اصول کافی ) جلد 3. ص. ص 167 حدیث4

 علی بن الحسین ع فرمود چون روز قیامت شود خدای تبارک پیشینیان و پسینیان را در یک سر زمین گرد اورد. سپس منادی. فریاد کشد اهل فضل کجایند جما عتی از مردم  برخیزند فرشتگان  ایشان را استقبال کنند و گویند فضل شا چه بوده گویند ما  ما بکسیکه از ما میبرید میپیوستیموبانکه ما محروم میکردعطا میکردیم و از کسیکه بما ستم مینمود  در میگذشتیم سپس بانها گویند سپس بانها گویند راست گفتید. داخل بهشت شوید  5 رسولخدا ص فرمود بر شما بگذشت  زیرا گذشت جز عزت بنده بنده نیفزاید از یکدیگر  بگذریدتا خداشما را عزیز کند 6 امام باقر ع فرمود پشیمانی از گذشت بهتر و اسانتر است تا پشیمانی از کیفر  شرح یعنی اگر شخصی را که بتو ستمی کرده بود بخشیدی و از او در گذشتی سپس دانستیکه ان گذشت مورد نداشته زیرا ان ستمگر متنبه نگشت  واز گذشت. خود پشیمان شدی این پشیمانی بهتر واسانتراست از موردیکه ستمگر را مجازات کنی و سپس بفهمی اگر ازاو میگذشتی اورا میبخشیدی بهتر بود

اصول کافی جلد 3 ص 166 حدیث 5 و6 و7

امام صادق ع ایمان ندارد کسیکه جیا ندارد رسولخداص فرمود حیا دو گونه است حیا و عقل حیا حماقت حیا،عقل علم است  حیای حماقت نادانی 7 رسولخد ص فرمود هر که چهار خصلت داشته باشد واز سر تا پا غرق گناهان باشد خدا انها بحسنات تبدیل کند راستگویی وحیا  خوشخلقی  سپاسگزاری  شرح تبدیل گناه به حسنه در ایه شربفه 71 سوره 25 ذکر شده  ومفسرین در توجیه و تاویل ان بیایات مفصلی دارند. باب عفو وگذشت رسولحدا ص فرمود بهترین اخلاق دنیا و اخرت را بشما خبر ندهم گذشتن از کسی که ستم کرده وپیوستن  با کسیکه از تو بریده -و نیکی با کسیکه بتو بدی کرده و بخشیدن بکسیکهتر محرو م ساخته 

اصول کافی جلد 3 165 خدیث 1

امام صادق ع  فرمود حیا از ایمان و ایمان در بهشت است پس شخص با حیا در بهشت است  2 امام صادق فرمود حیا وپاک دامنی و کند زبانی نه کند دلی از ایمان باشند  شرح مقصود از کندکم گویی است که علایم. ایمانست زیرا پر گویی غالبا، از دروغ وغیبت تهمت و امثال ان بر کنار نمیماند ولی کندی دل مساوی با جهل و شک است  که مذموم ناپسندیده باشد 3 امام صادق  ع فرمودهر کس کم رو باشد کم دانش است زیرا از پرسیدن شرم میکند  ومشگلمات علمبش حل نمیشود 4 امام باقر یا ام صادق علیهاالسلامفرمود حیا وابمان در یکرشته و همدوشندچون یکی از اندو رفتد. دیگری هم ر پی ان رود 

اصول کافی جلد 3 ص163 حدیث 6

فضیل بن یسار گوید امام صادق ع فرمود ای فضیل نحستین کسیکه راستگو را تصدبق میکند خدای عزوجل است که مبداند او راستگو است و خودش هم  خودش هم خود را تصدیق میکند و میداند که راستگو است 8 ربیع بن سعد گوید اما  باقر ع بمن ای ربیع همانا مرد راست مبگوید تا خدا اورا صدیق بسبار راستگو مینویسد 9 امام صادق ع میفرمود بنده راست میگوید تا انجا که نزد خدا از راستگو یان نوشته مبشود پس بنده اول راست گوید خدای عزوجل فرماید راست گفت و خوب کرد وچون بنده دوم گوید خوای عزوجل فرمایددوروغ گفت و بد کاری کرد

اصول کافی جلد 43 ص 163 حدیث 4 و 5

عمروبن ابی المقدام  گوید نخستین بادرکه خدمت امام باقر ع رسیدم فرمود پیش از یاد گرفتن حدبث راستگویی بیاموزید 5 ابی کهس گوید بامام صادق ع عرضکردم عبد الله بن ابی یعفور بشما سلام مبرساند فرمود بر تو و بر او سلام باد چون نزد عبد الله رفتی سلامش رسان و باو بگو جعربن محمد بتو می گوید در انچه علی نزد رسولخدا ص بسبب. بمقام رسید بنگر ملازمش باش همانا علی ع نزد رسولخداص بسبب راستگوبی ک ادا، امانت. بان. مقام رسبد 

 

اصول کافی جلد 3 ص162 حدیث 1

 امام صادق ع فرمود خدای عزوجلهیچ پیغمبری را مبعوث نعرمود جز با راستگویی وادا امانت به نیکو کار وبد کار شرح مراد اینستکه هر پیغمبری راستگو و امانت دار بوده و با انکه این دوصفت در برنامه شریعت او بوده که باید تبلیغ کند و بمردم بگوید امام صادق ع فرمودبروزه و نماز مردم گول نخورند زیرا انسان   بنماز روزه شیفته میشود تا انجا که اگر ترک کند بهراس افتد ولی انها را براستگویی  ادا، امانت بیازماید شرح گاهی ترس از تکعیر مردم یا طمع بمال و تعظیم انها یا.جهات دنیوی دیگر موجب میشود که انسان بر نماز و روزه مداومت کند و ترک انهارا ننماید پس نماز وروزه معیار کامل و همیشگی صلاح و ترس از خدا نیست ولی راستگویی. و ادا،امانتچون زیان مالی در بردارد از ان دواعی و جهات خالی است و باعث و موجبش ترس از خدا و ملکه عدالت  و تقوای علاوه برایننکه این دو صفت. موجب کمال نفس و صفات نیک دیگر است چنانکه راستگویی ملازمه عدم نفاق و ریا و تهمت و امثال. انست

اصول کافی جلد 3 ص163 حدیث 4 6

 یکی از اصحاب گوید بامام صادق ع عرضکردم اندازه حس خلق چیست فرمود ابنکه فروتنی کنی  و خوشی. سخن باشی  وبرادرت را با خوشرویی بر خوردکنی  5 فضیل  از امام باقر ع نقل کند که فرمود احسانهای نیکو و خوشرویی جلب محبت. کنند و ببهشت در اورند و بخلو ترشرویی از خدا دور کند و بدوزخ در اورند  6 رسول خدا ص فرمود خوشروبی کینه. دل را میبرد 

اصول کافی جلد 3 ص حدیث 1

رسولخدا ص فرمودای پسران عبدالمطلب شما نتوانیدبا اموال خود بهمه مردم گشایش دهیدپس باجهره باز خوشرویی با انها بر خورد کنبد ودر روایت دیگر بجای پسران عبدالمطلب  پیسرانهاشم فرموده 2 امام صادق ع فرمود سه چبز است که هر یکی از انهارا نزد خدابرد خدا بهشت را بر اوواجب کند انفاق در حال تنگدستی و خوشرویی برای همه مردم وانصاف دادن از خود یعنی حقرا بگوید اگرچه بر زیان. او باشد3 امام باقر ع ع فرمود مروی خدمت رسولخداص امد و عرضکرد یا رسول الله مرا سعارشی کن ازجمله سفارشات پیغمبر باو این بود که برادرت را با چهرهباز ملاقات کن 

اصول کافی جلد 3 ص 160 حدیث 16

رسولخدا ص فرمود با فضیلترین شما کسانی باشندکه اخلاقشان نیکوتر باشد و همنشین نوار باشد انهابا مردم انس گیردو مردم با انهاانس گیرندو روی قرششان نشبند 17 امیرالمومنبن ع فرمود مومن الفت گیر است وکسیکه الفت نگیرد و با او الفت نگیرند خیر ندارد 18 امام صادق ع فرمودحسن خلق صاحبش را بدرجه روزه داری که بعبادت بعبادت بپا خیزد می رساند

اصول کافی جلد 3 ص160 حدیث بقیه حدیث 15

روزی رسولخدا ص  در مسجدنشسته. بود که کنیز یکی از انصارامد و خود او هم ایستاده بود کنیز گوشه. جامه پیغمبر صرا گرفت پیمغمبر ص هم باو چیزی نفرمود تا سه بار اینکار کرد پیغمبر. در مرتبه چهارم بر خاست و کنیز پشن سرش بود انگاه کنیز رشته یی از جامه  حضرت بر گرفت و بر گشت مردم باو گفت خدا ترا وچنان کند که رسولخدا نگه داشتی وچیزی باو نگفتی که اوهم بتو چیزی نفرمود  از پیغمبر چه میخواستی  کنیز گعت ما بیماری داریم اهل خانه مرا فرستادندکه رشته یی از جامه پیغمبر بر گیرم تا بیمار  از ان شفا جوید خواستم رشته را برگیرم  مرا دید و بر خاست من ازاو شرم کردم که رشته را برگیرم  در حالیکه مرا مبیند و نمیخواستم در گرفتن رشته با او مشورت کنم تا در مرتبه چهارمبر گرفتم