ا صول کافی ج 4 ص 201 خدیث 1

حضرت باقر ع فرمود مردمی نزد رسواخدا ص امدند واین پس از ان بودکه مسلمان شده بودند پس عرضکردند ای رسولخدا ایا کسی از ما ها بکارهای که در زمان جاهلبت کرده پس اینکه مسلمان شده مواخذه شود رسولخدا ص بانهافرمود هر که اسلامش نیکو شود. و یقین ایمانش درست باشد خداوند تبارک و تعالی بانچه در جاهلیت انجام. داده او را مواخذه نکند 

 وهرکه اسلامش نیکو نشده ایمانش در ست نشده خدای تبارک وتعالی باول یعنی پبش از اسلامش و باخر یعنی پس از اسلامش اورا موآخذه کن  شرح مجلسی ره گوید مقصود باسلام نیکو آن است که بتمامی اصول دین مقرون باشد تا  مخالفان و امثال انها خارج باشند  ومقصود از درستی یقین ایمان اینست که الوده بشک و نفاق. نباشد

آصول کافی جلد 4 ص 200 حدیث 1

 حضرت باقر ع فرمود همانا ثواب نیک رفتاری زودتر از هر کار خیری رسد و عقوبت ستم و تعدی بمردم زودتر ازهر بدی ابد و همین عیب برای مرد بس است که از مردمان ببیند چیزی را که از که از دیدن انچیز در خودش کور است یا مردم را بکاری سرزنش کند که خودش نتواند انرا واگرارد یا همنشین خودرا بچیزی که بکار او نخورد ازار بدهد    شرح مجلسی ره گوید ظاهر این استکه مراد از بر احسان بدیگری است و گاه. به  کار خیری اطلاق شود منظور بغی ظلم ودست ودرازی بمردم است وگاهی بر زنا اطلاق شود و ظاهر   در این جا همان میعنی اول است و ممکن است  مقصود خروج،بر امام باشد تا انکه گوید سپس ظاهر این است که مقصود از ظاهر انچبیزی که از دیدن در خود کور است یا خودش استطاعت ترک انرا ندارد اعم است از ابنکه از جنس عیب دیگران باشد یا نباشد و گفتار انحضرت که فرمود باهم نشبن خود را بچیزی که بکار او نخورد بیازاردیعنی چیزی که برای او مهم نیست و سودی ندارد چه برای خودش و چه برای همنشینی و ممکن است مقصود پر گفتن و بیهوده، گفتن باشد زیرا که ان همنشین خردمند را ازار دهد

 

اصول کافی جلد 4 ص196 حدیث 17

سماعه گوید از حضرت موسی ع شنیدم که میفرمود کار خیر زیاد هم که باشد شما انرا زیاد بشمارید وگناه کم هم اگر هست شما انرا کم نشمارید زیرا گناه کم است که فراهم شود تا بسیار  گردد و از خدا در نهایی بتر سید تا خودتان انصاف وعدالت کرده باشد و بسوی اطاعت خداوند شتاب کنید و راست بگویید و امانت را بصاحبش بدهید زیرا که ان بسود شماست و در انچه بر شما حلال نیست وارد نشویدزیرا که ان بزیان شماست شرح مجلسی ره  در جمله و حتی  تعطوا من انفسکم. النصف     گوید اتصاف بابنکه از خدا میترسیدیا. خودتان قاضی و حاکم خود باشید و محتاج بحاکم دیگری که  میان شما حکم کند نباشد محمدبن مسنلم گوید از امام باقر ع شنیدم که میفرمود چه بسیار خوب است حسنات کارهای نیک و شابسنه بدنبال سءیات. کارهای بد و گناهان  وچه بسیار  بد است سءیات در  دنبال حسات  

دیدن بهشت و جهنم - اصول کافی جلد 4 ص 196 حدیث 11

حکم بن سالم گوید دسته ای از مردم وارد شدند بر حضرت صادق ع چنانچه مجلسی ره گوید پس آنحضرت انها را موعظه کرد سپس فرمود هیچکدام از شما نیست جز اینکه بهشت را با آنچه در آنست بچشم خود دیده و  دوزخ و آنچه در آنست دیده باشد.  شرح یعنی اگر انسان ایمان بقران انچه در آنست داشته باشد و یقین داند که هرچه خداوند در قران فرموده از حالات قیامت و نعمت ها و عذاب های دوزخ بدون کم و زیاد بیاید و بدان برسد پس چنین کسی مانند ان کس است که بچشم خود تمامی ان نعمتها و عذابها و خود بهشت و دوزخ را دیده باشد. 

اصول کافی ج 4 ص 194 حدیث 14

14 - حضرت صادق ع فرمود امیرالمومنین ع فرموده انچه در روز قیامت سود دهد و بکار اید کوچک نیست یا کوچک شمرده نشود و انچه در روز فیامت زیان رساند کوچک نباشد پس در انچه خدای عزوجل بشما اگاهی داده مانند کسی باشید که بچشم خود دیده باشد

15 - حفص بن غیاث گوید شنیدم حضرت صادق ع میفرمود اگر بتوانی که شناخته نشوی و گمنام باشی همان کار را بکن چه باکی بر تو باشد که مردم تو را نستایند و چه باکی است تو را که نزد مردم نکوهیده باشی در صورتیکه نزد خدا پسندیده باشی سپس فرمود پدرم علی بن ابیطالب ع فرمودخیری درزندگی نیست جز برای دو نفر یکی مردی که هر روز کار خیری بر کارهای خیر گذشته بیفزاید و دیگر مردی که مرگش را با توبه تدارک بیند. بخدا سوگند اگر سجده کند تا گردنش بریده شود بجر با ولایت و دوستی ما اهل بیت خدای تعالی توبه اش را نپذیرد اگاه باشید ایا کیست که حق را ما را و امید ثواب بوسیله ما داشته باشد بخوراک نیم مد که تقریبا پنج سیر است در هر روز راضی باشد و بدانچه از جامه که عورتش را بپوشاند سرش را  در خود مستور سازد خشنود باشد با اینکه در همین اندازه هم ترسان و هراسان باشد و دوست دارند بهره شان از دنیا همان باشد و بهمین سان خدای عزوجل انها را توصیف کرده و فرموده است و آنانکه در راه خدا بدهند از انچه بانها داده شده ودلتان ترسان است که بسوی پروردگارش بازگشت کنند. سوره مومنین ایه 10 سپس فرمود چه چیز بانها داده  بخدا سوگند بدانها با اطاعت خدا محبت وولایت ما خاندان داده شده و با اینحال باز هم ترسانند ترشان شک و تردید نیست باکه می ترسند مبادا دردوستی وفرمانبرداری از ما مقصرباشد. 

اصول کافی ج 4 ص 194 حدیث 13

شعیب عبدالله در حدیث مرفوعی که سند بمعصومی رسد حدیث کند که فرمود مردی نزد امیرالمومنین ع  امد و عرضکرد ای امیر مومنان ع مرا سفارش کن براهی از راههای خیرخوبی که بدان که نجات یابم  امرالمومنین ع فرمود ای انکه پرسیدی بشنو وسپس بفهم و پس از ان باور کن و سپس بکار بند مردم   سه گروهند زاهد پارسا و صابر شکیبا و راغب خواهان دنیا اما زاهد کسی استکه اندوها وشادیها از دلش بیرون دفته نه بچیزی از دنیا شاد سود ونه بر چیزی که از دسش رفته افسوص خورد پس او  خاطر است و اماصابر انکس است در دل اروزو ی دنیا کند وچون بدان دسد بخاطر سر انجام بدان و زشتی منظر ان در نظر ان در نظر خرد بنفس خود لگام زندکه از ان نگیرد و چنانست که اگر بر دلش اگاه شوی از پارسایی و فروتنی و دور اندیشی او در شگفت شوی و اما راغب باک ندارد که دنیا از چه راهی بدست اورسد از حلال است یا از حرام باگ ندارد که درباره ان ابروبش چرکین و خود را هلاک کندو مردانگی خودرااز بین  ببرد پس انها یند که در گرداب سخت دنیا سرگردان و مضطربند  

اصول کافی ج4 ص193. حدیث 11

 حضرت صادق ع فرمود از خودت برای خودت باز گبر از تندرست پبش از انکه بیمار شوی. باز گیر در توانایی پیش از انکه. ناتوان گردی و در زندگی پیش ازمردن از خودت بنفع خودت برداری کن  12 حضرت صادق ع فرمود چون روز اید بمردمان گوید ای فرزن. ادم در ،این روز کارنبکی کن  تامن در روز فیامت نزد پروردگارت برای تو گواهی دهم زیرا من درگذشته پبش تو نیامدم و پس از این نزدت نیایم و شب هم هن هنگامی که اید همین سخن را گوید شرح مجلسی ره گوید گفتار شب و روز یا بزبان حال است یا گفتار فرشته ای است که موکل روز وشب است

اصول کافی جلد 4 ص194 حدیث 9

و نیز از ان حضرت ع فرمود چه بسا جوینده دنیا که بدان نرسبده و چه بسا کسانی که رسیده اند از ان مفارقت کرده اند پس مبادا طلب دنیا تو را از کردارت باز دارد و دنیا را از بخشنده و مالکش که حداست بحواه چه بسا حریص بر دنیا که دنیا اورا بخاک افکنده وبانچه از ان بدست اورده از اخرتش باز مامانده تا اینکه عمرش سپری شده و مرگش در رسبده 10 امام باقر ع فرمود همینکه مرد چهل ساله شد و باو گفته شود  خود را واپای بر حذر باش زیرامعذور نیستی و چهل ساله بحذر کردن سزوارتر نیست،ازمردبیست ساله وهر دو بابد بترسند زیرا انکه هردورا میجویند میطلبد که مرگ باشد یکی است واو خواب هم نیست که از کسی غفلت کن. پس برای ان بیمیکهدر پیش داری کار کن وزیادی گفتاررا واگذار وزیرا بعمل کار بر اید بسخن دانی نیست  

اصول کافی ج 4 ص191 حدبث 4

حضرت صادق ع فرمود بر دنیاشکیبا باشید که ان ساعتی است است زیرا انچه .که ازدنیا گذشته اکنون نه دردی ازاو کنی و نه شادی و انچه نیامده که ندانی چیست همانا دتیای تو ان ساعتی است که در انی پس در ان یکساعت برطاعت خدا صبر کن  واز نافرمانی خداوند صبر کن واز نا فرمانی خداوند شکیبا باش و خود را نگهدار  شرح یعنی هرچه حساب کنی بیش از این یکساعتی که درانی نیست اگر طاعتی داری بر انجام ان شکیبا باش واگر نا فرمانی پیش امده بر نرک ان شکیبا باش زیرا انچه گذشته که اکنون خبری از ان نبست و درد  و لذتی از ان بنو نرسد و انچه نیامده که معلوم نیست بدان برسی یا نرسی و اگرهم برسی و ضع خوشی و ناخوشیت روشن نیست پس همین ساعت که دران هستی برای تو باقی نماند که انهم باشکیبایی در اطاعت یا. معصیت می توانی بسر بری

اصول کافی. ج4. ص 190 حدیث 2

حضرت موسی بن جعفر ع فرموداز مانیست که هر روزحساب خودرا نکند پس اگر کارنیکی کرده است از خدا زیادی انرا خواهد و اگر گناه کار بدی کرده. دران گناه از خدا امرزش خواهد وبسوی او باز گشت. کند و توبه نماید 3 ابو نعمان عجلی از حضرت باقر ع حدیث کند که فرمو د ای ابانعمان مردم تورا بخودت مغرور نکنندو با مدح و ستایشت تو را از خودت غافل نکند زیراسزای کار و کردارت بتو رسد نه بانها و روزت را بچنین و چنان یعنی سخنان بیهوده بپایان مبرزیرا با تو کسی هست که کردارتو را بر تو نگهدارد و یادداشت کند ونیکی کن زیرا من ندیده ام چیزی را برای تدارک گناه ،گذاشته و کهنه بهتر و شتابا نتر ار کردار نیکی که تازه باشد