عیسی بن عبدالله بامام صادق ع عرضکردقربانت عبادت چیست فرمود نیت خوب داشتن بعبادت از راهیکه خدا از انرا ه اطاعت شود همانا اب عیسی مومن نباشی تاانکه ناسخ را از منسوخ تشخیص دهی تا بناسخ عمل کنی ومنسوخ راکنار گذاری عرص کردم قربانت تشحیص دادن ناسخ از منسوخ چیست فرمود مگر نه اینستکه با امامی هستی وبا حسن نیت باطاعت او تصمیم میگیری سپس امام در مبگذرد وامام دیگر مباید و تو با حسن نیت باطاعت او تصمیم می گیری عرضکردمچرا فرمودهمین تشخیص. ناسخ از منسوخست
امام صادق ع فرمود خدای تبارک وتعالی فرمایدای بندکان راستی پیشه من در دنیا از نعمت عبادتم بر خوردار باشید که در اخرت از ان بر خودار خواهید بود 3 رسولخدا ص فرمود بهترین مردم کیی است عاشق عبادت شود با عبادت دست بگردن شو د و انرا ار دل دوست دارد وباتن خود انجام دهد وبرای ان فارغ شود بکار دیگر دل مشغول ندارد چنین شخصی باک نداردکه زندگی دنیایش بسختی گذرد یا باسانی
رسولخدا ص فرمود بر شما باد بگذشت زیرا گذشت جز عزت بنده را نیفزابد و از دبگر بگذریدتا خداشما را عزیز کند امام باقر ع فرموده پشبمانی از گذشت بهتر واسانتراست تا پشیمانی از کیفر شرح یعنی اگر شخصی را که بتو ستمی کرده بود بخسیدی و از اودر گذشتی سپس دانستی که ان گذشت مورد نداشته زیرا ان ستمگر متنبه نگشت و از گذشت خود پشیمان شدی این پشیمانی بهتر و اسانتر است از موردیکه ستمگر را مجازات کنی وسپس بفهمی اگر ازاو میگذشتی و اورامیبخشیدی. بهتر بود
رسول خدا ص فرمود شما را به بهترین اخلاق واخرت رهبری نکنم و پبوستن بکسی که از تو بریده و بخشیدن بکسی که محرومت ساخته گذشتن از کسی که بتو ستم کرده است 4 علی بن الحسین ع فدمود چون روز قیامت شود خدایوتبارک وتعالی پیشینیان و پسینیان را در یک سرزمین گرد تورد سپس یک منادی فرباد کشد اهل فضل کجایند جماعتیاز مردم بر خیزند فرشتگان ایشانرا استقبال کنند و گویند عضل شما چه بوده گوبند ما بکسیکه از ما میبربد مبپیوستیم و بانکه مارا. محروم میکرد عطا میکردیم وازکسیکه بما ستم مینمود در میگذشتیم. سپس بانها گویند راست گفتید داخل بهشت شوید
رسول خدا ص فرمود زمانی برای مردم پیش اید که سلطنت جز بوسیله کشتن ستمگری بدست نیابد و ثروت جز با غضب و بخل پیدانشود ودوستی جز بوسیله ببرون بردن دین وپیروی هوسهوس بدست نیابد پی کسبکه بان زمان برسد وبر فقر ثبر کند با انکه بر ثروت توانایی داسته باشو د و بر دشمنی مردم صبر کند با انکه بردوستی توانا باشد یعنی بتوانداز راه از دست دادن دین و پیروی هوس جلب دوستی کند ولی نکند و بر ذلت صبر کندبا انکهبر عزت توانا باسد خدا ثواب پنچاه صدیق از تصدیق کنندگان مرا باو دهند
امام صادق ع فرمود صبر نسبت بایمان مانند سر است نسبت به تن هرگاه سر برود تن میرود همچنین است هر گاه صبر برود ایمان میرود 6 ابو بصی. گوید شنیدم امام صادق ع مبفرمودازاد مرد در همه احوال ازاد مرداست اگر گرفتاری برایش پیش ایدصبر کند واگر مصیبتهابر سرش ریزد اورا شکسته نکند اگر چه اسیر شودو مغلوب گردد و سختی جایگزین اسایشش شو د چنانکه یوسف صدیق امین صلواتالله علیه را بردگی و مغلوبیت و اسارت زیان نبخشیدو تاریکی و ترس چاه و انچه بر سرش امدزیانش نزد تا خدا بر او منت گذارد و ستمگر سرکش را بنده او کرد بعداز انکه مالک او بود خدا اورا برسالت فرستاد و بسبب او بامتی رحم کرد صبر اینچنبن است و خیر در پی دارد پس شکیبا باشد ودل بشکیبایی دهبد تا پاداش ببیند
اجمد بن محمد عبدالله آز یکی از ایمه ع نقل مکند که فرمود تمام دنیاو انچه در انست از ان خدآی تبارک و تعلی و پیغمبرش واز ان ماست پس هرکه بر قسمتی از دنیا ظفر یابد باید از خدا پرواکند و حق خدای تبارک و تعلی را از زکات و خمس و خراچ ادا کند وبابرادرانش نیکی نماید واگر چنین نکند خدا ورسولش وما ازاو بیزاریم 3 عمر بن یزبد گوید مسمع را در مدینه دیدم واو در انسال وجهی را خد مت امام صادق ع برد. و انحضرت نپذیرفته بود من باو گفتم چرا امام صادق ع وجهی را که برایش بردی بتو رد کرد گفت ان وجه خدمتش بردم عرض کردم غواصی دریای بحرین بمن واگذار شده من چهار صد هزا ردر هم استفاده کرده ام و خمس ان را که 80 هزار در هم است برای شما اورده ام من نخواستم این وجه را که حق شماست و خدای تبارک تعالی در اموالما قرار داده از شما باز دارم و خود تصرف کنم حضرک فرمود مگر ما وانچه خدا از ان بر اورده حقی جز خمص نداریمای سیار همه زمیناز ان ماست پس انچه خدا از ان بر اورد متعلق بماست من بحضرت عرثکردم من همه ان وجوه را خدمت شما خواهم اوردفرمود ای ابا سبار ما انرا برای تو روا ساختم و حلال. نمودیم مالت را بر گیرونیز هر زمینی که در دست شیعیان مااست برای ایشان حلالست تا زمانیکه قایم ما قیام کند انجضرت قسط خراج را از ایشان بگیردوزمین را در دستشان بافی گذارد ولی زمبنهاییکه در دست غیر شیعانست استفاده ایکه از ان میکنند برای ایشان حرامست. تاا زمانیکه قایم ما قیام کند وزمین را از دست ایشان بگیردو انها را با خواری بیرون کند
علی اسباط گوید امام جواد ع بطرف من میامد ومن بسر وپای انحضرت مینگریستم تا اندامش را برای رفقای خود در مصر وصف کنم من در این فکر بودم که انحضرت بنشت و فرمود ای علی همانا خدا در باره امامت حجت اورد چنانکه در باره امامت حجت اورده چنانکه در باره نبوت حجت اورده وفرموده در کودکی باو حکمت داوری دادیم 13 سوره 19 باز فرمود چون بنیرومندی رسید چهل ساله شد پس رواست که در کودکی بامام حکمت داوری داده شود چنانکه رواست در سن چهل سالگی باو عطا شود بحدیث 992 رجوع شد
داودبن فاسم جعفری گوید خدمت امام جواد ع رسدم وسه نامه بی ادرس همراه من بود که بر من مشتبه شده بود واندوهگین بودم حضرت یکی از انهارا برداشت وفرمود این نامه زیادبن شلیب است دومی را برداشت. این نامه فلانی است من مات ومبهوت شدم حثرت لبخندی زدو نیز 300 دینار بمن داد وامر فرمود که انرا نزدیکی از پسر عموهایش برم وفرمود اگاه باش که او بتو خواهد گفت مرابه پبشه وری راهنمایی کن تا این پول از او کالایی بخرم تو اورا راهنمایی کن داود من دینارهانزد او بردم بمن گفت ای اباهاشم مرا به پبشه وری راهنمایی کن تا با یول کالابی بخرم گفتم اری مبکنم و نبز ساربانی از من تقاضاکرده بود بانحضرت بگویم اورا نزد خودبکاری گمارد من خدمتش رفتم تا در بارهاو با حضرت بگویم سخن گویمدیدم غذا میخوددو جماعتی نزدش هستند برای من ممکن نشد باو سخن گویم حضرت فرمود ای ابا هاشم بیا بخور و پبشم غذا نهاد انگاه بدون انکه من پرسشکنم رآ فرمودای غلام ساربانی را که ابو هاشم اورده نزد خود نگهدا ر ونیز روزی همراه انحضرت به بستانی رفتم وعرض کردم قربانت گردم من بخوردن گل ازمند و حریصم در باره من دعا کن واز خدا بخواه حصرت سکوت کرد وبعداز سه روز دبگرخودش فرمود ای ابا هاشم خدا گل خوردن را از تودور کرد ابو هاشم گویداز انروز چیزی نزد من مبغوضتر از گل نبود
مانیکه حضرت ابو محمد ع نزد صالح بن و صیف ترکی پیشکارواختیار مهدی عباسی در زندان بود عباسییون و صالح بن علی دیگرانیکه از ناحیه.اهلبیت منحرف بودند نزد صالح منحرف بودند نزد صالح رفتندتا باو سفا رش کنند در باره حضرت سختگیری کند صالح گفت من چکنم دو نفر از نانجیب ترین مردانی را که میتوانستم پیداکنم ب. او ،گماشتم. اندونفر در اثر مشاهده رفتار حضرت از لحاظ عبادت ونماز وروزه خیلی کوشاشدند من باندو نفر گفتم در اوچه خصلت است گفتندچه می گویی در باره مردیکه روز را روزه می گیر د وتمام شب عبادت میکند نه سخن میگوید نه بچیزی سر گرم میشود چون باو نگاه میکنیم. رگهای گردن ما می لرزدو حالی بما دست میدهدکه نمی توانیم خود را نگه داریم چون چنین شنیدندنومبدبر گشتند
