر زباله دان افتاده بود گذر کرد باصحاف این چند میارزد گفتند اگر زنده بود شاید یک درهم ارزش نداشت پیغمبر ص سوگند بانکه جانم در دست اوست که دنیا نزد خدا از این برغاله نزد اهلش پست تر است 10 امام صادق ع فرمود چون خیر بنده یی را خواهد اورا نسبت بدنبا بی رغبت و نسبت بدین دانشمند کند و بعیوب دنیا بینایش سازد و بهرکه این خصلتها داده شو د خیر دنیا و اخرت داده شد و فرمود هیچکس حق را در راهی بهتر از زهد دنیا نجسته است وان ضد مطلوب دشمنان حق است  راوی گوید عرضکردم قربانت ا از چه را میجوبند فرمود از رغبت بدنیا و فرمود ایاشخص پر صبر کریمی نیست همانا دنیا چند روز اندکست همانا حرامست بر شما که مزه ایمان چشید جز انکه نسبت بدنبا بی رغبت شوید  

اصول کافی ج3 ص 195 حدیث 6

امیرالمومنین ع فرمود علامت مشتاق بثواب اخرت بی رغبتی نسبت بشکوفه خرم  و بی ثبات دنباب نقد است همانا بی رغبتی زاهد بدنبا از انچه خدای عزوجل  برایش  از دنیا قسمت کرده کاهش ندهد اگر چه زهد کند  و حرص شخص حریص بر شکوفه دنیای نقد برایش افزونی نیاور د اگرچه حرص زند پس مغبون کسی است که از بهره اخرت حود محروم ماند 7 امام صادق ع فزمود رسولخدا ص جز گرسنگی وخوف چیری از دنیامسرور نمیساخت و خوشش نمیاورد 

اصول کافی ج 3 ص حدیث 3 و4 و5

 امیراامومنین ع فرمود اخلاقیکه بیشتر انسانرا کمک بدین میکند زهد نسبت بدنیاست 4 مردی از  علی بن الحسین  ع در باره زهد پرسید فرمود  زهد ده چیرز است،و درجاتی داردبالاترین درجه زهد پسترین. درجه ورع وبالاترین  درجه ورع پست ترین درجه یقین و بالاترین در بقین پستربن درجه رضاست  همانا تمام. زهد در یک ایه از کتاب خدای عزوجل ت تا انچه از دست شما افسوس نخورید. و بانچه بشما رسبده شادی نکنید 23 سوره 57   امام صادق ع میفرمود هردلی که شکی یا شرکی داشته باشد ساقط وبی ارزش است و انها پبغمبر و اولیاء خدا زهد نسبت بدنیارا خواستند تا دلشان برای اخرت فارغ باشد زبرا محبت دنیا واخرت در بکدل مع نشود 

امام صادق ج3 ص 423 حدیث 5 و6 و7

امام صادق ع فرمود بزرگمنشی  روپوش خداست. وهرکه نسبت بچیزی از ان با خدا ستسزه کند در اتش سرنگونش سازد 6 امام باقر و امام صادق علیهما السلام فرمودند هرکه به سنگینی ذرره یی تکبر  در دلش باشد داخل بهشت نشود 7 محمدبن مسلم گوید یکی از اندو امام علیهما السلام. فرمود هرکه هرکه باندازه سنگینی را ه دلش باشد داخل بهشت نشود راوی گوید من گفتم  اناالله وواناالیه راجعون. 1 امام فرمود چرا گفتی اناالله و انا راجعون گفت برای انچه از شما شنیدم. فرمود چنانکه و فکر میکنی نیست من انکار است و ان جز انکار نیست یعنی مقصود من انکار است  ان جز انکار نیست یعنی مقصود از تکبر انکار خدا و گردنگشی در براب. اوست    این جمله. در عربی برای اظهارتاسف وبجای وای بحاال من گفته میشود و چون راوی گمان کرد هرکس تکبر داشته باشد ببهشت نرود این جمله را گفت   

اصول کافی ج 3 ص 422 حدیث بقیه از حدیث قبل

و اماراه عملیش  مواظبت داشتن ر رفتار صلحا و متواضعین مخصوصا پیغمبر اکرم ص است زیرا انحضرت با وجود مقام ارفع و شامخش روی زمین مینشست و عذا میخورد  و میفرمود من بنده هستم و چون بندگان غذا میخورم مرات ج2 ص 296  حکیم گوید ازامام صادق ع پرسیدم کمترین درجه الحاد چیست فرمود کمترین درجه ان کبر است توضیح مرحوم مجلسی ره از مفردات راغب نقل کند که الحاد انحراف از حق است اگرچه چه مشرک بخدا شود و چه مشرک باسباب وساءیل و وسایءطی که خدایتعلی میان خود وخلقش قرار دادهو شرک بخدا ایمان را باطل کند ولی شرک باسباب رشتهای ایمان سست  کند .اما ایمان را باطل نکند  2 امام صادق ع میفرمود تکبر در بدترین مردم است از هر جنسی که باشد اگرچه پست وبی مقدار باشند کبر و بزرگ.منشی لباس مخصوص خداست  کسی که با لباس خدای عزوجل منازعه کند حدا جز پستیش نیفزاید امام باقر ع فرمود بزرگمنشی روپوش خداست  ومتکبر با روپوش  خدا. کشمکش دارد 

 

اصول کافی ج 3 ص421 بقیه حدیث قبل

 اما معالجه تکبر دو راعلمی ک عملی دار.د را علمیش اینستکه انان بحقارت و پستی خود و عظمت و کبریایی پرو ر دگارش اگاه شود ولی این دو اگاهی طول بسیار دارد و نهایت علم صدیقین همین است ولی. برای شناختن حقارت خود  کافی است  که در یکی از ابات قران که در این زمینه  وارد شده است زیرا علم اولین و اخرین در قرانست برای چشم بصیرتش بار باشد مرحوم مجلسی ره در ابنجا ایات بسیاری نقل و تفسیر میگند یکقسمت از ان ایات اینست. قتل الا نسان ما اکفره من شیءخلقه من نطفه خلقه فقدره ثم السبیل یسره ثم اماته  فاقبره ثم اذا شاءانشره خدایتعالی در این ایات میفرماید که انسان حادث است یعنی میلونهای سال نابود و معدوم بوده  سپس از خاک و نطفه خون علقه  و مضغه یلید متععن خلق شده ودراخر بیجان میشود وریر خاک میرود و دوباره مشیت خدا اورا از خاک بر میاورد. بقیه دارد 

 

اصول کافی جلد 3 ص 421 توضیح

کبر بر خلاف تواضع اینستکه کسی خودرا ار دیگران بزرگتر و بالا تر داند و بر او گردنکشی و سرفرازی کند  ولی عجب که باب اینده ذکر میشود اینستکه انسان خود بین و خود پسند باشد و بر خود وبر خود ببالد پس در تکبر لازمست دیگری باشد و انسان خودرا از او بالاتر داند ولی در عجب بودن شخص دیگر و ملاحظه بر تری بر او لازمست  دیگری باشد  انسان خود را از او بالاتر داند ولی در عجب بودن  شخص دیگر و ملاحظه برتری بر او لازم نیست مرحوم مجلسی ره علاوه بر اخبار این باب ایات و روایات بسیار دیگری در مذمت این صفت در مرات العقول نقل  میکند  و سپس میگوید تکبر بر سه قسم است 1 تکبر بر خدایتعالی که از همه بدتر ماننود تکبر فرعون و نمرود 2 تکبر بر پیغمبران و امامان.  مانند کسانیکه بانها و گفتند انوءمن لبشرین ، مثلنا بلکه باشان ناسزا گفتندو انهاراکشتند   تکبر بر بندگان خدا و سبب تکبر چند چیز است  علم و دانش  عمل وعبادت 3حسب ونسب.  نژادی  4 چمال و زیبایی  5 ثروت و دارایی 6 زور بارو و نیرومندی 7 داشتن پیروانویاران و شاگردان و نوکران و فامیل و خویشان

اصول کافی کافی ج3 ص395 3

امام صادق ع میفرمودنه بخدا سوگند خدا هیچ طاعتی را با اصرار بر هر گناهی که باشد نپذیرد  2 پیغمبر ص فرمود پایه های کفر چهار چیز است 1 رغبت دلبستگی بدنیا   شهوات نفسانی 2رهبت ترس ازدست رفتن دنیا وترک جهاد و زکوه نا خرسندی از قضاءقدر خدا و تقسیم روزی او 4 غضب امام صادق ع فرمود مردی از قبیله خثم خدمت پیغمبر ص امد و عرضکرد چه اعمالی را خدا بیشتر دشمن دارد رمود شرک بخدا  عرشکرد سپس چه فرمود قطع رحم  بریدن از خوبشاوندان عرضکرد سپس چه فرمود امر بمنکر  ونهی از  معروف ببدی وادار کردن واز خوبی باز داشتن 

اصول کافی. ج3 ص 394 حدیث 3

امام صادق ع رسولخدا ص در زمین بی گیاهی فرود امد و باصحابش فرمود هیزم بیاورید گفتند یا رسول الله در زمین بیگیاه امده. ایم در اینجا هیزم نیست حضرت فرمود هر کس چه پیدا کرد بیاورد سپس انهاکم کم  هیزم اوردند ودر برابر انحضرت انباشته کردند رسولخدا ص  فرمود گناهان اینگونه جمع میشود سپس از گناهان محقر بپرهیزید زیرا هر چیز باز خواست کننده یی دارد بدانبد که باز کننده گناهان و مبنوبسد  انچه را مردم پیش فرستا ده  و اثار انها رادر امام مبین لوح محفوظ یا نامه اعمال  شماره کنیم  12 سوره 376 

اصول کافی ج3 ص 394. حدبث 1

زید شحام گوید امام صادق ع فرمود از گناهان محقر بپرهبزید که امرزیده نشوند عرضکردم. گناهان محق. چیست فرمود اینستکه مردی گناه کند وبگوید  خوشا حال من اگر غیر از این گناه نداشته باشم   شرح گناه هرچند کوچک باشد نا فرمانی پروردگار بزرگست واز این نظر نباید انرا کوچک دانست حتی اگر کسی. خیال کند مرتکب نشده و تنها یک نگاه بنامحرم مثلا کرده است نباید بگوید حوشا حال من اگر غیر از این گناه نداشته باشم 2 سماعه گوید از حضرت ابوالحسن ع شنیدم که میفرمود خیر بسیار مانند طاعت و بخشس زیاد را بسیار نشمرید وکناه اندک را کم نشمارید زیرا گناه اندک انباشته میشود وزیاد میگردد و در نهان ازخدا بترسید تا از خود انصاف دهید بجق قضاوت کنید اگر چه بزیانتان باشد و چنین نکند جز کسبکه در نهان،از خدا بترسد