اصول کافی جلد 3 ص 159 حدیث 14

امام صادق ع فرمود هر گاه  با مردم امیزش کنی اگر توانی ه دستت بالاتر. از با امیزش کدده یی باشد بکن یعنی در عطا و احسان و سابر اداب معاشرت از او جلو باش زیرا گاهی بنده در عبادت کوتاهی وتقصیر مبکنند ولی حسن خلق دارد وخدا بسبب حسن خلقش اورابدرجه روزه داریکه بعبادت بپاخیزد میرساند 15  بحر سنا گوید امام صادف ع بمن فرمود ای بحر خوشخلقی مایه اسانی امور استشادی می بخشد سپس فرمود ایا داستانی را که اهل مدینه میداننند.  برایت    نفل کنم عرض کردم چرا. فرمود بقیه دارد پیام بعد

اصول کافی. جلد 3 ص حدیث 12

امام صادق ع فرمود خدای تبارک وتعالی ثوابی را که بر حسن خلق بنده میدهد مانند وثواب کسی است که هر صبح وشام دراه خدا جهاد کند  13 امام صادق ع فرمود خدای تبارک وتعلیپاره یی از اخلاق دوستانش را بدشمنانش عاریه میدهد  تا دوستانش بتوانند در زمان دولت دشمنانش زندگی کنند و درروایت است که اگر چنین نبود همه دوستان خدارا میکشتند 

اصول کافی. جلد 3 ص 158 حدیث11

امام صادق ع فرمود خلق وخوی بخششی است که خدای عزوجل بمخلوقش عطا میکند رخی از ان  غریزی و فطری وبر حی از ان نیت است یعنی با تصمبم و اکتساب و تمرین پبدا مبشود غریزه و فطرت ثانوی میگردد. عرضکردم کدامیک ازاین دو بهتره است فرمود انکه غریزه  دارد بر ان سرشته شده و غیر ان نتواند کند و انگه نیت دارد  سختی خودرا بصبر بر طاعت  وامیدارد پس این بهتر است شرح برخی از ان. اخلاق حمیده مانند سخاوت  وحیاو غیرت و صبر در بعضی از مردم سرسته شده فطری و ذاتی انهاست و صفات نیک دیگری در همین اشخاص یا اشخاص دیکر بنحو اقتضا و عاریه فرار داردکه اگر انسان روی انها تمرین کند و خودرا بسختی به انها وادارد بتدریج ممکن است همان اخلاق و صعات مانند دیته اول ملکه   راسخه انها گردند که نتوانند از ان تجاوز کنند ودست بر دارند و پیداست که انظر واقع و حقیقت بدون ملاحظه دار تکلبف دسته اول. بهتراست و هرکس انهاراطالبتر ولی از نظر عالم تکلیف و ثواب و عقاب فضیلت با دسته دوم است  ریراانهابا تحمل رنج و مشقت بدسته اول رسیده اند و تحمل رنج و مشقت نزد خدا بی ثواب. وپاداش نباشد 

اصول کافی جلد 3 ص 158 حدی 10

امام صادق ع فرمود مردی در زمان پیغمبر ص وفات کرد اورا نزد گور گنها انه نتوانستند چیزی از زمین بکنند  پیغمبر ص شکایت کردند و گفتند یا رسول الله کلنک ما در زمین کارگر نمیشود مثل اینکه انرا بسنگ خارا میزنیم پبغمبر ص فرمود برای چه رفیق شماکه خوش خلق بود ظرف ابی بباورید چون انرا دست در ان برد و برزمین پاشبد سپس فرمود بکنید گورکنها کندند زمین مثل ریگ نرمی بودکه روی انها میریخت شرح گویا رسولخدا صاز اظهار تعجب خویش میخواهد بفهماند حسن خلق موجب سهولت امر است در دنیا و در اخرت و بد خلقی باعث دشواری و سختی است در ونیا و اخرت و سختی و صلابت زمین از طبیعت خود اوست سپس با اظهار اعجاز یاامرطبیعی که کیفیتش. معلوم نیست  زمین سخت را نرمو ملایم فرمود

اصول کافی جلد 3 ص157 حدیث 5 6 7

رسولخدا ص فرمود انکه خلق نیکو دارد پاداش روزه گیر شب زنده دار  دارد  6 رسولخدا ص بیشتر چیزیکه. که امتم را ببهشت میبرد تقوای خدا و حسن خلق  است  7 امام صادق ع فرمود خلق نیکو گناه را اب کند چنانکه  خورشید یخ را اب میکند 8 امام صادق ع فرمود نیکو کاری و حسن خلق خانه هار.ا اباد کند وبر عمر ها بیفزاید 9 امام صادق ع فرمود خدای تبارک وتعالی بیکی از پیغمبرانش وحی فرمودکه خلق خوش گناه را اب میگند  چنانکه خورشید یخ را اب میکند 

اصول کافی. جلد 3 ص 107 حدیث 6

امام صادق ع فرمود  بهرکه سه چیز دادند از سه چیزش باز نگرفتند بهرکه دعادادند اجابت دادند بهر که سپاسگزاری دادند افزونی بخشیده اند بهر که توکل دادند کار،زاری  دادند  سپس فرمود ایا کتاب خدای عزوجل را خوانده یی هر که بر خدا توکل کند اورا بس است و 3 سوره 65 و فرماید و اگر سپاسگزاریدشما را افزونی. دهم 7 سوره 14 و فرماید مرا بخوانیدتا برای شما مستجاب کنم 60 سوره 40  

اصول کافی جلد 3 ص 156 حدیث 1 و 2

 امام باقر ع فرمود کاملترین از لحاظ  ایمان خوشخلق تربن انهاست  رسول حدا ص فرمود روز قیامت در ترازوی کسی چیزی بهتر از حسن خلق  گذاشته نمیشود 3 چهار چیز در هر که با شد ایمانش کاملست و اگر سر تا یش گناه باشد نقصی باو نراساند راستگویی و   رد. امانت و حیا وحسن خلق است  بحدیث 1557 رجوع شود حدیث 1557  ابن سنان گوید مردی از بنی هاشم که گویا مراد امام صادق ع باشد واز شدت تقیه این گونه تعبیر شده است فرماید چهار چیز است که هر کس انهارا دارا باشد اسلامش کامل است واگر سرتا پا بش خطاکاری باشد از قدر او نکاهد راستگویی و حیا و خوش خلقی و سپاسگزاری  توضیح یکی از این صفات حیا است  که در خدیث اول این باب گفته شده حیا سر همه مکارم است  پس کسیکه ین چهار صفت داشته باشد خطایی بمعنی گناه  و صفت مذموم ندارد مگر اینکه مقصود از خطا سهو و اشتباه و نقایص بدنی و نژادی و امثال ان باشد. 

اصول کافی جلد 3 ص 156 حدیث 29

امام صادق ع فرمود جناب نوح ع این دعا را که  در روایت سابق ذکر شد در هر صبح میگفت از ابن رو عبد شکور و بنده بسیار سپاسگزار نامیده شد و رسولخدا ص فرمود هرکه با خدا است باشد یعنی دل وزبان و ظاهر و باطنش موافق باشد نجات یاید جناب نوح ع دعاییرا که بزمان میگفت دلش هم باور داشت از اینرو نجات یافت باانکه در مبان گروهی منکر و بی دین گرفتار بود 30  عمار دهنی گوبد شنیدم علی بن الحسین ع میفرمود خدا هر دل غمگینی را دوست دارد و هر بنده سپاسگذاری  را دوست دارد روزقیامت خدای تبارک وتعالی ببکی از بندگانش می فرماید از فلانی سپاسگزادی کردی عرضکرد میکند پروردگارا من ترا سپاس گفتم خدابتعالی فرماید چون از او سپاسگزاری ننمودی مرا هم سپاس تگعته یی  سپس امام فرمود شکر گزاری تربن شما خدا را کسی است کخ از مردم بیشتر شکرگزاری کند

اصول کافی جلد 3 ص 137 حدیث1 میانه روی در عبادت ج

رسولخدا. ص فرمود همانا این دین  محکم ومتین است پس با ملایمت در ان در ایید و عبادت خدارا به بندگان خدا با کراهت تحمیل نکنید تا مانندسواردر مانده یی باشید که نه مسافت را پیموده و نه مرکبی بجا گذاشته. یعنی بواسطه زیادی سرعت مرکبش در بین راه از رفتار باز مانده  توضیح این روایت از مثالیکه. امام ع در روایت 1523 بیان فرموده روشن میگردد  امام صادق ع فرمود عبادت را بخود مکروه و ناپسند ندارید شرح مقصود نهی از زیاده روی در. مستحباتست بنحوی که انسان را از شوق و نشاط بیندازد بنده مومن باید میل بادعیه  ونمازهای مستحب پردازد وچونکسالت عارضش وافسرده گشت خودرا بکار دبگری سر گرم کند

اصول کافی جلد 3 ص 136 حدیث1

 رسولخدا ص فرمود هماناهر عبادتی شود وجنبشی است وسپس بسستی وارامش گراید پس هرکه شور وجنبش عبادتش بسوی سنت من باشد هدایت شده  هرکه مخالف سنت من کند گمراه گشته  و عملش بهلاکت کشد همانا من نماز میگزارم ومیخوابم و روزه میگیرم و افطار میکنم ومبخندم و مبگربم و هر که از طریقه روش من رو بگرداند ازمن نیست  فرمودبرای موعظه و پند مرگ کافی است و برای بی نیازی یقین کافی است و برای مشغول بودن عبادت بس است شرح راچع بقسمت اول حدیث به شماره 207 ج1ص90 رجوع شود اما قسمت اخیر حدیث توضیحش اینستکه چون هرکس مرگ رفقابش را میبیند  خودش هم عاقبت میمیرد محتاج بموعظه و پند دیگری نیست و کسیکه. بقین دارد انچه خدا برایش مقد رکند خیر وصلاح اواست مناعت طبع و بی نیازی نفسی پیدا میکند که محتاج به بی نیازی دبگری نیست و هرکه خود را بعبادت خدا مشغول دارد برایش بهترین شغلست و محتاج سرگرمی دیگری نبست 2 امام صادق ع فرمودهر کسی را شور وجنبشی سستی و ارامشی درپی. دارد خوشا حال انکه ارامشش بسوی خیر باشد