اصول کافی جلد 3 .ص 314 حدیث 1

علی بن الحسین ع بخدا دوست دارم که برای دو خصلت شیعیان ما بقدری  از گوشت باروبم فدا دهم کمی حوصله و کمی راز نگهداری  شرح گویا میفرماید خوبشتن داری و راز نگهداری از میان شیعه رخت بر بسته است واگر ممکن باشد که پاره یی از گوشت بازویم را بگیرد و این دوخصلت را بشیعه بدهد من حاضرم و این معا مله  را میکنم 2 امام صادق ع فرمود مردم بدو خصلت مامور شدند ولی اندورا تباه کردند و از وست دادند واز انجهت بی همه چیز شدند صبر وراز پوشی                               

اصول کافی جلد 3 ص 300 حدیث 3

   عمران.گویدبامام صادق ع  عزضکردم اصلحک الله از شما سوال میکنم فرمود اری عرضکردم من در گذشته حالی داشتم و امروز حال دیگری دارم و من در گذسته در زمین میگستم و یکمرد و دومردیا زنی را بمذهب حق دعوت میکردم وخدا هرکه را میخواست بوسیله دعوت من نجات میداد ولی امروز کسی را دعوت نمبکنم فرمود چه زیانی بر توست که مردم را با پوردگارشان. واگذارید تا هر که را خدا خواهد از تاربکی  بسوی نور برد سپس  فرمود باکی بر تو نیست که اگر از کسی احساس خیری نمودی سخنی با نرمی و احتیاط باو القا کنی عرضکردم معنی این قول خدای عزوجل را لمن خبر ده وهرکه اورا زنده کند گویا همه مردم را زنده کرده فرمود یعنی اورا از سوختن و غرق شدن برهاند انگاه سکوت نمود و سپس فرمود تاویل اعظم اینستکه او را دعوت کند و اوهم بپریزد نوضیح راجع باین موضوع درج اول 235 شرح مبسوطی بیان شد

اصول کافی جلد 3 ص299 حدیث 7

امام صادق ع بمعاویت بن وهب. با عمار راجع باموریکه  باو دستور داد ه بود فرمود از جانب من چنین. وچنان بگو معاویه گوید غرضکردم فرمود شما را  بانهابرسانم و خودم هم انچه را شما فرموده اید و چیزهای دیگری را که نفرموده اید بگویم عرمود اری مصلح دوروغگو نیست همانا این  صلح است. نه دوروغ (باب احیای مومن) 1 سماعه ،وبد از امام صادق ع این فول خدای عزوجل پرسیدم و هرکه انسانی را بجز برای قصاص انسانی را بکشد گویا.همه مرد.م کشته و هرکه اورا زنوه کند گویاهمه مردم زنده کرده2 سوره 5 فرمود هرکه اورا گمراهی بسوی هدابت بردگویا اورا زنده کرده و هرکه اورااز هدایت بسوی گمراهی برد گویا اورا کشته است

اصول کافی جلد 3 ص 299. شرح حدیث قبلی

شرح در تفسیر ایه شریفه دو قولست اول انکه کلمه  وان تبروا بر وجه اثتات باشد  دوم انکه بر وجه نعی و حرف ولا،. در تقدیر باشد بنا بر وجه دوم معنی ایه اینستکه خدا را مانع کارهای خیری که بر انها سوگند یاد کرده ایدمسازید یعنی اگر سوگند یاد کرده ایدکه مثلااحسان نکنیدو میانمردم اصلاح ننمایید باین سوگند وفاوار نباشید و هر اه مورواحسان  واصلاحی پیش امو  انجام دهبد وکفاره سوگندرا بدهید و تفسیر امام ع مناسب این معنی ولی بنا بر وجه اول معنی ابه اینستکه خدارا معرض سو گند های خود مسازید. یعنی همواره بخدا سوگند خورید تا نیکو کار و با تقوای و مصلح  مبان مردم باشید

اصول کافی جلد 3 ص 298 بقیه از حدیث قبل

و نیز نهیاز غیبت و بهنان وستم و خلف وعده و سوع ظن و زناو بلکه. نهی از خود دوروغ هم بدین هم منظور است پس میتوان گفت که حرمت دروغ  ووجوب راستی برای اینستکه میان مسلمین کدورت اختلافی پیدا نشود و هر گاه راستگویی موجب کدورت و اختلاف شود حرمت دوروغ از میان میرود  6 امام صادق ع در باره قول خدای عزوجل  خدا را معرض سوگند های خود مسازید که نیکو کار و پرهبز کار و مصلح میان مردم باشید 224 سوره 2 فرمود هر گاه ترابرای اصلاح میان دو تن خواندند مگو سوگند حورده ام که این کاررا نکنم

اصول کافی جلد 3 ص 298 بقیه از حدیث قبا

 بقیه از صعحه قبل در هرحل ففها شیعه رضوان الله تعالی علیهم باستناد این دو خبر دیگر این مورد را یکی از مستسنبات .دوروغ وحرام ندانسته اند زیرا اگر قبح وزشتی ذاتی باشد رجحان دفع افسد بعاسد. ار مستغلات عقلیه. است و اختلاف کشمکش میان دو نفر گاهی دامنه پیدا میگند و بدو فامیل و دو کشور مبرسد وخونریزیها  زیان های و عرضی بسیارمیاورد وچه بوسیله یک دوروغ مصلحت امیز بتوان این مفاسد جلو گبری کرد در اینصورت هقل حکم میکند که بخاطر دفع ان مفاسد بزرگ این فاسد کوچک انج. ام شود اگرچه ا دونفر دونعر ز اطلاق اخبار استفاده مبشود که مطلق کدودت و اختلاف میان دونفر  بخونربزی نگردد  مبغوض. و منفور شارع اس قبحش واز قبح دوروغ بیشتر زیرا اسلام باتحاد و الفت مسلمبن اهمیت بسیاری قابل شده وجماعات وزیارت مومن و عیاوت مریض و هدیه بردن و سلام کردن و سیر کردن و پوشانبدن مومن وده ها دستور اخلاقی دیگر را بمنظور تحکیم روابط دوسی میان مسلمین قرارداده است 

اصول کافی جلد 3 297 حدیث 4

ابو جنیفه مقدم حاج گوید من و دامادم در باره میراثی نزاع میکردیم که مفضل بما رسید ساعتی برسر ما ایستاد و سپس گفت بمنرل من ابید ما رفتیم و او میان ما بچهارصد درهم صلح داد وان پول هم حوش بما داد و از هریک بدبگری تعهد گرفت که دیگر ادعا نکنبم سپی گفت بدانید که این پول از مال من نبود بلکه امام صاوق ع بمن دستور داده که هر گاه دو تفر از ما شیعه در موضوعی نزاع کردند میان انهانزاع کردند میان انها  صلح دهم و از مال انحضرت فدبه دهم و مصرف کنم پس این پول از امام صادق ع است  امام صادق ع فر مود مصلح دروغگو نیست شرح کسیکه بقصد اصلاح میان دونفر سخنی از جانب یکی ار انها بدیگری بگوید که او نگفته باشد وعلم برضایت او هم داشته باشد ین سخن دودوغ حرام نیت و برخی گفته اند دوروغ اصطلاحی نیست  اگرچه دروغ لغوی باسد زیرا دوروغ  اصطلاهی انستکه علاوه بر عدم مطالقت با واقع گوینده ان مذموم و نکوهیده باشد  و در ابن مورد مذموم نبست

اصول کافی جلد 3 ص297 حدیث 1 و2 و3

امام صادق ع میفرمود صدقه یی را که خدا دوست دارد اصلاح میان مردمست زمانیکه اختلاف و فساد یابندو نزدیک ساختن انهابیکدیگر زمانیکه از هم دور شوند 2 وفرمود اصلاح کردنم میان دونفر را نزد من محبوبتر است ار اینکه دو دینار تصدق دهم مفضل گوید امام صادق ع فرمود هر گاه میان دو نفر از شیعیان ما نزاعی دیدی از مال من فدیه بده یعنی هرچه ادعا میکند از مال من باو بده تا طرف را رها کند 

اصول کافی جلد 3 ص 296 حدیث 1 و2 3 4 و5

امام صادق ع فرمود بر مومن واجبست که ناصح و خیر خواه مومن باشد 2 وفرمود بر مومن واجبست که در حضور و غیاب خیر خواه مومن باشد واجبست  4 رسولخدا ص  فرمود هر مردی از شما بابد خیر خواه برادرش باشد مانند خیر خواهی برای خودش رسول خدا ص فرمود بزرگترین مردم از لحاظ مرتبه نزد خدا در روز قیامت کسی است که برای نصیجت خلق در زمین بیشتر دوندگی کند 6 سلیمان بن عیینه گوید شنبدم امام صادق ع میفرمود بر شما بنصیجت کردن مخلوق برای خدا که خدا را بعملی بهتر از ان ملاقات نکنی  

اصول کافی جلد 3 ص. 295 حدیث 8 و9

امام باقر ع فرمود برمومن واجبست که هفتاد گناه کبیره رابر مومن بپوشاند ولی اگر آز هفتاد  گذشت او خود پرده خویشتن دریده واحترامی بر خود باقی نگذاشته و ممکن است کلمه هفتاد حمل بر کثرت نمود پس دریدن پدرده مومن هیچگاه جایز  نیست  9 اسحاق بن عمار گوید امام صادق ع بمن فرمود ای اسحاق تا توانی بدوستانم نیکی کن زیرا هر مومنی نسبت بمومن دیگر احسان کند و اورایا ری نماید چهره ابلیس را خراشبده و دلش را زخم کرده است 1 رسولخدا ص فرمود هر مسلمانیکه از جماعتی از مسلمین خدمتگزاری کند خدا بشماره انها در بهشت باو خدمتگزار دهد