غدیر بر ترین پیام اسمانی3 4

در اهمیت صله رحم همین بس که پیامبر اکرم ص همه انسان ها را به صله رحم سفارش کرده و ان را بخشی از دین دانسته اند جابر از حضرت باقر ع روایت کرده است که رسول خدا ع فرمودند اوصی الشاهد من امتی والغایب منهم ومن فی اصلاب الرجال و ارحام النساء الی یوم القیامه ان یصل الرحم و ان کانت منه علی مسیره سنه فان ذالک من االدین  به حاضر و غایب امتم و به کسانی که در پشت مردان و رحم زنان هستند   ات هایی که هنوز به دنیا نیامده اند تا روز قیامت سفارش می کنم که صله رحم را به جا اورند هر چند راهشان به سوی یکدبگر بک سال فاصله داشته باشد زیرا صله رحم از دین است  اگر بخواهیم از بلاهای فردی و اجتماعی در امان باشیم ودر تیر رس انواع بلاها قرار نگیریم یکی از بهترین راه ها همان صله رحم است امام محمدباقر ع می فرمایند  صله الارحام تزکی الاعمال و تنمی الاموال و تد فع البلوای و تیسرالحساب  و تنسی ء فی الاجل  صله رحم اعمال را پاک می نماید و اموال و اموال را بسیار می کند و بلاها را بر طرف می گرداند وحساب را اسان می کند و اجل را عقب می انداز در  عید غدیر که تجلی همه اسلام است به انجام این سنت نیز سفارش شده است امام صادق ع روز هجدهم ذیحجه را یکی اعیاد بزرگ اسلام شمردند و فرمود  ینبغی لکم ان تتفرقو ا الی الله تعالی بالبر و الصوم والصلاه و صله الرحیم و صله الاخوان  شایسته است در این روز با نیکی کردن روزه گرفتن نماز خواندن و صله رحم  و دیدا  برادران دینی به سوی خدای  چه نیکوست در این روز یادی کنیم از کسانی که مدت هاست چشم به راهمان هستند والدینی که در خانه ها اسایشگاه ها بیمارستان ها ویا در زیر خروارها خاک چشم به ما دوخته اند تا شاید فرزندان   نوادگانشان به دیارشان ایند به دیدار اقوامی برویم کهگمدت هاست یادشان کر ده ایم  از بستگانی دلجویی کنیم که شابد دیدن اندکی محبت زندگی به کامشان شیرین تر سازد بیایید قدر این روز را بدانیم وان را بهانه ای برای دلجویی از بستگان کنیم که بی شک قلب مولا و مقتدایمان را با این عمل شاد خواهیم ساخت 14 گره گشایی و رسبدگی به نیازمندان   بر اورد ساختن نیاز های مردم و گره گشایی از مشگلات ان هادر فرهنگ اسلام و مکتب اهل بیت از جایگاه و ارزش ویژه ای برحودار است از این رو یکی از اعمال و اداب گرانسگ عید غدیر رسیدگی به حال نیازمندان و بر اوردن نیازهای ان هاست که در روایات ما به ان توصیه شده است  حضرت علی ع در این باره فرمودند من اسعف اخاه مبتدءتا و برء راغبا فله کاخر صام هذا الیوم و فام لیلته   هر کس در روز غدیر بدون در خواست برادر مومنش از او دل جویی و گره گشایی کند و با اشتیاق به او نیکی رساند  همچون کسی است که در این روز روزه گرفته و شبش را به عبادت پرداخته است  همچنین فرمودند  من استدان لا خوانه واعانهم  فانا الضامن علی  الله ان بقاه ه قضاه و ان قبضه حمله عنه  در این روز برای برادرانش قرض بگیرد و برای حل مشگل ان ها واسطه شود و به ان ها کمک نماید من ز سوی خدا  ضامنم که زنده بماند بدهی اش را بپردازد و اگر قبض روحش کند خداوند خود قرض اورا به عهده بگیرد  امام صادق ع فرمودند  اطعم اخوانک و اکثر برهم و اقض حوایج الخوانک اعظاما لیومک به خاطر بزرگداشت این روز به برادران دینی خود اطعام ده و به انان بسیار احسان ونیکی کن و حوایج انان را بر اورده ساز  15 عیدی دادن از اعمال مهم عید غدیر عیدی دادن است این سنت مخصوص سادادت نیست مستحباست همه مومنین بررگ و کوچک عیدی بدهند  امیر المومنین ع در فضیلت عید غدیر فرمودند الدرهم فیه بماءیه الف درهم والمزید من الله عزوجل یک درهم در این روز هزینه شود پاداش صد هزار درهم در روزهای دیگر وحتی بیشتر را از سوی خدا عزوجل دارد ا عیدی دادن در این روز بذر مهر ومحبت وولایت مولای علی ع را در دل افراد و به وئژه بچه ها می افشانیم کارهایی که در عید نوروز می کنیم باید چند برابر ان را در عید بزرگ غدیر انجام دهیم که یکی از ان ها عیدی وصله دادن به دیگران است هدیه و عیدی دادن در عید ها خاطره خوشی را به ویژه در ذهن کودکان و نو نهالان بر جای می گذارد ولبخند وسرور را بر لب ها  دل هایشان می نشاند  واز جلوه هایشان می نشاید واز جلوه های تکریم عید است مخصوصا عیدی دادن به بچه ها را پر رنگ کنیم  16 شکر نعمت ولایت  یکی از اعمال ای روز بزرگ و الهی شکر کذاری بر نعمت  بی مانند ولایت اهل بیت ع است جادارد خداوند را براین نعمت بزرگ که نصیب ما کرده است شکر و سپاس گوییم و از درگاهش مسءلت کنیم که ما را بر ولایت خودش واهل بیت پیامبرش  زنده  بدارد و بر همین ولایت از دنیا ببرد امام  صلدق عکدر عظمت ک فضیلت و اعمال این روز فرتودند هو یوم عباده و صلاه و شکر الله وحمد سرور لما من الله به علیکم من ولایتنا و انی احب لکم ان تصوموه  روز عید غدیر روز عبادت و نماز و شکر و سپاس خداوند وسرور و شادمانی است به خاطر این که خداوند بر شما منت گزارد وولایت ما اهل بیت را به شما ارزانی داشته است و من دوست دارمکه شمااین روز را روزه  را روزه بگیرید از پیامبر گرامی اسلام  ص روایت شده است که اداب و سنت های روز غدیر این است   که اهل  ایمان صد مرتبه بکویند  المحمد لله الذی جعل کمال دینه و تمام نعمته  بولابه امیرالمومنین علی بن ابی طالب ع  سپاس خدای را که کمال دین و تمام نعمتش را به ولایت امیر مومنان علی بن ابی طالب ع قرار داد 17 گردهمایی               گردهمایی و اجتماع در روز غدیر که روز بزرگداشت ولایت ووصایت الهی است برای باز گو کردن پیام ان روز و رساندن ان به نسل های نو امری بایسته و ضروری است در این اجتماعات باید فرزندانمان را با واقعه غدیر و عظمت و اهمیت ان اشنا ساخت امام باقر ع چنین اجتماعاتی را محل امد و شد فرستگان و از اسباب بهره مندی از رحمت الهی بر شمرده و فرموده انداچتموا و تذاکر و ا تحف بکم الملایکه رحم الله من احیا امرنا   ردهم ایید و با یگد یگر مذاکره کنید و از فضایل ما باد کنید تا فرشتگان پیرامون شما فرا گیرید خدا رحمت کند کسی را که امر مارا احیا کند  معلوم می شود هدف مهم از این اجتماعات احبای امر ولایت و اشنا ساختن فرزند انمان با ولایت اهل بیت است به ویژه ان که پیامبر خدا ص در مراسم با عظمت غدیر حم حجت را ر همه تمام کردند وان را به گونه ای روشن و شفاف بیان فرمودند و جای هیچ تو جبهی باقی نگذارند و ابلاغ امر ولایت را وظایف  مهم اهل ایمان تا روز قیامت دانسته و فرمودند معاشرالناس انی ادعهاامامه ووراثه فی عقبی الی بوم القیامه قد بلغت ما امرت بتبلیغه حجه علی کل حاضر و غایب وعلی کل احد ممن شهد او لم یشهدولد او لم یولد فلیبلغ الحاضر الغایب و الو الد  الولد الی یوالقیامه ای مردم من امامت را د  ذریه خودم تا روز قیامت باقی گذاشتم و من هر انچه گفتنی بود گفتم و ماموریتم را کاملا به انجام رساندم تا انجا که برای هیچ کس چه حاضر و چه غایب چه انان که متولد شده اند و چه ایندگان جای عذر و بهانه ای باقی نماند پس باید تا روز قیامت حاضران به غایبان و پدران به فرزندان  سفارش های مرا در امر ولایت ابلاغ کنند امیرالمومنین ع نیز در خطبه عید غدیر در باره رسالت پیام غدیر  به ایندگان  فرمودند و تهاسو ا النعمه فی هذا الیوم و لیبلغ الحاضر به غایبان و شاهدان به ایندگان برسانند تهانو ا النعمه فی هذاالیوم و لیبلغ الحاضر الغایب والشاهد الباین  نعمت امروز را به هم تبریک بگویید وحاضران به غایبان  و شاهدان به ایندگان برسانید یکی دیگر از اهداف مهم اجتماع در روز عید غدیر بر گذاری کنفراس ها وهمایش های غدیر است این همایش ها  برای پژوهش ها در باره ریشه های اعتقادی وتاریخی غدیر و برای اگاه شدن ز بنیادی ترین پایه های معارف دینی یعنی مساله امامت وولایت است که یک سنت  ضروری است امیر مومنان ع در خطبه ای روز غدیر در کوفه ایراد کردند فرمود و اجمعویجمع الله شملکم  اجتماع کنیدخداوند پراکندگی شما را می زدابد گفتنی است که این اجتماع ها بابد کارساز و رشد افرین و در جهت اهداف بلند اهل بیت ع باشد   18 تبسم و شادی  بی شک هر عیدی یاد اور خاطره شادی بخشی است ودر طول تاریخ  عید ها هنگام سرو ر ملت ها بوده است عید غدیر که عید ولایت و رهبری است بزرگترین و گرانقدر سر فصل سر نوشت ساز ندگی مسلمانان است شادمانی بیشتری را می طلبد امام صادق ع فرمودند انه یوم عید و فرح وسرو ر است روز عید غدیر روز عید و خوشحالی و شادی است امام رضا ع نیز ذر توصیف روز غدیر فرمودند یوم البشاره والعید الاکبر  عید غدیر روز مژدگانی وشادمانی بزرگ ترین عید است روز غدیر باید در چهره های مردم مومن تبسم کرد و بامومنین با روی گشاده گفت و گو نمود  تا نظر رخمت خدای تعالی را به سوی خود جلب کنیم امامرضا ع در این ماه فرمودند هو یوم التبسم فی وجوه الناس من اهل الایمان فمن تبسم فی وجه اخیه یوم الغدیر نظر الله الیه یوالقیامه بار الرحمه و قضی له الف حاجه و بنی له قصرا فی الجنه من دره بیضاء و نصروجهه هر کس روز غدیر با برادران ایمانی خود با چهره خندان و به رو شود خداوند نیز در روز قیامت با نظر رحمت به وی نگاه خواهد و کرد و برای او در بهشت قصری از لولو سفیدخواهد ساخت   چهره اش را نورانی می کند امام صادق ع به خاطر منتی که خداوند در این روز به ما ارزانی داشته است ان را شایسته شادمانی دانسته   فرموده اند هو یوم عباده وصلاه و شکر لله و حمد له و سرور لما من الله به علیکم من ولایتنا روز عید غدیر روز عبادت و شکر و سپاس خداوند و سرور وشادمانی است به  خاطر این که خداون  بر شما منت گذارده و ولایت ما اهل بیت را به شما ارزانی داشت 19  ابراز شادمانی  انچه در روایات امامان معصوم ع مورد تاکید قرار گرفته است تنها شادمان بودن نیست بلکه سفارش شده که شادمانی را ابرازکنید و دیگران را نیز در این شادی شریک سازید ابن شور وشادی نشانه شعوردینی و شعاری اسلامی است امیرالمومنین ع در خطبه روز غدیر فرمودند و اظهروا البشر فیما بینکم و السور فی ملاقاتکم ر روز غدیر گشاده رویی را در میان خویش   شادمانی را در ملاقات هایتان ابراز کنید امام صادق  در باره روز غدیر می فرمایند  کل و اشرت و اظهر السرور بخور و بیاشام و ابراز شادمانی کن جشن های غدیر باید با یک شور و شعف و شادمانی زایدالوصفی بر گزار شود و در کام همه شیدین و گوارا باشد  20 شاگردان اهل ایمان   از اععال بسیار مهم عید شاد کردن دل هاست امام رضا ع فرمودن  وشر فیه کل مومن و مومنه  در این روز دل هرمرد مومن وزن مومن را شاد کن  شاد کردن دل ها به هر طریق که مورد رضایت خدای تعالی باشد شایسته است ممکن است با گره گشایی از مشگل کسی اورا شاد کنیم یا با هدیه دادن و یا با دیدار کردن موجبات شادی اورا فراهم کنیم در دل دوست به حیله رهی باید کرد باید لبحند رضایت وسرور و خوشخالی را در دل هاو لب ها نشاند21 ابزار برایت از دشمنان  اهل بیت ع    ابراز بیزاری از دشمنان خداوند متعال و دشمنان اهل بیت ع از اساسی ترین  پایه های معارف دینی است این دشمنی و اظهار بیزاری در فرهنگ اسلامی برایت نامیده می شود خداوند متعال سر امدبرایت جویان است در قران کریم سوده ای به نام  برایت داریم که در آغاز ان بدون هیچ یا د کردی از نام خداوند ولطف و مهربانی او بی درنگ از مشرکین و دشمنان دین ابراز برایت وتنفر شده است بدون برایت از دشمنان خدا و اهل  بیت ع ولایت و محبت به اهل بیت ع مفهوم و معنایی ندارد امام صادق ع فرنودند کذب من محبتنا ولم یتبرا من عدونا ادعا محبت مارا می کند ولی از دشمنان ما تبری و بیزاری نمی جوید  مگر ممکن است هم به امام حسین ع و ارمان های او عشق ورزید و هم به یزید که تبلور پلید ترین خوهای حیوانی است  از این رو یکی از اداب و اعمال روز عید غدیر را برایت از دشمنان دانستند و فرمودند و تبراالی الله عزوجل ممن ظلمهم حقهم  یک از اعمال این روز این است که از کسانی که در حق ایشان ستم کرده اند به سوی خدای عزوجل بیزاری بجویی  رسول خدا ص در خطبه ای که در غدیر حم خواندند  از غاصبان و دشمنان اهل بیت ع بیزاری جستند و فرمو د معاشرا الناس انه سیکون من بعدی  ایمه ید عون الی النار و یوم القیامه لا ینصرون  معاشر الناس ان الله وانابریمان ای مردم به زودی پس از من پیشوایانی خواهند بود که شما را به سوی اتش می خوانند ودر روز رستاخیز تنها و بدون یاور خواهند ماند ای مردم خداوند و من از انان بیزاریم معاشر الناس  انهمو انصارهم و اتباعهم و اشیاعهم فی الدری الا سفل من النار و لبءس مثوی المتکبرین ای مردم انان و یارانو پیروانشان در بدترین جای جهنم جایگاه متکبران خواهند بود

غدیر برترین پیام اسمانی 5 7

گفتم لازم است ما در ان روز چه کنیم فرمودند یجب علیکم صیامه شکر ا لله وحمد اله مع انه اهل ان یشکر کل ساعه وکذالک امرت الانبیا اوصیا ءهاان یصومو الذی یقام  فیه اوصی یتخذون عیدا ومن صامه کان افضل من عمل  ستین سنه  بر شما لازم است که از سرسپاس و ستایش خدا ان روز را روزه بگیرند گرچه خداوند هر لحظه شایسته سپاس است پیامبران پیشین هم به اوصیای خود فرمان می داداندکه روز تعیین وصی را روزهو عید بگیرند هر که انرا روزه بدارد پاداشی برتر از عمل شصت سال دارد روزه تمام عمر دنیا  امام صادق ع در روایتی دیگر در فضیلت روزه عید غدیر خم فرمودند صیام یوم غدیر خم بعدل صیام  عمر الدنیالو عاش انسان ثم صام ما عمرت الدنیا لکان له ثواب ذالک و صیامه یعدل عنداالله عزوجل فی کل عام ماءیه حجه وماءیه عمر ه مبروورات متقبلات و هو عید الله الاکبر روز غدیر خم برابر روزه بدارد نواب روزه روز غدیر را داردونیز روزه ان در هر سال نزد خدای عزوجل برابر صد حج و صد  عمره مبرور و مقبول است وعید غدیر عید بزرگ خداست حج مبرور یعنی حجی که با کلام پاکیزه و اطعام دیگران همراه باشد عجب این است که حضرت نفرمود روزه عید غدیر معادل یک عمر است  بلکه فرمودند روزه عمر دنیاست  یعنی اگر کسی از اول خلقت تا زمانی که دنبا بر پاست زندگی کند و تمام ان را روزه بگیر د روزه عید غدیر معادل ان است  امیرالمومنین ع در خطبه ای که به مناسبتروز عید غدیر خواندند فرمودند و صوم هذاالیوم مما ندب الله تعالی الیه و جعل الجزا ء العظیم کفاله عنه حتی لو تعبد له عبدمن العبید فی الشبیه من ابتداء الدنیا الی انقضانهاصایما نهارها قایمالیلها اذ اخلص المخلص فی صومه لقصرت الیه ایام الدنیا عن کفایه روزه این روز از  چیزهایی است که خداوند متعال خود به سوی ان فراخوانده و پاداش ان را هم خود به عهده گرفته است به گونه ای که اگر بنده ای در جوانی اش از ازاغاز دنیا تا پایان ان روزهارا روزه و شب ها را احیا بگیرد  به ثواب روزه این روز اگر حالصانه باشد نمی ارزد بعد فرمودند و من اسعفء  اخاه مبتدیا وبره راعنا فله کاجر من صام هذا الیوم و قام لیله  هر کس در این روز پیش از درخواست برادر دینی اش به یاری او بشتابد واز سر رغبت به او نبکی کند پاداش کسی را دارد که این روز را روزه گرفته است تفاوت در میزان پاداش که در روایات امده است شاید برای این باشد که درجات پاداش ها به تناسب میزانخلاث است که در روزه گرفتن هو وجود دارد چنان که امیر مومنان ع در این روایت به ان اشاره فرموده اند  نکته  دیکر ان احسان با رغبت به برادران دینی ان قدر ارزشمند است که پاداش عظیم روزه داری و شب زنده داری در شب وروز عید غدیر دارد 6 توسعه بر خانواده یکی از اموری که در نظام  خانواده   مورد توجه اولیای دین است تامین رفاه و اسایش خانواده استکه رضایت و خشنودی خدای  تعالی ررا به دنبال دارد امام سجا دع فرمودند ارضاکم عندالله اسبقکم علی عیاله  خشتودترین شما نزد خداوند کسی است که خانواده خود را بیشتر در رفاه قرار بدهد این توصیه در رو زهای عید بیشتر مورد توجه بیشتر مورد توجه و تاکید  قرار گرفته است  به ویژه ان که ان عید غدیر باشد که از ارزشو پاداش مضاعفی بر خورد ار است امیرالمومنین ع بعد  از خطبه روز عید غدیر فرمودند عودو ا رحمکم الله بعد انقضاء مجمعکم بالتوسعه علی عیالکم والبر بیاخوانکم خدا خیرتان دهد بعد از اینجلسه به خانهها یتان بر گردید و برای اهل و عیال خود دست و دل بازی کنید و به برادران و دوستانتان نیکی کنید همچنین فرمودند و هینوا لا خوانکم و عیالکم عن فضله بالجهد من جودکم و بما تناله القدرهمن استطاعتکم  تا جایی که در توان دارید و  دستتان می رسد از فضل خدا که به شما داده به برادران و خانوادتان رسیدگی و پذیرایی کنید امام رضا ع نیز در باره عیدغدیر و تو سعه و گشایش در رفاه خانواده فرمودندو هوالیوم الذی یریدالله فی حال من عبد فیه ووسع علی عیاله و نفسه و اخوانه و یعتقه الله من النار  وروز غدیر  روزی است که در ان خداوند بر حال کسی که در ان روز عبادت کند و کسی که بر عیال و خودش و برادرانش در رزق و روزی توسعه دهد می افزاید و اورا از اتش نجات می بخشد حسن بن راشد می گوید به امام  صادق ع گفتند ایابرای مومنان  غیر از عید قربان و فطر و جمعه عیدی هست فرنودنعم لهم ما هو اعظم من هذا یوم اقیم امیرالمومنین ع فعقد له رسوالله ص الولایه فی اعناق  الرجال والنساء بغدیر خم  اری عیدی دارندکه بزرگ تر از این است روزی که امیر مومنان ع بر پا داشته شد و پیامبر خدا در غدیر پیمان ولایت اورا بر گردن مردان و زنان نهاد گفتم ان چه روزی است  فرمود روز هیجدهم ذیحجه  سپس فرمو د والعمل فیه یعدل العمل فی ثمانین شهرا و ینبغی ان یکثر فیه ذکر الله  عزوجل والصلاه علی النبی ص و یوسع الرجل فیه علی عیاله عمل ات روز  با عمل هشتاد ماه  برابر است و سزاواراست که در ان روز  ذکرخدا و صلوات بر پیامبر ص را بسیار گویندو مردبر خانواده خود توسعه بخشد 7 هدیه وبخشش یکی از اموریکه در   تحکیم  روابط خانواده و جامعه بسیار تاثیر گذار است هدیه و بخشش است بی تردید هدیه دادن بکی از عوامل ایجاد محبت و خوشحال کردن افراد است ما می توانیم با هدیه دادن به همسر و فرزند ان و دوستان خود انان را خوشحال ومسرور کنیم چرا که هدیه نوعی ابراز محبت است و هدیه در عید غدیر که روز سرور وشادمانی است بسیار بجا و شایسته است از این رو ارزش فوق العاده ای دارد وبه ان بسیار توصیه شده است تا انجا که امام رضاع ای روز را به نام بوم الحبا والعظیه  وروز ارمغان و هدیه نامیدند و خود ایشان نیز در این غذاو گندم و هدایابی همچون لباس و انگشتر و کفش برای خانواده اصحاب و یارانشان فرستادند واسباب خوشحالی انان را فراهم ،کرزند امیرالنومنین ع در باره اداب روز عید غدیر خم فرمودند م تهادو انعم الله کما مناکم بالثواب فیه علی اضعاف الاعیاد قبله و بعد الا فی مثله نعمت های الهی را به یکدیگر هدیه دهید  همان گونه که خداوند در این روز بر شما منت نهاده و ثواب هر عمل شما در این روز را چندین برابر عمل در اعیاد دیگر قرار داد  همچنبن فرمودند  و عودوابا لمزید من الخیر علی اهل التامیل لکم و ساوو ا بکم ضعفاءکم فی ما کلکم وما تناله القدره من استطاعتکم و علی حسب امکانکم فالدرهم فیه بمایه الف درهم والقدره من استطاعتکم وعلی حسب امکانکم  فالدرهمفیه بمایه الف درهم و المرید من الله عزوجل  به کسی که به خیر شما امبد دارد افزون بر ان بدهید  و به ناتوانان  همچون خود و هر اندازه که از دستتانبد می اید و برایتان امکان دارد  بخورانید که خرج کردن یک درهم در این روز پاداش صد هزار درهم در روزهای دیگر و حتی بیشتر را دارد-امام رضا ع نیز در باره بخشش در این روز فرمودند        والدرهم فیه بالف درهم لاخوانک العارفین  فافضل علی اخواتک فی  هذا الیوم   و در همی که در این روز صدقه ،دهید با هزار در همی که به شیعیان اثنی عشری دهند برابر است پس در این روز هر چه برای تو مقدور است به برادران مومنت احسان کن   در روز غید غدیر نباید تنگ نظرانه با نعمت های خدا بر خورد کنیم بلکه با گشاده  دستی نعمت ها و داده های خداوند را کریمانه  ببخشیم 8 اطعام در غدیر   بر اطعام و پذیرایی مومنان در این روز نیز تاکبد بسیار شده است اطعام به معنای طعام و خوراک دادن است ومعنایی گسترده تر از افطاری دادن را شامل می شود چرا که افطاری تنها روزه داران را فرا می گیرد ولی اطعام پذیرایی و تغذیه است چه مردمان روزه راز باشند وچه نباشند امام رضا ع در باره پاداش فردی که مومنی را در روز عید غدیر اطعام فرنودند و من اطعم مومنا کان کمن اطعم جمیع الانبیا والصدیقین و کسی که در روز غدیر مومنی را اطعام کند مانند این است که همه پیامبران و صدیقان را اطعام کرده باشد اطعام در عبد غدیر باید همگانی شود همان گونه کهدر روز عاشورا همگانی است و همه باید میهمان اهل بیت ع باشند چه در منازل و چه بیرون از منازل اطعام دادن در عید غدبر ان قدر فضیلت دارد که ان را همانند اطعام همه پیامبران و صدیقان دانسته اند  تصور کنید اگر قرار باسد یکی از پبامبران الهی میهمان شما شده باشد    ببینید چه توفیق عظیمی شامل حاتان شده است و چقدر موجب سر افرازی شما می شود حال تصور کنید که همه انبیا د  میهمانی شما شرکت کرده اند برکت و شور وشعف ،ان قابل توصیف نیست اروزی هر کس این است که یک لیوان اب دست امام زمان ع تا اخر عمر دعایش کند امام می فرماید اگر کسی روز عید غدیر کسی اطعام بدهد مثل این است که تمام انبیا و صدیقین و شهدا را اطعام داده است اگر کسی پنجاه نفر صد نفر ویک جمعی را اطعام بدهد چه خواهد شد برنامه اطعام در روز عید بزرگ غدیر را باید جدی گرفت در طول سال هیچ روزی را به عظمت عید غدیر پیدا نمی کند که اطعام ان ثواب اطعام همه انبیا و صدیقین را داشته باشد چنان که گذشت امام حسن ع در این روز فرخنده و بزرگ  غذا تهیه می کردند   مردم را برای صرف غذا دعوت می نمودند  امام صادق ع برای پاسداشت این روز بزرگ به اطعام برادران دینی و احسان و بر اوردن نیاز های انان تو صیه کردندو فرمودند  و اطعم احوانک و اکثر برهم و اقص حوایج اخوانک اعطا ما لیومک  به خاطر برزگداشت این روز به برادران دینی خود اطعام ده و به انان بسیار احسان و نیکی کن و حوایج انان را بر اودده ساز مرحوم ایت الله اسید علی قاضی استاد عرفان علامه طباطبایی رحمت الله عیال وار بود عید قرض می کرد و جشن مب گرفت و اطعام می داد ایت الله بهجت هر سال در عید غدیر دو روز اطعام  می دادند الان هم شاگردان ایشان  برای اطعام روز عید غدیر برنامه دارند  کسانی  که برای خودشان و خانواده  هایشان و جوان هایشان مشگل دارند برای رفع مشگلات بیماری ها و مشگلات اقتصادی برای اطعام ر وز غدیر نذر کنند  ما برای غدیر موقوفه کم داریم برای بزرگداشت چنین وروزی اموالی را وقف کنید تا هر سال در جشن عید غدیر هزینه شود افراد فراوانی داریم  که برای غدیر هزینه کردند و خداوند برکات فراوانی نصیب انان کرد هم برکات مادی و هم برکات معنوی  امیر امومنین ع ضمانت فرموده است که اگر کسی جمعی از مومنین و یا یک مومن را اطعام بدهد خدا اورا از کفر وفقر حفظ کند 9 افطاری دادن     افطاری دادن به روزه داران نیز از سنت ها یی است که در روز عید غدیر به ان سفارش شده و در روابات اهل بیت ع برای ان پاداش فراوانی ذکر شده است امام رضا ع در باره  عید غدیر  به شخصی فرمودند و یوم تفطیر الصایمین فمن  فطر فیه صایما مومنا کان  کمن اطعم فناماو فیءاما الی ان عد عشرا ان گاه فرمودند او تدری ماالفتام می دانی فام چه اندازه است گفت نه فرمود هر فام صد هزار نفر است صد هزار را که در ده ضرب کنیم یک میلیون نفر می شود یعنی افطاری دادن به یک نفر در روز   عید غدیر هم سان اطعام کردن یک ملیون نفر است  امام  صادق  نیز در این باره فرمودند  ومن فطر فیه مومنا کان کمن اطعم فیءاما و فیءاما و فیءاما فلم یزل یعد الی ان عقد بیده  عشرا  هرکس در روز غدیر مومنی را افطاری دهد مانند کسی است که اطعام کرده  باشد فامی و فامی وعامی  را وهمواره ان کلمه را با انگشتان می شمردند تا این که ده مرتبه رسید  ان گاه  فرنودند اتدری کم الفءام  ایا می دانی فام چه اندازه است  راوی می گوید گفتم نه فرمود هر فام صد هزار نفر است سپس اضافه فرمودند وکان له ثواب من اطعم بعددها  من النبین و الصدیقین والشهداء  فی حرم الله  عزوجل و سقاهم فی یوم ذی مسغبه و برای کسی که مومنی را افطاری دهد ثواب و پاداش کسی است به همین تعداد  یک ملیون از پبامبران و صدقین و شهدا ء را در خرم خدای عزوجل اطعام  کند ودر روز قحطی به انان اب دهد بعد فرمود والدرهم فیه بالف الف درهم هزینه کردن  یک درهم برای بزرگداشت  عید غدیر معادل بک ملیون درهم است  امیرالمومنبن ع هم در باره افطاری دادن در عید غدیر فرمودند  ومن فطر مومنا فی لیلته فکانما فطرفءما و فءماها و فءی ما  یعد ها بیده عشره وهر کس مومنی را در عید غدبر افطار دهد انگار افطار داده است به فءام راتکرار کرد یک نفر از جای بلند شد و عرض کرد یا امیرالمومنین فءام فءام فءام ووو خضرت با دستش ده مرتبه را نکرار کرد  یک نفر از جای  بلند شد و عرض کرد یا امیر المومنین فءیام چیست  حضرت رمودند ماءیه الف نبی و صدیق و شهبد فکیف  بمن تکفل عددا من امومنین و امومنات واناضمینه علی الله تعالی الامان من الکفر و الفقر وان مات فی لیلته او یومه او بعده الی مثله من غیر ارتکاب کبیره فاجره علی الله  تعالی صد هزار نبی و صدیق و شهید است یعنی افطار به یک مومن معادل  افطار  به یک مبلبون پیامبر  پس چگونه است برای کسی که افطاری دادن  به تعدادی از مومنین و مومنات را به عهده گرفته است و من حقظ از کفر و فقر را برای او ضمانت    می کنم و اگر  در شب عید غدیر ویا در روزش ویابعد از عید غدیر تا سال بعد در چنین روزی از دنیا برود به شرط ان که مرتکب کبیره ایی نشود اجرا و بر عهده خدای  تعالی است  همچنین در روایتی در باره سیره امام رضا ع امده است که در یکی از اعیاد غدیر که اصحاب امام رضا ع برای تبریک امده بودند حضرت ان ها را برای افطار نگه داشتند  10 اراستن و زینت کردن از دیر باز عیدها و جشن ها در هر جامعه و قومی با نظافت  واراستن و زینت کردن و لباس نو پوشیدن همراه بوده است در قران مجید نیز در وصف یکی از عید های دوران فرعون تعبیر یومالزینه یعنی روز زینت کردن امده است اراستن و زینت کردن ولباس نو پوشیدنواستفاده  از عطر و بوی خوش از سنت های شایسته ای است که اهل ایمان بایدبرای روز عید غدیر که در روایت از ان به عید الله الاکبر و عید  بزرگ خدا تعبیر شده است به جای اورند  خانه رویی غبار زدایی تزیین مجالس و چراغانی  سر در منازل  و اماکن عمومی شعایر دینی است این سنت در زندگی امام هشتم ع روایت شده است راوی می گوید در روز عید غدیر به دیدار علی بن موسی الرضا ع رفتم گروهی از خواص در محضر مبارکش بودند ان حضرت وابستگان و نزدیکان خود را از هرجهت به وضعی نو در اورده بود به طوری که در همه شیون  و اسباب زندگی وضع جدید و نوینی به خود گرفته بودند که با روزهای قبل داشت وان  حضرت فضیلت و پیشینه   این روز را برای ان ها بیان می فرمود  امیرالمومنین ع روز عید غدیر را روز اراستن و زینت کردن بر شمرده و فرمودند و هو یوم ازینته فمن تزین لیوم اغدیر  غفر الله له کل خطیءته عملها صغیره او کبیره و بعث الله الیه ملایکه یکتبون له الحسنات و یرفعون له ادرجات الی قابل مثل ذالک الیوم  فان مات مات شهیدا و ان عاش عاش سعیدا  غدیر روز زینت است هر کس در روز غدیر خود را زینت کند خداوند خطاهای کوچک وبزرگ اورا می امرزد و فرشتکانی را مبعوث می کند که تا سال دیگردر چنین روزی برای او حسنات  بنویسند ودرجات اورا بالا برند و اگر در ان سال بمیرد شهید مرده است واگرزنده بماند سعادتمند خواهد بودلباس   نو پوشیدن           یکی از نشانه های بزرگ داشت  روزهای عید پوشیدن لباس های نو و شاد و زیبا ست هر قومگو ملتی در روزهای یی که به عنوان عید می شناسند لباس نو  بر تن می کنند چنان  که ما ایرانیان به پیروی از پیشینیان در عید باستانی نوروز که عید طبیعت و تحویل سال است لباس نو  می پوشیم چرا در عید  بزرگ  ولایت وو صایت که بزرگ ترین عید الهی و منشا تحول انسان است  لباس نو نپوشیم  پیشوایان ما علاوه بر ان که خود به ابن سنت و ادب اسلامی پایبند بودند به ان توصیه می فرنودتد  امام رضا ع در باره اداب و شءون عید غدیر فرمودند و یوم لبس البینات و نزع السواد روز غدیر پوشیدن لباس شاد وکندن لباس سیاه است  امیرالمومنبن ع م فرمودند فافرحو وفرحو اخوانکم  با للناس الحسن  والرایحه الطیبه و  الطعام   این روز  شاد باشید و برادرانتان را با لباس نیکو بوی خوش و طعام  شادکنید امام صادق ع فرمودند فاذاکان صیحه ذالک الیوم وجب الغسل فی صدرنها ره وان یلببس المومن انظف ثیابه واخرها و یتطیب امکانه والبساط یده  هنگامی که صبح  روز  غدیر فرا رسد واجب  است غسل در اول روز واین که مومن تمیزترین و فاخرترین لباس خودد را بپوشد و درحد وسعش از بوی خوش عطر استفاده کند لفظ وجوب در این روایت از باب تاکید بر این امور است نه وجوب شرعی که ترک ان (گناه باشد یعنی یک مومن باید به این امور پایبند باشد 12 دل جویی و مهرورزی    پیامبر اکرم ص و ایمه هدی ع ویژه   امیر المنومنان ع مظهررحمت و رافت و عطوفت الهی هستند  یکی از کارهایی که ما را به ان بزرگواران نزدیک  می کند      مهروزی به بندگان خدا و ویژه اهل ایمان  است و روز عید غدیر روز مهرورزی و روز دل جویی وروز غم زدایی از دل های ه درد نشسته وجان های از اندوه  خسته است نگاه مهر امیز و لبخند دل انگیز به روی برادران  ایمانی از ارزش  های اخلاقی ایین اسلام و فرهنگ اهل بیت ع است امیر مومنان ع خود از محرومان غم زدایی می کرد  ودست  نوازشش بر سر یتیمان  وبیی نوایان  از اندوهشان می کاست  این دل جویی  ها و مهرورزی ها در عیدغدیر  تاکید  بیش تری می یایبد  امیرالمو منان ع در این باره  فرمودند والتعاطف فیه یقتضی رحمهوالله و عطفه و مهربانی به همدیگر در این روز رحمت و رافت خداوند را جلب می کند  همچنین فرموددند  و عودوا با لمرید من الخیر علی اهل التامیل لکم  و ساوو ابکم ضعفاءکم فی ما کلکم و ما تنهاله القدره من استطاعتکم و علی حسب امکانکم به کسی که به خیر شما امید دارد افزون بر ان بدهیدو به ناتوانان همچون خود وهر اندازهکه از دستتان بر می اید و برایتان امکان دارد بخورانید امام رضا ع نیز غدیر را یوم التودد و روز مهرورزیدن خوانده اند  13   پیوند  با بستگان و خویشان  اسلام  با سفارش به رسیدگی دلجویی و ارتباط مسنمر و مهر امیز با بستگان بر استحکام  بنیان خانواده  تاکید دارد پاسداری  از عواطف و پیوندهای خویشاوندی در ایین اسلام صله رحم  خوانده می شود دیدار از خویشان و اشنایان از جمله اموری  است که در ایین مقدس اسلام مورد توجه قرار گرفته است پیا مبر گرامی  اسلام ص همواره بر این اصل  مهم تاکید داشته و بابیان اثار مادی و معنوی  ان یاران خویش را به انجام این عمل ترغیب می نمودند  

غدیر برترین پیام اسمانی 4 7

اعمال و اداب عید غدیر    یکی از نشانه های عظمت بی کران عید غدیر اعمال واداب و سنت هایی است که رعایت ان ها در شب وروز شام گاه عید غدیر به طور مکرر به ان سفارش شده و پاداش هایی بسیار برای ان ذکر شده است عمل نیک در روز غدیر  عمل نیک در روز عید غدیر ان قدر ارزشمند است که امام صادق ع ان را از معادل هشتاد ماه عمل نبک بر شمرده و فرمودند  ان العمل فی یوم الغدیر ثامن عشر ذی الحجه یعدل العمل فی ثمانین شهرا  عمل وکار نیک در روز غدیر  هجدهم ذیحجه  هم سان با عمل نیک هشتاد ماه است  در یکی از اعیاد غدیر که اصحاب و دوستان امام رضا ع برای عرض تبریک امده بودند حضرت ان ها را برای افطار نگه داشتند و قبل از ان غذا هدایا لباس انگشتری و چیز های بسیار دیگری به خانه هایشان فرستاد ه  بودند به طوری که احوال خودشان و اطرافیانشان حسابی عوض شده بود ان گاه ضمن صحبت از فضایل غدیر  فرمودند در یکی از سال های خلافت امیرالمومنین ع پنج ساعت از روز گذشته به منبر رفتند وسخنرانی کردند ان گاه امام رضا ع قسمتی از خطبه امیرامومنین ع را برایشان خواندند حضرت امیر ع در این خطبه مشهور توصیه های مهمی برایروز غدیر با ذکر ثواب بسیار ان بیان فرمودند که فهرستی از اعمال نیک برای روز عید غدیر و بسیار ان بیان فرمودند که فهرستی از اعمال نبک برای روز عید غدیر و بسیار جالب توجه است گزیده ان ای است خدا خیرتان دهد بعد از ایناجتماعتان به خانه هایتان بر گردید و  1 برای اهل وعیال خود دست و دل بازی کنید و به برادران و دوستانتان نیکی کنید  2 در مقابل این نعمت هایی که به شما داده شده خدارا شکر کنید 3 دور هم جمع شوید تا خدا کارهایتان را ردیف کند 4 به بکدیگر نیکی کنید تا خداوند دل هایتان را به هم پیوند دهد 5 نعمت های الهی را به هم هدیه دهید که خدا ثواب هر عمل در این روز را چندین برابر عمل در اعیاد دیگر قرار داده است  6 نیکی در این روز انوال را زیاد می کند وعمر را می افزاید  7  مهربانی به همدیگر در این روز رحمت و رافت خداوند را جلب می کند  8 تا جایی که در توان دارید به برادران و خانواده تان رسیدگی کرده واز انچه خدا به شما داده است از انان پذیرایی کنید9 در میان یکدیگر خوشرو باشید 10 در دیدار یکدیگر اظهار شادمانی کنبد  11 به کسی که به خیر شما امید دارد افزون بر ان بدهید  12 به ناتوانان همچون خود و هر قدر که از دستتان بر می اید و برایتان امکان دارد بخورانبد  13 خرج کردن یک درهم در این روز پاداش صد هزار  درهم در روزهای دیگر وحتی بیشتر دارد  14   اگر  کسی از اغاز دنیا تا پایانش روزها را روزه و شب هایش را احبا بگیرد به پای ثواب روزه این روز اکر خالصانه باشد نمی رسد 15 هر کس که در این روز پیش از در خواست برادرش به یاری اش بشتابد واز سر رغبت به او نیکی کند پاداش کسی را دارد که این روز راروزه وشبش را احیا گرفته است  16 هرکس  مومنی را افطار دهد انگار به یک میلیون نبی و صدیق وشهید افطار داده است  17 هرکس برای برادرانش قرض بگیرد برای حل مشگل ان  ها واسطه شود وبه ان ها کمک نماید من از سوی خدا ضامنم که اگر زتده بماند بدهی اش را بپردازد واگر قبض روحش کند خداوند خودش قرض اورا به عهده بگیرد 18  چون یکدیگر را دیدند دست بدهید وسلام کنید ونعمت امروز را به هم تبریک بگویید  19 این سخنان را خاضران به غایبان و شاهدان به ایندگان برسانید   20 توانگر به دیدن فقیر ونیرومند به دیدن ناتوان برود  رسول خدا ص این چنین به من امر فرمود  ان گاه حضرت علی ع خطبه جمعه را خواندند و به جای نماز جمعه نماز عید غدیر حواندند سپس با فرزندان و شیعیانشان به منزل امام حسن ع که برایشان غذا تدارک  دیده بود رفتند وپس ازصرف غذا غنی و فقیر از ان غذا برای اهل و عیال خویش بردند  برخی ار اعمال واداب عبد غدیر  عبارت از 1 تقرب به خدا   روز عید غدیر  بستر بزرگ و گسنرده ای برای تقرب به سوی خدای تعالی  امام صادقکع دراین باره فرمودند  ینبغی لکم ان تتفربو ا الی الله تعالی بالبر والصوم والصلاهو صله الرحم و صله  الاخوان فان الانبیاء ع کانو اذااقامو اء و صیا ءهم فعلو ذالک و وصله الاخوان فان الانبیاء ع کانو اذا اقامو ااوصیاءهم فعلو ذالکو امروا  شایسته است با نبکی کردن به   دیگران وروزه و نماز و به جا اوردن صله رحم و دیدار برادران ایمانی به خدا نزدیک شوید زیرا پیامبران  زمانی که جانسینان خود را نصب می کردند چنین  می کردند و به ان فرمان می دادند امام رضا ع نیز این روز را عید اهل بیت دانسته و برای ان ویژ گی ها و اعمال بسیاری را بر شمردند از چمله  فرمودندو هو یوم السبقه و یوم اءکثار الصلاه علی محمد وال محمد  و یوم الرضا و یوم عبد اهل بیت محمد غدیر روزی است که در ان نسبت به کارهای خیر باید سبقت گرفت وروزی است که باید بر محمد وال  محمد  بسیار صلوات فرستاد وروز رضایت و روز وروز عید اهل بیت محمد ص است  و یوم قبول الاعمال ویوم طلبکالزیاده و یوم استراحه المومنین و یوم المتاجرهو یوم التودد و یوم الوصول الی رحمه الله و بوم التزکبه و بوم ترک الکبا ءیر و الذنوب و یوم العباد  و روز قبول اعمال و روز در خواست زیادی از خداوند وروز استراحت مومنین و روز تجارت معنوی و اخروی و روز دوستی ورسیدن به دحمت خداوند وروز تزکیه نفس و روز ترک گناهان بزرگ و کوچک وروز عبادت است همه این ها زمبنه ساز تقرب به سوی خدای تعالی و رسیدن به مدارج عالی کمال است خداوند به برکت ولایت مولا امیرالمومنین و ایمه معصومین ع ای همه زمینه را برای رشد معنوی و نایل شدن ما به درجات بلند قرب خودش فراهم ساخته است باید قدردان این فرصت های طلایی که خداوند د  اختیار ما قرار داده است باشیم 2 یاد خدا و پیامبر ص  در اداب غدیر  تاکید شده که در این عید بزرگ با روزه   نماز به یاد خدا و محمدو ال محمد ع باشید روای می گوید از امام صادق  ع پرسیدم     شایسته است در روز غدیر چه کار کنیم  حضزت فرمودند       تذکرون الله عن ذکره فیه بالصیام والعباده و الذکر لمحمد و ال محمد  دران روز خداوند را که یادش عزیز باد با روزه و عبادت و باد کردن از محمد وال محمدع یاد کنید  3زیارت ودیدار یکدیگر یکی دیگر از اداب و اعمال عید غدیر دبدار خویشان و دوستان واهل ایمان است که بسیار ارزشمند استو اثار فراوانی دارد امام رضا ع فرنودند و من زارمومناادخل الله قبره سیبعین نورا ووسع فی قبره و یزور قبره کل یوم  سبعون الف ملک و یبشرونه بالجنه وکسی که به زیارت مومنی برود خداوند هفتاد نوردر فبر اوروشن و قبرش را گسترش  می دهد وروزی هفتادهزار فرشته قبر اورا زیارت می کنند و به بهشت مژده اش می دهد   امام صادق ع فرمودندهر گاه بکدیگر را زیارت کردید بگویید  الحمد لله الذی  اکرمنا بهذا الیوم و جعلنا  من الموفین بعهد ه الینا و میثاقه  الذی و اثقنا به من ولایه ولاه امره والقوام بقسطه ولم یجعلنا من الجاحدین و المکذبین   بیوم الدین سپاس خدای را که مارابه این روز گرامی داشته و مارا از وفا کنندگان به عهدی که به ماسپرده و از وفاکنندگان پیمانی که برای ولایت و الیان امرش و قایمان به عدلش از ماگرفته است قرارداده است و مارا از منکران و تکذیب کنندگان به روز قیامت قرار نداده است بنابراین از اعمال مهم عبد غدیر و از چیز هایی که بسیار سفارش شده است دید و بازدید و زیارت سادات و علما و مومنین رفتن و تبریک گفتن و اعلان ولایت کردن شادی و سپاس خدای تعالی بر نعمت ولایت است امیرالمونین ع در خطبه که به مناسبت عید غدیر خواندندقرمود ند  و اظهروا  البشرفیما بینکم و السرور فی ملاقاتکم و الحممد لله علی ما منحکم در میان یکدیگر خوشرویی نشان دهید و در دیدار یکدیگر ااظهارشادمانی کنبد و بر انچه خداوند به شما بخشیده سپاس  بگذارید همچنین فرمودند و اذا تلاقیتم  فحوا بالتسلیم و تهانو النعمه فی هذا الیومو لیبلغ الحاصر الغایب و الشاهد   الباین ولیعبد الغنی علی الفقیر و القوی علی الضعیف اء مرنی رسول الله ص بذالک  چون همدیگر را دیدند دست بدهید و سلام کنید و نعمت امروز رابه هم تبریک بگویید و حاضران به غایبان  وشاهدان به ایندگان برسانید و توانگر به دیدن فقیر برود و نیرومند به ویدن ناتوان برود رسول خداص این چنین بهکمن امر فرمود  4 تبربک و تهنیت  انسان ها به هنگام دست پایی به نعمت یا پیروزی  به رسم دیرین به بکدیگر تبریک می گفته اند تبریک گفتن در روز عید غدیر جلوه ای از احیا و بزرک داشت این عید و نشانی از پایبندی به شعایر دینی است  بدون تردید عید غدیر برای کسانی که ولایت را پذیرفته اند  بزرگ ترین دستاوردمعنوی را به همراه داشته است در این روز بشر به نعمتی رسیده که تمام نعمت ها در بابرابر ان اندک و کوچک است از این رو گرم ترین وواقعی ترین و صمیمی ترین تبریک ها برای عید غدیر است از این رو گرم ترین وواقعی ترین و صمیمی ترین تبریک ها برای عید غدیر است امیر مومنان ع در خطبه ای که روز عید غدیر  خواندند فرمودند و تهانو النعمه فی هذاالیوم و نعمت امروز را به هم تبریک بگویند  امام رضا ع نیز در این باره می فرماییند هو یوم التهنیه بهنی بعضکم بعضا فاذا لقی المومن اخاه یقول الحمد لله الذی جعلنامن المتمسکین   بولایته امیر المومنین والایمه  روز عید غدیر روز تهنیت گویی است برخی از شمابه برخی دیگر تهنیت می گویند پس هرگاه مومنی برادرش را ملاقات کند می گوید الحمد لله الذی جعلنا من المتمسکین بولایه امیرامومنین والایمه  ع ستایش  مخصوص خداوندی است که مارا از تمسک جویان به ولایت امیر مومنانکع قرا ر داده پیامبراکرم ص در روز غدیر به اصحاب  واطرافیان و جمعیت عظیمی که در غدیر اچتماع کرده بودند فرمودند  یا قوم هنیءونی ان الله خصنی بالنبوه وخص اهل  بیتی بالامامه  ای قوم به من تهییت بگوییدتهییت بگویید  که همانا خداوند نبوت راگبه من و امامت را به اهل بیت من احتصاص  داده است  عمر بن خطاب هم حضرت امیر ع را ملاقات کرد وبه ان حضرت گفت طوبی لک یا ابوالحسن اصبحت مولای  و مولی کل مومن و مومنه خوشا به حال شما یا اباالحسن صبح کردی در حالی که مولای من ومولای هر مرد وزن مسلمانی هستی  5 روزه گرفتن   روزه گرفتن در روز عید غدیر یکی از مهم ترین اعمال و عبادات  این روز است که در روایات بسیاری به ان تاکید شده پاداش های عظیم و محیر العقولی برای ان ذکر  شده است ایمه ع خود در این روز روزه می گرفتند وبه شیعیان  و دوستانشان   نیز سفارش به روزه داری در این روز می کردند و از این روزه  به عنوان  شکرانه عید ولایت نام می بردند  بنابراین باید روزه را روزه  شکرانه عید ولایت نام می بردند بنا بر این باید ای روزه را روزه شکر وسپاس دانست سپاس از پروردگارمتعال در برابر نعمت گرانسنگ ولایت و صایت و امامت ابو هارون عمار بن حریر عبدی می گوید  در روز هجدهم ذیحجه به نزد امام صادق ع  رفتم وایشان را روزه دار یافتم به من فرمودند هذا بوم عظیم عظم الله حرمته علی المومنین و اکمل  لهم فیه الدین و تمم علیهم النعمه و جدد لهم ما اخذ علیهم من العهد والمیثاق  امرو ز روز بزرگی  است خداوند حرمت ان را بر مومنان  بزرگ داشته و دین را در ان رایشان به کمال رسانده و نعمت را بر ایشان کامل کرده و عهد  پیمانی را که از ایشان گرفته بود تجدید کرده است  ار امام ع پرسییده شد پاداش روزه  این روز چیست  فرمودند      انه یوم عید و فرح وسرور و یوم صوم شکر الله تعالی وان صومه یعدل ستین شهرا من اشهر الحرم روز غدیر روز عید و شادمانیو سرور است وروز روزه شکر خدای متعال روزه ان برابر شصت ماه از ماه های حرام است  روزه پیامبران   الهی نیز پیامبران الهی نیز به شکر الله این روز روزه می گرفتد امام رضا ع در حدثی طولانی در وصف غدیر فرمودند و هو الذی نجی فیه ابراهیم الخیل  من النار فصامه شکر الله و هو الیوم الذی کمل الله به الذین فی اقامه النبی ص علیا امیرالمومنین علما و ابان فضیلته وو صایته فصام ذلک الیوم  غدیر روزی است که ابراهیم خلیل ع از اتش نجات یافت و ان روز را برای سپاسگزاری از خدا روزه گرفت و ان روزی است که خداوند در ان با راهنماقرار دادن علی ع به دست پیا مبر ص دین را به کمال رساند و فضیلت و رضایت اورا اشکار کرد وپیامبر ص ان روز را روزه گرفت  مقضل بن عمر می گوید به امام صادق ع گفتم مسلمانان چند عید دارند فرمودند چهار عید گفتم دو عید فطر و قربان  وچمعه را می شناسم  فرمودند  اعظمها اشرفها یوم الثامن عشر من ذیحجه و هو الیوم الذی اقام فیه رسول الله امیرالمومنین ع و نصبه للناس علما  بزرگترین و والاترین ان ها روز هجدهم ذیحجه است و ان روز ی است که  پیامبر خدا ص امیر مومنان ع را در ان جانشین خود کرد و اورا امام و پشوا برای مردم قرار داد 

غدیر برترین پیام اسمانی 5 2

ناله شیطان یکی از روزهایی که بر ابلیس بسیار سخت گذشت واورا به ناله در اورد روزی است که پیامبر اکرم ص به فرمان خدای تعالی رسما علی ع را به ولایت و خلافت پس از خودش منصوب فرمود امام باقر ع فرمودند  ان ابلیس عدوالله رن اربع رنات یوم لعن و یوم  اهبط الی الارض و یوم بعث النبی ص و بوم اغدیر ابلیس دشمن چهار بار ناله زد روزی که لعن شد روزی که به زمین امد روز بعثت پیغمبر ص و روز غدیر   عرضه ولایت در روز غدیر بر اسمانیان و رمین  امام رضا ع در خطابه ای که به مناسبت دوز عبد غدیر ایراد فرمودند پرده از انعکاس غدیر در عوالم مختلف بر داشته اندوواکنش اسمانیان و زمینیان و شور و شادمانی ان ها را در برابر عرضه ولایت امیر مومنان ع بر ان ها بیان کردند واکنش اهل اسمان و فی یومالغدیر عرض الله الولایه علی اهل السماوات السبع فتءسبق الیها اهل السماء السابغه فزین بهاالعرش ثم سبق الیها اهلالسماء الرابعه فزین  بهاالعرش ثم سبق الیهااهل السماءالرابعه فزینهابالبیت المعمورثم بق الیها اهل السما الدنیافزینهابالکواکب دد دوز غدیر  خداوند ولایت علی ع را بر ایمانهای هعت گانه عرضه کرد پس اهل اسمان هعتم به ان سبقت گرعتند پس خداوندان دا با عرش مزبن کرد ان گاه اهل اسمان چهارم به ان سبقت گرفتند و خداوند ان رابا بیت المعمورزینت داد پس اهل اسمان دنیابه ان والایت سبفت گرفتندپس خداوند  ان دا با ستادگا،ن زبنت داد  واکنش  زمین ها ثم عرضها علی االارضین فسبفت مکه فزینهابالکعبه ثم سبفت الیها المدینه فزینهابالمثطفی محمد ص ثم سبقت الیها  الکوفه  فزینها بامیر المومنین  ان گاه خداوند ولایت علی ع را بر زمبن خا عرضه کرد که مکه سبقت گرفت و خداوندان را با کعبه مزبن ساخت سپس مدینه سبقت گرفت که ان را  به وحود محمد مصطفی ص مزبن نمود ان گاه کوفه سبقت گرفت که خداوندن را به وجود امیر مومنان علی ع زینت داد واکنش کوه ها وعرضهاعلیالجبال فاول جبل اقر بذالک ثلاثه اجبلالعقیق و جبل الفیروزج و جبل البافوت فصا رت هذا الجبال  جبالهن و افضل الجواهرثم سبقت الیها  اخر فصارب معادن الذهب والفضه و ما لم یقر بذالک ولم یقبل صارت لا تنبت شیءا  ودراین  روز خدای تعالی ولایت  علی ع را بر کوه ها عرضه کرد نجستین کوه هایی که به ولایت ان خضرت اقرار کردندسه کوه عقیق فیروزه و یاقوت بودنداز این رواین سه کوه های ابن جواهرات وبهترین  جواهرشدند ان گاه کو های دیگر به پذیرش ولایت اقرارپیسی گرفتند و معدن های طلای ونقره شدند و هر گوهی  ه به ولایت اقرار نکرد وان را  نپذبرفت کوه ها بی گباه و خشگ شدند واکنش اب ها گیاهان و پرند گان و عرضت فی ذالک الیوم علی المیاه فما قبل منها ار صار عذبا و انکر صارملحااجاجاو عر ضها فی ذالک الیوم علی النیات فما قبله صار حلو طیبا وماتم یقبل صار مرام عرضها قی ذالک   الیومعلی الطیر فاقبلها صار فصیحا مصوتاو ماانکرها صار خرس مثل اللکن  در این روز ولایت را بر اب ها عرضه کرد هر ابی قبول کرد شیرین و هر ابی نپذیرفت شور و تلخ شد و خداوند ان را بر نباتات نیز عرضه کرد پس هر گیاهی قبول کرد شیربن و پاکیزه شد و هر کدام نپذیرفت تلخ گشت ان گاه در ان روز ان را بر پرندگان عرضه کرد هر پرنده ای ان را پذیرفت گویا و دا رای صوت زیبا شد وهر کدام انکار کرد گنک و الکن شد غدیر در ایینه نام ها و صفات         استفاده از شیوه نام گذاری یکی از شیوه های تبلیغاتی مرسوم در  اسلام برای القای اندیشه های نورانی ان است که موجب رواج ارزش ها و تثبیت ارمان های نام گذاری بهره گرفته  شده است روز غدیر است که اطلاق نام های گوناگون برای ان عظمت این روز را نسبت به روزهای دیگر نشان می دهد نام ها و اوصافی که در روایات و خطبه هایی که به مناسبت روز غدیر ذکر شده است هر یک بیانگر فضیلت و ویژگی های بزرگ ان روز است وگاهی به ادبی از اداب ان روز نیز اشاره دارد این ها همه برای شناساندن هرچه بیشتر این روز و بیان   عظمت و قداست ان  است تا هر چه بیشتر در ذهن  و دل اهل ایمان نقش بسته و موجب تذکر و تنبه انان گردد از این رو شناختن نام های روز غدیر تصو یری روشن از این روز در ذهن و دل انسان ایجاد کرده و پیش این روز بزرگ را می شناساند 1 در کلام امیرالمومنین ع       امیرالمومنین   در خطبه ای که در ابن روز خواندند نام ها و صفاتی را برای این روز بر شمرده و فدمودند ان هذا یوم عیم الشان فیه وقع الفرج  و رفعت الدرج و وضعت الحجج  امروز غدیر روز با عظمت و مهمی است که در ان گشایش رخ داده و نردمان تعاالی بر افراشته شده و حجت ها اشکار گشته است بعد فرمودند و هوبیوم الا بیضاح و الا فصاح عن المقام الصراح     پرده بر داری از حالص ترین مقامات است و یوم کمال الدین    و روز کامل شدن دین و یوم الشاهد والمشهود و روز شاهد و مشهود و یوم تبیان العقود عن النفاق و الجخود و روز اشکار گشتن عقده های نفاق و کفر و یوم البیان عن حقایق الایمان و روز بیان حقایق ایمان و یوم دخر الشیطان و روز طرد شدن شیطان و یوم البرهان و روز دلیل و برهان هذا یوم الفضل الذی کنتم توعدون امروز روز جدایی حق از باطل که وعده ان به شما داده شده  هذا یوم الملاء الا علی الذی انتم عنه مغرضون  امروز روز ملاء اعلی و فرشتگان عالم بالا که از ان روی بر می گردانید   هذا یوم الارشاد امروز روز ارشاد و هدایت   و یوم محنه العباد و روز ازمون بندگان و یوم الدلیل علی الرواد وروز راهنمایی پیشاهنگان قوم هذا یوم  ابدی خفایا الصدور و مضمرات الامور  امروز اشکار گشتن انچه در سینه ها پنهان و پوشیده بود هذا یوم النصوص علی اهل الخصوص امروز روز تصریح بر افراد خاص هذا یوم شیب  امروز روز شیث وصی و جانشین حضرت ادم ع است هذا یوم ادریس امروز روز ادریس امروز روز ادریس وصی یکی از پیامبران قبل از حضرت نوح ع است هذا بوم یوشع  امروز یوشع وصی حضرت موسی ع است  هذا یوم شمعون امروز شمعون وصی حضرت عیسی ع است هذا یوم الامن الماموگ روز امن و اسودگی هذا یوم اظهار المصون من المکنون روز ظهو  انچه در نهان پاسداری می شد هذا بوم ابلاء السرایر   و امروز روز عیان شدن راز هاست  وامیرالمومنین ع پیوسته می فرمودند هذا یوم هذا یوم امروز روز 2 در کلام امام صادق ع در توصیف روز غدیر فرمودندو هو عید الله الاکبر و ما بعث الله عزوجل نبیاء الا و تعید فی هذالیومو عرف حرمته و روز غدیر  عید بزرگ الهی است و خداوند عزوجل  هیچ پیغمبری را مبعوث نکرد مگر ان که ابن روز را عید گرفت و حرمت ان را دانست و اسمه فی السماء یوم اعهد المعهود و فی الارض  یوم المیثاق  الماء خوذ و الجمع المشهود   ونام این روز در اسمان روز عهد وپیمان و در زمین روز پیمان محکم و حضور همگانی  است    یوم  منار الدین  انه یوم عید و فرج و سرور  روز غدیر روز عید و خوشحالی و شادی است و هو الیوم الذی نصب فیه رسول الله ص علیاللناس علما و ان روزی است که رسول خدا ص علی را به عنوان امام و جانشین بعد از خود منصوب کرد هو یوم عباده و صلاه وشکر لله و حمد له و سرور لما من الله به علیکم من ولایتنا روز عید غدیر روز عبادت و نماز و شکر و سپاس خداومد و سرور و شادمانی به خاطر ابن که خداوند بر شما متت گزارد وولایت ما اهل بیت را به شما ارزانی داشت  و انه الیوم الذی اقام رسول الله ص علیا للناس علما و ابان فیه فضله ووصیه فضام شکر الله تبارک و تعالی ذالک الیوم روز غدیر خم همان روزی است که رسول خدا ص علی را به  عنوان نشانه بر پا کرد و فضیلت ان روز ووصیش را اشکارکرد پس به شکرانه اش ان روز را برای خداوند متعال روزه گرفت و انه لیوم صیام و قیام و اطعام  صله الاخوان و فیه مر ضات الرحمن و مز غمه الشیطان و به براستی روز صیام و شب زنده داری و اطعام و صله  برادران مومن است و در ان رضایت خداوند رحمان و ذلت و خواری شیطان است  در کلام امام  رضاع در تو صیف روز غدیر  فرمودند و انه لیوم       الکمال روز غدیر روز کمال است و یوم مر غمه الشیطان روزی است که بینی شیطان به خاک مالیده شد و یوم تقبل اعمال الشیعه و محبی ال محمد ع پذیرفته  می شود  و هو الیوم الذی اکمل الله الدین یعمد الله فیه الی ما عمله  المخالفون فبجعله هباء منثورا وان روزی است که خدا دبنش را کامل نمود  دران دوز خداوند متوجه اعمال مخالفان علی ع می شود  ان را غبار پراکنده قرار می دهد و هوالیوم الذی     یامر الذی یامر جبرییل ان ینصب کرسی کرامه الله بازاء یت المعمور و یصعده جبرییل ع تجتمع الیه الملایکه من جمیع السماوات یثنوءن علی محمد و یستغفرون لشیعته امیرامومنبن والایمه ع و محبتهم من ولد ادم ع و ان روزی است که خداوندبه جبریبل دستور می دهد که کرسی کرامت الهی را در مقابل بیت المعمورنصب کند وجبرییل بر ان بالا رود و تمام ملایک از تمام اسمان ها به سوی او گرد می ایند مدح و ثنای ال محمد ص را می گویند وبرای شیعبان علی وامامان ع و محبین ان ها از فرزندانگ ادم استغفار می کند وهو الیوم الذی یامر الله فیه الکرام الکاتبین ان یر فعو ا القلم عن مجبی اهل البیت و شیعتهم ثلاثه ایام من یوم  الغدبر و لا یکتمون علیهم شیءامن خایاهم کرامه محمد و علی والایمه  و روزی است که خداوند به کاتبان اعمال دستور می دهد که از روز عید غدیر تا سه روز از محبان اهل بیت ع و شیعیان  ان ها رفع قلم شود و خطاهای انان را له عنوان احترام به محمد و علی و امامان ع ثبت نکنند  وهو الیوم الذی جعله الله لمحمد و اله  و ذوی  رحمته ان روزی است که خداوندبرای محمد والش ع و بستگانش قرار داده است و هو الیوم الذی یزیدالله فی حال من عبد فیه ووسع علی عیاله و نفسه و اخوانه و یعتقه الله من النار و ان روزی است که در ان خداوند بر حال کسی که  در ان عبادت کند وکسی که بر عیال و خودش و برادران و بستگانش توسعه دهد در رزق و روزی می افزاید واورا از اتش نجات می بخشد و هوالیوم الذی یجعل الله فیه سعی الشیعه مشکورا و عملهم مقبولا  وان روزی است که           خداوند تلاش شیعیان را در ان پذیرفته شده قرار می دهد  و گناهان  ان ها بخشیده و عمل هایشان قبول می شود                      و هویوم تنفیس الکرب و روز بر طرف شدن سختی       وهو تحیطیط الوزرا و پاک شدن وبال گناهان                     ویوم الحیا والعطیه و روز بخشش و عطا                            و یوم نشر  العلم روز نشرعلم    ویوم البشاره و العید الاکبز       وروز بشارت وروز عید اکبر است                      و یوم یستحاب فیه الدعا     روزی که در ان دعا مستجاب می شود و یوم الموقف العظیم    و روز جایکاه بزرگ                 و یوم لبس الثیاب و نزع السواد  وروز پوشیدن لباس نو و کندن لباس سیاه و کهنه است و یوم الشرط المشروط و روز عهدی است که گرفته شد  و یوم نفی الغموم و روز دروشدن غصه ها    ویوم الصفح غن مذنی شبعه امیرالمومنین و روز بخشش و گذشتاز گناهکاران شیعه امیرالمومنین ع است            و هو یوم السبقه و ان روزی است که باید گبه سمت حوبی ها و ولایت  سبقت گرفت   و یوم اکثارالصلاه غلی محمد وال محمد و روز صلوات فرستادن  بر محمد  ال اوست  و یوم الرضا و روز خشنودی   و یوم    عید اهل بیت محمد و روز عید اهل بیت و محمد    و یوم قبول الاعمال و روز  قبولی  اعمال و یوم طلب الزیاده وروز در خواست زیاد شدن پاداش ها است   و یوم استراحه  وروز راحتی مومنین     یوم المستاجره  وروز تجارت   ویوم النودد و رور  دوستی و یوم الوصول الی رحمه الله و روز رسیدن به رحمت الهی  و یوم التزکیه و روز پاکیزه نمودن و نفس   و یوم ترک الکبایر والذنوب و روز ترک کبایر گناهان است و یوم  الغباده  و یوم تقطیر الصایمین و روز  عبادت و روز افطاری دادن به روزه داران و هو یوم التهنیه بهنی بعضکم بغضا  وان روزی است که باید به همدیگر  تهنیت گویند   وهو یوم التبسم فی وجوه الناس من اهل الایمان وروز تبسم  به چهره مردم با ایمان است   ویوم الزینه  وان روز  زینت است  

غدیر برترین پیام اسمانی 8 3

و هوالیوم الذی یجعل الله فیه  سعی الشیعه مشکودااو ذنبهممغفوراو عملهم مقبولا   وان همان روزی است که خداوند در ان روز سعی شیعیان را مشکور و گناهان ان ها را مغفورو اعم ال ان ها را مقبول قرار می دهد وهو یوم تنفیس الکرب و یوم تحطییط الورز و یوم الحباء و العظیءمه ویوم نشر العلم و یوم البشاره واعید الاکبر وان روز بر طرف شدن اندوها و فرو ریختن گناهان وروز عطاها و بخشش هاست وروز نشر علم وروز مژده و بشارت و عید اکبر است  و یوم یستجاب فیه المءقف العظیم و یوم لبس الثیاب و نزع السواد و یوم الشرط    بوم المشروط و یوم نفی الغموم و  الهموم و یوم الصفح عن مذنبی شیعه امبرالمومنین  وان روز استجابت دعا روز موقف عظبم ورروز پوشیدن جامه،نیکو و در اوردن لباس های سیاه وروز شرط مشروط و تعهدی که گرفته شده وزدودن غم ها و گذشت از شبعیان گناهکار امیراامومنین ع است بخشش خداوند امام رضا ع به ابن نصر فرمودند  اینما کنت فاحضر یوم اغدیر عند امیرالمومنین ع فان الله یعفر لکل مومن و مومنه و مسلم و مسلمه ذنوب ستین سنه و یعتق من النار ضعف ما اعتق فی شهر رمضان ولیله اقدر و لیله الفطره والدرهم فیه بالف درهم لاخوانک العارفینن فافضل علی اخوانک فی الیوم و شر فیه کل مومن  ومومنه  روز غدیر هر کجا بودی نزد مزار امیرالمومنین ع حاضر  شو که خداوند در این روز گناها ن شصت ساله هر مرد و زن با ایمان و مسلمان را می امرزد و دو برابر کسانی که در ماه رمضان و شب قدر  وشب عبد فطر از اتش رهانیده ازاد می سازد و انفاق یک درهم در ان روز به برادران حق اشنای خود برابر هزار درهم در روزهای دبگر است پس در این روز ه برادرانت احسان کن و هر مرد وزن با ایمان را در ان خوش حال کن بر اساس روایات فراوان ماهی بریر از ماه رمضان نداریم وشبی هم افضل از شب قدر نداریم که یک سوره فران  در باره عظمت ان نازل شده است ولی امام رضا ع فرمودند  به برکت مولا امیرالمومنبن ع در عی  غدیر ودو برابر کسانی که در ماه رمضان و شب قدر و شب اخ  ماه رمضان ملیون ها نفر از اتش جهنم ازاد می شوند  دو برابر ان را خدای تعالی در عید غدیر خماز اتش جهنم ازاد می کند این ها  همه به برکت مولا امیرالمومنین ع است بابد ان قدر بدانیم شب  قدر و ماه رمضان و قران و پیامبرمان همه مدیون مولا امیرالمومنین علی ع و زحمات طاقت فرسای این امام  بزرگوار است  سپس فرمودند ای کوفیان خیری فراوان به شما عطاشده و شما از کسانی هستید که خداوند دل هایشان را به ایمان ازموده است شماراخوار و مقهور می سازند و ازمایش می شوبد و بلاها بر شماسرازیر می شود سپس باز کننده گره هار بزرک ان را می گشاید مصافحه فرشتگان  بعد فرنودند والله عرف الناس فضل هذاالیوم بحقیقته لصافحتهم الملایکه فی کل یوم عشر مرات  و لولا انی اکره التطوبل لذکرت من فضل هذا الیوم ومااعطی الله فیه من عرفه مو لا یحصی بعدد به خدا سوگند اگر مردم  فضیلت حقیقی این روز  را می دانستندفرشتگان با ان ها در هر روز ده بار مصافحه می کردندو اگر نبود که دراز کویی را نا خوش دارم از فضیلت های این روز و عطایای خداوتدبر شناسندگان  قدر ای رو ز چندان ذکر می کردم که به شماره نیاید  بر اساس این فرمایش امام رضا ع فضایل عید غدیر قابل شمارش نیست و همه  عظمت ان برای ما قابل درک درک نیست دربایی از عظمت است اما اب دریارا اکر نتوان کشید پس به قدر تشنگی باید چشبد باید از این فرصت استفاده کرده ودل به دربای ولایت امیرالمومنین ع سپرد به برکت اتصال به دریای ولایت مولا امیرالمومنین ع و پذبرش این ولایت گناهان پاک  می شود در واقع ما قطره ضعیفی هستیم که به دریای ولایت وصل می شویم و به برکت مولا امیرالمومتینع پاک   امرزیده می شویم عید پیامبران امام صادق ع در بیان عظمت عید غدیر فرمودند هو عیدالله الاکبر و مابعث الله عزوجل نبیا قط الا و تعیدفی  هذاالبوم و عرع حرمته و اسمه فی السماء ویوم العهد المعهود و فی الارض یوم المیصاق  الماخوذالمشهود عید غدیر خم عید بزرگ خداست خدا پیامبری را مبعوث نکرد مگر این که این روز راعید گرفت و عظمت ان راشناخت و نام این روز در اسمانروز عهدی است که گرفته شده است ودر زمین روز پبمان محکمی است که بسنه شده است و روز حضور همگانی است  بر این اساس خداوندپیش از ان که در غدیر خم از مسلمانان عهد بکیرد در اسمتن ها از فرشتگان بر ولایت امیر مومنان ع عهد و پیمان گرفت از این رو این روز در اسمان روزعهد معهود ودر زمین روز میثاق ماخوذه و جمع مشهود نامیده است جمع مشهود اشاره به اجتماع بزرگ و بی ماننددر زمان پیامبر اکرم ص است  ولایت امیرامومنین ع بر فرشتگان رسول خدا ص به عهد و پیمانی که خدای تعالی در اسمانها بر ولایت امیرالمومنین  ع  گرفت وان را بر فرشتگانش واجب کرد این چنین اشاره   فرمودند معاشر الناس والذی بعثنی باالنبوه واصطفانی علی جمیع البریهما،نصبت علیا علما لامتی فی الارض حتی نوه الله باسمه فی سماواته و اوجب ولایته علی ملایکه ای مردم سوگند به کسی که مرا به پیامبری مبعوث کرد از همه خلق بر گزبد من علی را امام پیشوا برای امت حود در زمین نصب نکرده ام مگر این که خداوند نامش را در اسمان های خود بلند مرتبه و اعلام فرمود وولایت اورا بر فرشتگانش واجب ساخته استا

غدیر برترین پیام اسمانی 5 7ف

فضایل غدیر برترین عید امت پیامبر ص    بر اساس اهمیت واقعه غدیر و روایاتی که در باره فضیلت عید غدیر نقل شده  بی تردید می توان ان را بزرک ترین عید الهی دانست که هیچ عیدی به فضیلت ان نمی رسدپیامبر  خدا ص فرمووند یوم غدیر خم افضل اعیاد  امتی و هو الیوم الذی امرتی الله تعالی ذکره فیه بنصب اخی علی بن ابی طالب علما لامتی  یهتدون به بعدی و هو الیوم الذی اکمل الله فیه الذین و اتم علی امتی فیه النعمه و رضی لهم الاسلام دینا  روز غدیر خم برترین عید امت من است و ان روزی است که خداوند متعال به فرمان داد تا برادرم علی بن ابی طالب را نشانه را امتم قرار دهم تا پس از من بدان راه یابند و ان روزی است که خداوند دین را در به کمال رساند و تعمت ا بر امتم کامل کرد ودین اسلام را بر ایشان سندبد  شکوه مندی غدیر    امیر مومنان ع در یکی از سال ها دوران خلافت خویش که جمعه و غدیر با هم مصادف شده بودند  بالای منبر رفتند و پس از حمد و ثنای الهی خطبه ای در باره جمعه و روز عبد غدیر ایراد  کردند که در بخشی از ان در باره شکوهمندی غدیر امده است ان هذا یوم عظیم الشان فیه وقع الفرج و رفعتالدرج  ووضحت الحجج وهو بیوم الا یصاح والافصاح  عن امقام الصراح و یوم کمال الدین و یوم العهد النعود ویوم الشاهد والمشهود بی گمان این روز است که فرج گشایش واقع شد و در جه ها رفیع گشت و حجت ها اشکار گردید و ان روز  اشکار کردن و روش نمودن جایگاه اولایت و روز کمال دین وروز پیمان بسته شده وروز شاهد و مشهود است  بزرگ ترین عید  حسن بن راشد می گوید به امام صادق ع گفتم فدایت شوم ایا به جز دو عید وفطر   قربان عید دیگری برای مسلمانان هست فرمود یا حسن اعظمهماو اشرفهما  اری حسن از ان دو بزرگ تر ووالاتر نیز نیست گفنم  پس ان کدامین روز است فرمود هو نصب امیرالمومنین صلوات الله و سلامه علیه فیه علماللناس روزی که امیر مومنان که دودوردها وسلام خدا بر او باد به خلافت منصوب شد و به عنوان نسانه ای برای مردم قراد گرفت  شریف تر  از عید قربان و عید فطر     امام صادق ع ابن روز را روز بر افروخته  شدن چراغ دبن خواندند و به  وابستگان و پیروانش که در مجلسشان حاضر بودند فرمودند  اتعر فون یوما شید الله به الاسلام و اظهر به منار الدین و جعله عیدالنا و لمو الینا و شیعتنا ایا روزی را که خداوند اسلام را در ان محکم ساخت  وچراغ دین را بر افروخت وان را برای ما ووابستگان و پیروانمان عید قرار داد می شناسید گفتند خدا و پیامرش و فرزند پیامبرش اگاه ترندای سرور ما ایاان روز روز فطر است فرمود نه گفتند ایا روز عید فربان است فرمود لا وهذان یومان جلیان شریفان و بوم منار الدین اشرف منهما و هو الیوم الثامن عشر من ذیحجه وان رسول الله ص لما انصرف من حجه الوداع  صار  بغدیر خم امرالله عز وجل جبرییل ع ان یهبط علی النبی ص علی النی ص وقت قیام الظهر من ذالک الیوم و امره ان یقوم بولایه امیرالمومنین ع و ان ینصه علما للناس بعده و ان یستخلفه فی امته نه و البته این دو روز بزرگ و والایندولی روز بر افروختن چراغ دین از ان دو والاتر است و ان روز هحدهم ذیحجه است پیامبر خدا ص چون از حجت الوداع باز گشت و به و به غدیر خم رسبد خداوند عزوجل به جبرییل ع فرمان داد که هنگام نماز ظهر ان روز به نزد پیامبر برود و به او فرمان دهد که به ولایت امیر مومنان ع قیام کند و اورا برای مردمان پس از خود منصوب کند ودر میان امتش به جای خود بگمارد    برترین روز در نزد خدای تعالی  صفوان بن یحیی می گوید شنیدم که امام جعفر صادق ع مز فرمو  د الناس عشر من ذی الحجه عیدالله الااکبر ما طلعت علیه شمس فی یوم افضل عندالله منه و هو الذی اکمل الله فیه دینه لخلقه و اتمم علیهم نعمه ورضی لهم الاسلام دینا و ما بعث الله نبیا  الا اقام وصیه فی مثل هذاالیوم و نصبه علما لامته هجدهم ذیحجه بزرگ ترین عید الهی خورشید در هیچ روزی طلوع نکرد  که در نزد خدا برتر از ان روز باشد و ان همان روزی است که خدا در ان دینش را برای افریدگانش به کمال رساندو نعمتش را بر انان کامل کرد ودین اسلام را برایشان پسندید خداوند پیامبری بر انگیخت جز ان که ان پیامبر وصیش را در چنین روزی به جای خود نهاد و رهبر امتش قرار داد فلیذکر الله شیعتنا  علی ما من علیهم بمعرفته هذا الیوم دون سایر الناس  پس پیروان ما بایدبر نعمت بزرگ شناخت این روز که تنها به انان عطا شده خدا رابه یاد اورند  عظمت روز غدیر           امام زضا ع فرمودند اذ کان یوم القیامه زفت اربعه ایام  الی الله کماتزف العروش  الی خدرها چون روز قیامت شود چهارروز به سوی خدا می شتابند ان گونه که  عروس را در شب زفاف به حجله می برند سوال شد ان روز ها چه روزی است فرمودند یوم الاضحی والفطر و الجمعه کالقمر بین الکواکب روز قربان و فطر  جمعه و غدیر و روز غدیر در میان قربان و فطر و جمعه مانند ماه است در میان ستار گان  و هوالیوم الذی نجی فیه ابراهیم الخلیل من النار فصامه شکرا لله و ان روزی است که ابراهیم خلیل ع از اتش نجات یافت و ان روز را برای سپاسگزاریاز خدا روزه گرفت  و هو الیوم الذی اکمل الله به الدین فی النبی ص علیا امیرالمومنین ع  علما و ابان فضیلته وو صاءته فصام ذالک الیوم  و ان روزی است که خداوند در ان با راهنما قرار دادن علی ع به دست پیامبر ص دین  را به کمال رساند و فضیلت وو صایت اورا اشکار کرد ،و او ان روز را روزه گرفت و انه لیوم الکمال و یوم مرغمه الشیطان و یوم تقبل اعمال الشیعه و محبی ال محمد وهو الیوم الذی اکمل الله الدین یعمد الله فیهاالی ما عملهالمخالفون فیجعله هباء منثورا و ان روز کمال دین و به خاک مالیده شدن بینی شیطان است وروزی است که اعمال شیعه و دوستداران ال محمد ع پذیرفته می شود و ان همان روزی است که خداوند دین را کامل کرد و اعمال مخالفین را رد می کند و ان ها را ناچیز می شمارد و هوالیوم الذی یامر  جبرییل ع ان ینصب کرسی کرامه الله باءزاء بیت المعمور و یصعده جبرییل ع و تجتمع الیه الملایکه من جمیع السماوات و یثنون  علی محمد و یستغفرون لشیعه امیرالمومنین والایمه ع و محبتهم من ولد ادم و ان همان روزی است که جبرییل ع کرسی کرامت الهی را در مقابل بیت امعمور قرار می دهد وبالای ان می رود و ملایکه نزد وی جمع می شوند و بر محمد دورود و تهنیت می فرستند وبرای شیعیان علی وایمه ع و محبان ان ها از بنی ادم اسغفار می کنند  و هوالیوم الذی یامر الله فیه الکرام الکاتبین ان یرفعو القلم  عن محبی اهل البیت و شیعتهم ثلاثه ایام لغدیر ولا یکتبون علیهم شیءا من خطایا هم کرامه لمحمد و علی والایمه ان همان روزی است که خداوند کاتبان اعمال مردم را فرمان می دهد  که به مدت سه روز از روز غدیر از نوشتن اعمال دوستان اهل بیت و شیعیان ان ها خوداری کنند و چیزی علیه ان ها به احترام  محمد و علی واییمه ع ننویسند و هو الیوم الذی جعله الله لمحمد وال او قرار داده است و الیوم الذی یریدالله فی حال من عبدفیه ووسع علی عیاله و نفسه و اخوانه و یعتقه الله من النار وان همان روزی است که خداوند بر حال کسی که در ان روز عبادت ،کنند  ویابر خودواهل عیالش و برادرانش انفاق کنندمی افزاید و اورا از اتش ازاد می کند

غدیر برترین پیام آسمانی 5 9

منکر ولایت      امام سجاد ع فرمودند هنگامی که ایه انما ولیکم الله و رسله والذین امنو الذین یقیمون اصلاه و یوتون الزکاه و هم راکعون نازل شد عده ای از اصحاب رسول خدا ص در مسجد مدینه جمع شدند و به بکدیگر می گفتند در باره این ایه چه می گویید   بعضی از ان ها گفتند اگر به این ایه کافر شویم ه سایر ان ها نیز کافر شده ایم واگر به این ایه ایمان اوریم وان را بپذیریم این خود خواری ماست زیرا پسر ابی طالب برما مسلط می شود گفتند ما می دانبم که محمد ص در انچه می گوید صادق است اما ما اورا ولی خود قرار می دهیم و انچه را که علی ع ما را به ان امر کند اطاعت نخواهیم کردامام سجاد ع  فرمودند پس از ان این ایه نازل شد  یعرفون نعمت الله ثم ینکرونها  نعمت خداوند را می شناسبدو سپس ان را انکار می کنید یعنی ولایت علی ع را می دانید اما اکثر ان ها به ولایت ایمان ندارند ایه ولایت و غدیر امام باقر ع فرمودند خدای عزوجل رسولش را به ولایت علی ع امر کرد و ایه انما ولیکم الله و رسوله و الذین امنو ا الذبن یقیمون الصلاه و یوثرون الزکاه را بر او نازل فرمود وولایت اوالا مر را واجب ساخت مردم ندانستند مقصود از ولایت  چیست خدا به محمد ص امر فرمود تا ولایت را برای ان ها توضیح دهد چنان که نماز و زکات وروزه و حج را توضیح  داد چون امر به ولایت از جانب خدا به پیغمبر رسید ان حضرت دلتنگ شد و ترسید مردم از دین بر گردند و اورا تکذیب  کنند از این جهت دلتنگ شد و به پروردگارش مراجعه کرد خدای عزوجل به او وحی فرستاد  یا ایهاالرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغلت رسالته  والله یعصمک من الناس   ای پیامبر انچه از طرف پرودگارت بر تو نازل شده است کاملا به مردم  برسان و اگر نکنی رسالت او را انجام ندادی خداوند تورا از خطرات احتمالی مردم نگاه می دارد  اوهم امر خدای تعلی ذکره .را اعلان کرد و به امر ولایت علی ع در روز غدیر خم قیام نمود ومردم را برای نماز جماعت بانگ زد و فرمان داد که حاضرین به غایبین برسانند مباهات خدا به امیر مومنان ع در چند مورد خدای متعال نزد فرشتگان به امیر مومنان  ع مباهات می کند  ابن شهر اشوب از کتاب ابوبکر شیرازی نقل کرده است وقتی سایل انگشتر را از دست علی ع بیرون اورد برای ان حضرت دعا کرد ورفت خداوند در برابر این اخلاص و ارادتی که حضرت علی ع نسبت به خدای خویش ابراز کرد فرشتگان به ان حضرت مباهات کرد و فرمود  ملایکتی ءاماترون  عبدی جسده فی عبادتی و قلبه معلق عندی وهو یتصدق بماله طلبا لرضای اشهد کم انی رضیت عنه و عن خلقه  یعنی ذریته  فرشتگانم ایا به بنده ام نگاه نمی کنید که چگونه بدنش در عبادتم و قلبش در اختیار من می باشد ودر همان حال برای خشنودی من با مال خود انفاق می کند و صدقه می دهد شما را شاهد می گیرم که من از او و فرزندانش راضی هستم روایت شده است که عمر گفت به خدا قشم من جهل انگشتر را در  حال رکوع  صدقه دادم تا چیزی که در باره علی ع نازل شد در باره من هم نازل شود اما چیزی نیامد  منفبت حضرت علی  ع راوی می کوید امیرالمومنین ع فرمودند از اصحاب پیغمبر انان که مطلب را نیکو به خاطر می سپاند می دانند که در میان  انان کسی نیست که دارای منقبتی باشد مگر این که من شریک او بوده ام و بر او برتری داشتم من هفتادصفت نیکو دارم که احدی از انان ان را ندارند  گفتم ای امیرالمومنبن ات ها را بگو فرمود نخستین منقبت من این است که یک چشم به هم زدن مشرک به خدا نبودم ولات وعزی را نپرستیدم اما شصت و پنجم این که من در مسجد نماز می خواندم که سابلی امد و چیزی خواست و من در رکوع بودم انگشتر خود را در دسترس او قرار دادم خدای تبارک و تعالی این ایه را در باده من نازل فرمودانما ولیکم الله ورسوله والذین امنو الذین یقیمون الصلاه و یوتون الزکاه و هم راکعون احتجاج امیرالمومنین  ع در شورای شش نفره ای که عمر برای نصب عثمان به خلافت پس از خودش تعیین کرد با ان احتجاج کردند وان را دلیل حقانیت خود بر شمردند ایه ولایت است فرمودند نشد تکم بالله هل فیکم احد نزلت فیه هذه الایه انما ولیکم الله و رسوله والذین امنو الذین یقیمون الصلاه و بو تون الزکاه وهم راکعون غیری شما را به خدا   سوگند ایا جز من کسی در مبان شما که ایه انما ولیکم الله ورسوله والذین امنو ا  الذین یقیمون الصلاه و یوتون ازکاه وهم راکعون در باره او نازل شده باشد بهای  انگشتر علی ع راوی می گوید  که ایرالمومنین ع ان را صدقه داد چهار مثقال بود حلقه ان از نقره بود ونگین ان پنج مثقال و جنس ان یاقوت قرمز بود و به اندازه خراج شام ارزش داشت خراج شام سیصدبار شتر از نقره بود وچهابار شتر از طلا این انگشتر از مروان بن طوق بود امیرالمومنین ع اورا کشت و انگشترش را از انگشتش بیرون اوردوان را به همراه همه غنایم به پیامبر ص داد پیامبر ص به او دستور داد که انگشتر را نگه دارد  پیامبر به عنوان تقدیر وارج نهادن به عمل خالصانه اش انگشتر را به او هدیه کرد خداوند نیز برای ازمایش امیر مومنان ع ونشان دادن روش زاهدانه او که  حاضر است ان انگشتر گرانبها را دراه خدا بدهد سایلی را به مسجد فرستاد و با یک زمینه سازی ان حضرت را به عنوان رهبر و جانشین پس از پیامبر ص به جامعه  اسلامی معرفی کرد نماز و انفاق    هم نماز  و عبادت حضرت علی و هم انفاق و تصدق او برای خدا بود از این رو مانعی ندارد که حضرت غرق نماز باشد و صدای سایل به گوشش برسد و برای رضای خدا در وسط نماز انفاق کند  گاهی معصومین ع با حفظ حضور قلب به عالم ماده نیز توجه داشته اند روزی پیامبر ص نماز جماعت را زودتر از سایر روز ها به پایان رساند برخی علت این کار را جویا شدند ان حضرت قرمودند  اما سمعتم صراخ الصبی  ایا گریه کودک را نشنیدید  حضرت فرمودند نماز را زودتر از روزهای دبگر به پایان رساندم تا مادر بچه اش را ارام کند روز بیست و پنجم  ذیحجه نزول هل اتی شیخ مفید در مسارالشیعه و سبد بن طاووس درالا قبال به نقل از شیخ طوسی در مصباح و محدث قمی در وقایع الایام و مفاتیح الجنان  روز بیست و پنجم ذیحجه را روز نزول سوره هل اتی  میدانند بر اساس روایات پر شماری که در منابع شیعه وسنی امده است این سوره در شان اهل بیت ع نازل شده است و به همین مناسبت این روز در تاریخ جمهوری اسلامی ایران با عنوان روز خانواده نا میده شده است علامه امینی در الغدیر سیو چهار نفر از دانشمندان اهل سنت  از جمله اسکافی ترمدی طبری ابن عبدریه ابن مردویه  ثعلبی واحدی زمخشری وخوارزمی را نام برده است که این شان نزول راگزارش کرده اند امیر مومنان علی ع نیز در چند مورد به ایات این سوره بر فضیلت خود احتجاج کرده است ار این رو سوره هل اتی همواره از فضایل اهل بیت ع به شمارامده است در شان نزول مشهورترین این سوره از ابن عباس نقل شده است حسن وحسین ع بیمار شدند پبامبر ص به همراه جمعی به عیادت انان امدندو به صورت علی ع پیشنهاد کردند تا برای شفای فرزند ان خود نذری کند حضرت علی و فاطمه ع و کنیزشان فضه نذر کردند که اگر ان دو شفا یابند سه دوز روزه بگیرند حسنین ع از بیماری شفا یافتند و انان روز ه گرفتند در حالی که چیزی در خانه انان نبود حضرت علی ع از شمعون حیبری سه صاع جو قرض گرفت  فاطمه ع یک صاع ان ارد کرد و پنج قرص نان پخت هنگام افطار سایلی بر در خانه امد وگفت سلام بر شما ای خاندان محمد مسکینی مسلمان هستم غذایی به من بدهید خداوند به شما از غذاهای بهشتی عطا کند انان مسکبن را بر خود مقدم داشتند ودر ان شبکجز اب ننوشیدند روز دوم را همچنان روزه گرفتند و به   هنگام افطار یتیمی بر در خانه امد و غذای خودرا به وی دادند در سومبن روز نیز به هنگام افطار اسیری بر در خانه امد و انان سهم غذای خودرا به او بخشیدند صبح  هنگام امیرالمومنبن  ع دست حسنین ع را گرفته و به نزد پیامبر اورد پبامبر ص ان ها را مشاهده کرد که از شدت گرسنگی می لرزند  فرمود مشاهده چنین حالی در شما برای من بسیار دشوار است سپس بر خاست وبه همراهی انان وارد خانه فاطمه ع شد دخترش را دید که در محراب ایستاده در حالی که از شدت گرسنگی شکم او به پشت چسبیده وچشم هایش به گودی نشسته است پیامبر ص ناراحت شد در همین هنگام جبرییل فرود امد وگفت ای محمد این سوره را بگیر خداوند با جنین خاندانی به تو تهنیت می گوید ان گاه سوره هل اتی را بر او خواند بنا به روایتی در ان روز برای اهل بیت فداکار پیامبر ص غذایی از اسمان  فرود امد و انکرا تا هفت روز تناول کردند بدین گونه خداوند سبحان از ایثار و از خود گذشتگی حضرت علی ع و خانواده بی نظیر ش تقدیر کرد و قلب پبامبر ص را تسلا بخشید   مدنی بودن  سوره  روشن است که این شان نزول با مدنی بودن این سوره سازگار است زیرا ولادت امام حسن و امام حسین ع در مدینه بوده است بر اساس همین روایات شیعه بر نزول همه این  سوره یا حد اقل بخش نخست  ان تا ایه 22 در مدینه اتفاق دارد چنان  کهکاهل سنت نیز ان را مدنی دانسته اند مفسران برای اثبات مدنی بودن سوره انسان افزون بر روایات به شواهد قراین دیگری نیز  استناد جسته اند هلامه طباطبایی از سیاق ایات ان به  و بویژه از ایات یوفون بالنذر و یطعمون الطعام  استفاده کرده است که این ایات از داستانی واقعی خبر می دهد و از بودن اسبر در میان کسانی که به دست ان ابزار اطعام شده اند نتیجه می گیرد که این ایات مدنی است زیرا مسلمانان در مکه اسیری در اختیار  در اختیار نداشته اند به گفته برخی مفسران از لطایف این سوره این است که خدای سبحان ع رای رعایت حرمت بتول و نور چشم رسول حضرت فاطمه ع در شمار نعمت های بهشتی از حورالعین سخن نگفته  است وبه ذکر خدمتکاران جوان و جاویدان بسند ه کرده است بااین که حورالعین از مهم ترین نعمت هایی است که در سایر موارد در شماره تعمت های بهشتی بیان می شو دخدا متعال در این سوره از این ایثار و از خود گذشتگی تشکر می کند وهمه نعمت های بهشتی را که در این سوره بیان فرموده است جزای ایثار بزرگ اهل بیت ع بر می شمار د ان هذاکان لکم جزاء و کان سعیکم مشکورا این پاداش شماست و سعی و تلاش شما مورد قدر دانی است  فضیلت تلاوت سوره هل اتی     درفضیلت تلاوت این سوره مبارکه چند روایت نقل شده است که به ذکر سه حدیث اکتفا می شود  الف در حدیثی از پیامبر اکرم ص امده استگمن قرا سوره هل اتی  کان جزاوه علی الله جنه و حریرا و من ادمن قراءتها قویت نفسه الضعیفه  کسی که سوره هل اتی را بخواند پاداش او بر خدا ی سبحان بهشت ولباس های بهشتی است وکسی ک به  قرایت ان مداومت کند .نفس ،ضیعف او تقویت می شود ب امام صادق ع فرمودند  انا ضامن لکل من کان من شیعتنا اذا اقراءافی صلاه الغداوه من یوم الخمیس هل اتی علی الانسان  ثم مات من یوماو لیلته ان یدخل الجنه امنا بغیر حساب علی ما فیه من ذنوب و عیوب ولم ینشر الله له دبوان الحساب یوم القیامه ولایساءل مشاءله القبر و ان عاش کان محفوظا مستورا مصروفا عنه افات الدنیا کلها و لم یتعرض  له شی من هوا م الارض الی الخمس الثانی ان شاءالله من ضامنم برای هر یک از شیعیانم که در نماز صبح روز پجشنبه  سوره انسان را بخواند ان گاه اکر گدر ان شب یا روز بمیر  با امنیت و بدون حساب از گناهانی که انجام داده و عیوبی که دارد وارد  بهشت شود و خدای تعلی دیوان حسابرسی را در روز قیامت برای او نگشاید  ودر قبر از او پرسشی نشود واگر زنده بود در حقظ و امان الهی است و همه افات دنیا از او بر داشته می شود و چیزی از جنبنده های زمبنی تا پنجشنبه بعد به او اسیبی نرساند ج در سیره امام رضا ع امده است که ان حضرت در نماز صبح روز دوشنبه و پنجشنبه  در رکعت  اول سوره حمد  وسوره انسان و در رکعت دوم بعداز حمد  سورهک غاشیه را قرایت می کردند  می فرمودند ان من قراء هما فی صلاه الغداه یوم الاثنبن و یوم الخمیس وقاه الله شر البومین  هر کس این دو سوره را در نماز صبح روز دوشنبه و پنجشنبه بخواند خداوند  اورا در این روز از شر و بدی در امانومی دارد  بکی از وقایعی که در ماه ذیحجه سال 63 هجری رخ داد واقعه تلخ و جنایت بار حره توسط یزیدبن معاویه است برخی ان را در  دوم  ذیحجه  دانسته اند و برخی دیگر دو سه روز مانده به پایان ماه ذیحجه  یزید بیش از سه سال و اندی  حکومت  نکرد اما در این مدت  کوتاه  هولناکترین فجایع  را انجام داد که ،رخداد عاشورا در کربلا نخستین ان ها  و فاجعه حره در مدینه گسترده ترین  انها بود  مورخان از جمله دینوری امار کشته  شدگان در ابن فاجعه را بیش از ده هزار نفر  اعلام کرده اند که از این  تعداد  هشتاد تن از اصحاب پیامبر و هفتصد نفر  از مهاجرین و انصار  و ده هزار نفر از تابعان و موالی بوده اند و هتک حرمت ها یی که زبان یارای گفتن ان را ندارد این واقعه معروف را شیعه و سنی نقل کرده اتد 

غدیر برترین پیام آسمانی 3 6

 امام صادق ع فرمودند  فلو سکت رسول الله ص فلم یبین من اهل بینه  لا دعا ها ال فلان و ال فلان  اگر پیامبر خدا ص ساکت نشسته و اهل بیت خورا مشخص نمی کرد خاندان فلان و خانواده فلان ان را برای خود ادعا می کرد  ولی خداوند عزوجل در کتاب خود جهت تصدیق پیامبرش ایه تطهیر را نازل کرد و فرمود  همانا خدا فقط می خواهد پلیدی و گناه را از شما اهل بیت  دور کند و کاملا  شما را پاک سازد در ان هنگام علی حسن  وحسین و فاطمه ع حضور داشتند پیامبر اکرم ص ان ها را در خانه ام سلمه زیر کساء قرار داد و سپس گفت اللهم ان لکل نبی اهلاو ثقلاو هولاه اهل بیتی و ثقلی  خدایا همانا برای هر پیامبری اهلی و خاندانی است و اینان اهل بیت و خاندان من اند  ام سلمه گفت ایا من از اهل بیت تو نیستم   پیامبر ص فرمود اتک الی خیر و لکن هوءلا ء اهلیو ثقلی تو بر خیر هستی ولی اینان اهل بیت و خاندان من اند حاکم نیشابوری از علما اهل سنت نیز نظیر همین روایت را نقل کرده و می گوید این حدیث با شرط بخاری برای صحت حدیث موافق و صحیح است ولی وی ان رانیاورده است گفتنی است که در منابع فراوان دیگری که همگی از منابع معروف اهل سنت به شمار می ایند تقریبا همبن مضمون یاد شده در خصوص نزول ایه تطهیر و اختصاص ان به پنج تن ال عبا ع موجود است روش عملی پیامبر ص در معرفی اهل  بیت ع        از  روش های دیگر  پیامبر اکرم ص در معرفی اهل بیت ع واین که انان چه کسانی هستند روش عملی ان حضرت است کهکدر روایت فراوانی از شیعه و اهل سنت نقل شده است  که پیامبر ص مدت زیادی هر روز صبح به در خانه حضرت علی و فاطمه ع می امد و به انان با عنوان اهل بیت خطاب می کرد  چون ایه بر پامبر ص نازل شد که وامر اهلک بالصلاه واصطبر علیها   و خانواده خود را به نماز فرمان ده وبر انجام ان شکیبا باش بر اساس روایات متعدد پیامبر ص برای انجام این فرمان الهی هر روز قبل از اقامه نماز به در خانه حضرت علی و فاطمه ع می رفت و پس از فراخوانی ان ها به نماز ایه تطهیر را خطاب به ان ها می خواند جالب این است که در منابع اهل سنت امده است که پیغمبر خدا ص تا چهل روز هر روز صبح به در خانه مولی علی و حضرت زهرا ع می امدند می فرمودند السلام علیکم اهل البیت  و رحمت الله و برکاته  الصلاه رحمکم الله  انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیراء انا حرب لمن حاربتم  اناسلم لمن ستالمتم سلام و رحمت و برکات خداوند بر شما اهل بیت بشتابید به سوی نماز خداوندفقط می خواهد پلیدی و گناه را از شما اهل بیت دور کندو کاملا شما را پاک گرداند من باکسی که با شما در جنگ است در جنگ  هستم و با کسی که با شما در صلح است در صلح هستم در روایت برای این عمل پیامبر ص مدت شش ماه و هفت ماه وهشت ماه امده است هرچند در تعداد دفعات امدن پبامبر اکرم ص  به درخانه حضرت علی و  فاطمه ع و سلام دادن به ان ها و فراخواندن  ان ها به نماز و نیز قرایت ایه شریفه تطهیر اختلافاتی وجود دارد اما این اختلاف ها چندان مهم نمی نماید و به نظر می رسد در مشاهده راوی حدبث ریشه دارد انچه مهم می نماید این است که پیامبر عظیم الشءان اسلام  ص این کار را انجام داده است تا کسی در این که مصداق اهل بیت در این ایه تنها ال کسا هستند تردید نکنید تنهادر شان  خمسه طیبه  مشاهده روایات بی شمار در این زمینه  که بسیاری از ان ها را اهل سنت نقل نموده اند جای هیج تردیدی باقی نمی گذارد که این ایه تنها در شان حمسه طیبه نازل شده است و به هیچ وجه شامل  همسران پبامبر ص نمی شود تا چه رسد به این که تنها در حق همسران پیامبر نازل شده باشد برای اثبات این   مطلب نیز  دلایل فراوانی ذکر کرده اند که در اینجا به برخی از ان ها می پردازیم 1 ایه نطهیر در بین ایاتی از سوره احزاب قرار گرفته است که مربوط به همسران رسول گرامی ص است چون خداوند متعال در ایات 28 تا 34 این سوره همسران پیامبر اسلام ص را مورد خطاب قرار داده و دستور های مهمی به ان ها داده است همین امر باعث شده است که برخی نزول ایه تطهیر را مربوطبه همسران پیامبر بدانند با این  که دست کم ان ها را نیز در کنار خمسه طیبه از مصادیق اهل بیت معرفی نمایند اگر چه سیاق یکی از قراین در تفسیر ایه است  اما دلیلی بر خلاف ان وجود داشت بابد دست از سیاق برداشت و به ان دلیل  تمسک کرد  زیرا اولا این  از عادات فصاحت که در کلام خود از یک خطاب به خطاب دیگر روند و دوباره به ان خطاب اولی بر گردند قران کریم مملو از این موارد است  ثانیا  امام صادق ع می فرمایند   یا جابر ا و لءس شی ابعد من عقول آلرجال منه ان الایه لتنزل اولها فی شی و اوسطها فی شی واخرها فی شی ای جابر هیچ چیزی مثل ان قران از عقل و قیاس مردم دور نیست زیرا اول ایه در باره  یک چیز وسط ان در باره چیز دیکر و اخر ان در باره چیز  سومی فرود می اید ثالثا گاهی متکلم در کلام خود سخنی را به گونه جمله معترضه بیان می دارد و استفاده از جمله معترضه در قران کریم بی سابقه نیست و می توان برای ان نمونه های متعددی در قران کریم یافت در ایه تطهیر نیز دلایل و قراین قطعی وجود دارد که این  بخش از ایه  باسیاق  ایات همراه نیست 1  همه ضمایر در جمله های قبل و بعد ایه مونث است و ضمایر فقط در این بخش ایه تغییر  یافته و صورت جمع مذکر امده است اگر خطاب همچنان تنها به همسران بود نغییر در ضمایر وجهی نداشت بنابر این به طور  قطع مخاطبان ایه نمی توانند   تنها همسران  پیامبر باشند 2 بر اساس روایات یاد شده ایه تطهیر شان نزولی مستقل از ایات مر بوط  به همسران  حضرت دارد  الزامی ندارد که از سیاق ایات پیروی کند علامه  طبا طبایی می گوید حتی یک روایت بر نزول این ایه در ضمن   همسران پیامبر ص وارد نشده است و کسی نیز را ذکر نکرده است حتی کسانی که قابل به اختصاص این ایه به همسران پیامبر ص هستند چنان که به عکرمه و و عروه نسبت داده مب شود بنابراین ایه تطهیر به حسب نزول جزو ایات همسران پیامبر و متصل به ان نیست 3 علاوه بر ا ین سیاق مربوط به ایات همسران پیامبر سیاقی همراه با عتاب است و هیچ گونه ستایشی در ان نیست در حالی که سیاق ایه تطهیر سیاق تمجید است افزون بر این که برخی از همسران پیامبر اکرم ص در  قران کریم سرزنش شده اند برخی جنگ جمل را ه راه اندازی کردند که به کشته شدن هزاران مسلمان انجامید 4 چگونه به سیاق تمسک نماییم در حالی که همسران پیامبر ص خود را مصداق ایه تطهیر ندانسته و به ان استناد نکرده اند در حالی که خمسه طییبه بارهابه آن استناد کرده و فضایل خود را یاد اور شده اند و هیچ کس با ان  ها مخالفت نکرده است این خود شاهدی بر این مساله است که در صد اسلام مسلمانان هیچ تردیدی نداشته که منظور از اهل بیت در ایه تنها خمسه طیبه هستند در تاریخ اسلام غیر از اهل بیت ع کسانی را سراغ نداریم که پس از نزول ایه تطهیر خود را مصداق ان معرفی کرده باشند 5 در هیچ یک از روابات  صحیح و متواتر نقل نشده است که پیامبر اکرم ص احدی از همسران خود را در زیر کسا ء راه داده باشد 5 در هیچ یک از روایات صحیح و متواتر نقل نشده است که پیامبر اکرم ص احدی از همسران  خودرادزیر کساء راه داده باشند  6 روایات تسلیم  سلام دادن پیامبر که جزیی از روایت مربوط به ایه تطهیر است از اصحاب نامداری همچون عبدالله بن عباس ابو سعید الخدری انس بن مالک ابوالخمراء و نیز امامان معصوم ع مانند حضرت  علی ع امام صادق ع نقل شده است و اسناد تعدادی از ان ها از نظر فریقین صجیج و قابل قبول است بنابراین باوجود اختلاف در تعداددفعات این کار می توان گفت که این کار اصولا از حوادث مسلم و غیر قابل انکار است که به خوبی مصادیق اهل بیت را مشخص می نماید برکات خواندن حدیث کسا ء       خواندن حدیث کساء برکات فراوانی دارد بسیاری از بزرگان مثل مرحوم ایت الله بهجت و مرحوم ایت الله و مرحوم ایت الله بهاءالدینی سفا رش به خواندن حدیث کساء می کردند مرحوم ایت الله فاضل لنکرانی کتابی در باره ایه تطهیر نوشته اند این دلیل محکمی است بر این که اهل بیت ع اشتباه خطا ناپاکی ویلیدی ندارند و در عصمت کامل به سر برند خاتم بخشی و ایه ولآیت      شیخ مفید در مسار الشیعه کفعمی در مصباح  محدث قمی در واقع الایام و مفاتیج الجنان  نوشته اند در این امیرالمومنین ع در مسجد پیامبر ص انگشتر خودرا در حالت رکوع به سایل بخشید و  ابه ولایت در شان ان حضرت نازل شد شیخ طوسی  نیز گفته است خاتم بخشی روز بیست و چهارم ذیحجه  بوده است خداوند در این ایه می فرماید  انماولیکم الله ورسوله والذین امنو الذین یقیمون الصلاه و یوتون الزکاه  وهم راکعون  سر پرست و ولی شما تنها خداست و پیامبر او و ان ها که ایمان اورده اند همان ها که نماز را بر  پا می دارند و در حال رکوع زکات می دهند بیان ایه    امام رضا ع فرمود  جعل ولایتهم مع طاعه الرسول ص مقرونه بطاعته  خداوند در این ایه طاعت وولایت ایءمه ع وطاعت و ولایت پیامبر ص را باطاعت و ولایت خود مقرون ساخته  است      امام صادق ع در بیان این ایه فرمودند  انما یعنی اولی بکم  ای احق بکم و بامورکم و انفسکم و اموالکم  الله و رسوله والذین امنو یعنی علیا و اولاده الایمه ع الی یوم القیامه  یعنی اولویت دارترین افراد به شما و به کارهای شماگو خود شما و اموال شما خدا و رسولش و کسانی هستند که ایمان اورند یعنی علی و اولاد ایمه ع او تا روز قیامت  اخبار بسیاری از عامه و خاصه در باره خاتم بخشی  امیرالمومنین ع وارد شده است و همه مفسران شیعه و سنی اتفاق نظر دارند که این ایه  در باره حضرت علی ع نازل شده  است شان نزول   در شان نزول این ایه روایات فراوانی نقل شده است  که همه در مضمون هم سان هستند در اینجا به یکی از ان ها بسنده می کنیم  در روایتی از امام باقر  ع امده است جمعی از یهودیان مانند عبدا الله بن سلام و اسید و ثعلبه  و بنیامین وسلام و ابن صوربا مسلمان شدند و نزد پیغمبر اکرم ص امدند و گفتند ای پیامبر خدا موسی ع یوشع نون را وصی خود کرد وصی شما کیست چه کسی پساز شماسر پرست ماست در این هنگام  ای ابه نازل شد  انما ولیکم الله و رسوله و الذین ءامنو الذین یقیمون الصلاه و یوتون الزکوه وهم راکعون   سپس رسول خدا ص فرمودند بر خیزید بر خاستند وبه سوی مسجد امدند سایلی داشت از مسجد بیرون می امد به او فرمودند ای ساءال کسی چیزی به تو نداد گفت چرا این انگشتر را داد حضرت پرسیدند چه کسی ان را به تو داد  اشاره ای به امیرالمومنین ع کرد و گفت این مردی که نماز می خواند  پرسیدند در چه حالی این انگشتر را به تو داد  گفت در حال رکوع در این هنگام  پیغمبر ص تکبیر گفتند اهل مسجد هم تکبیر گفتند بعد به ان گروه فرمودند علی بن ابی طالب ولیکم الله بعدی  علی بن ابی طالب پس   از من ولی شماست اناگفتند رضینا بالله ربا و لاسلام دینا و بمحمد نبیا و بعلی ولینا به پروردگاری خدا و به دین اسلام و به پیغمبری مخمد و لایت علی بن ابی طالب خشنودیم  در این هنگام خدای تعالی این ایه نازل کرد    ومن یتول الله و رسوله والذین امنو فان حزب الله هم الغالبون  کسانی که ولایت خدا و پیامبر  او و افراد با ایمان را بپذیرند پیروزند زیرا حزب و جمعیت خدا پیروز است-اشعار حسان   حسان بن ثابت در این باره چنین سروده       اباحسن تفدیک نفسی و مهجتی            و کل بطی و فی الهدی مسارع    اءید هب مدحی و الحبرضاءعا       و ما المدح فی جلب الاله بضایع                  وانت الذی اعطیت اذ  کنت راکعا   زکاه فدتک النفس یا خیر راکع       فانزل فیک الله خیر ولایه      فبینها فی نیرات الشرایع    ای ابوالحسن جان و دل من وهر کسی که در هدایت کند یا تند است فدای تو باد   ایا مدح من و سخن اراسته تباه می گردد  در حالی که مدح برای خدا تباه نحواهد شد  و تو کسی هستی که در حالی که در رکوع بودی زکات دادی جانم فدایت ای بهترین رکوع کنندگان    پس خدا در باره  تو بهترین نوع نوع ولایت را نازل کرد وان را در درخشندگی های شرایع بیان نمود همیت ایه ولایت     این ایه فضیلت بزرگی برای مولای متقیان امیر مو منان ع است که در قران  مجبد بیان گردید و خداوند متعال با نزول چنین ابه هایی زمینه معرفی ان حضرت را برای جانشین رسول خدا ص فراهم می کرد تا پس از شهادت رسول خدا ص امت اسلام بدون رهبر و پیشوا نمانند این حادثه  هر چند ممکن است در نظر بعضی کوچک باشد ولی بسیار عظیم و دارای اهمیت است چون یکی از ایات الهی بر پیامبر ص نازل شد که در اثر نزول ان پیامبر ص پرده از یک مساله بسار مهم بر داشتند و ان ولایت امیرالمومنین ع بود

 

غدیر برترین پیام آسمانی 8 3

 فخر رازی می گوید این ایه ثابت می کند علی ع افضل از همه انبیا ست وقتی می گویید علی ع عین پیامبر ص است  یعنی همه کمالاتی که پیغمبر دارد از علم و معرفت وعصمت و طهارت و پاکی وقرب وهمه فضیلت ها برای حضرت علی ع هم ثابت می شود جز این که نبوت خاتمه پیداکرده وپیامبر نیست بارها گفت محمد که علی جان من است     هم  به جان  علی وجان محمد صلوات بر این اساس این ایه یکی از محکم ترین دلیل ها برای حقانیت اهل بیت ع است خدا در این ایه اهل بیت ع را بالا برده است ولایت حضرت علی واهل بیت ع چیزی نیست که بخواهیم بزرگ کنیم هست غدیر واین ایام را جدی بگیریم و اسغفار کنیم ما دو نوع گناه داریم یکی گناه نسبت به فروعات یکی هم گناه بی ولایتی که قابل بخشش نیست نسبت به غدیر و مباهله بی تفاوت نباشیم روز مباهله  همچون روز غدیر باید احیا شود به مباهله مثل عید غدیر باید اهمیت  داده شود برای حقانیت اهل بیت ع باید در عالم فریاد بزنیم ایه مباهله می گوید  حضرت علی از حضرت زهرا بالاتر  است از امام جسن و از امام حسین بالاتر است چون برای حضرت زهرا وامام حسن و امام حسین می گوید نساءناوابناءنا ولی  برای حضرت علی می گوید انفسناعلی جان پیغمبر است  من کی ام ولیلی کیست من     هردو یک روحیم اندار دو بدن  یکی از ایاتی از که اهل بیت ع برای اثبات حقانیت امیر المومومنان علی ع در برابر دشمن به ان استناد کرده اند ایا مباهله است خدا در این ایه به پیامبرش  می گوید فردا که می ایی جان خودت را بیاور مامون به امام رضا ع اشکال کرد وگفت منظور از جان یعنی خود پیغمبر امام هشتم  ع فرمود وقتی خدا می کوید جان خودت را بیاور خود پیغمبر که هست پس باید یکی  غیر از پیغمبر باشد و ان کسی جز حضرت علی ع نیست امام حسن ع نیز در مناظره با معاویه در باره مباهله رسول خدا ص با نصارای نجران فرمودند  فاخرج رسول الله ص من الانفس معه ابی و من النبین ایای و اخی و من النساء امی فاطمه من الناس جمیعا فنحن اهله و لحمهو دمه و نفسه و نحن منه وهو منا پیامبر اکرم ع برای مباهله از میان تمام مردم پدرم را به عنوان مصداق انفس و من و برادرم را به عنوان مصداق ابناء و مادرم را به عنوان مصداق نساء با خود برد پس ما خانواده او و گوشت و خون ونفس او هستیم  و ما از او و او از ماست مباهله و ایه تطهیر      علامه طباطبایی رحمت الله در باره ایه مباهله می گوید رسول خدا ص در مقام امتثال این فرمان از انفسنا به غیر علی ع واز نساءنا به جز فاطمه ع واز ابناءنابه جز حسنین ع را نیاورد معلوم می شود برای کلمه به جز علی ع و برای کلمه دوم بجز فاطمه  ع و برای سوم به جز حسنین ع مصداقی دیگر نیافت ویا منظور از ابنا ونساء و انفس همان اهل بیت رسولل خدا ص بوده است همچنان که در بعضی روایات به این معنا تصریح شده است بعد ار ان که رسول خدا ص نام بردگان را با خود اورد عرضه داشت اللهم هولاه اهل بیتی بارالها اینان اند اهل بیت من چون این عبارت می فهماند که پروردگارا من به جز اینان کسی را نیافتم تا برای مباهله دعوت کنم  نظر علامه طبا طبایی را برخی از نقل های جریان مباهله که به نزول ایه تطهیر در ان روز نیز اشاره کرده اند تابید می کند به عنوان نمونه شیخ عباس قمی در وقایع الایام و زاد المعاد می گویند روز بیست و چهارم ذیحجه بنابر اشهرروزی است  که رسول خدا ص با نصارای نجران مباهله کرد و پپیش از ان که خواست مباهله کند کسا بر دوش مبارک گرفت و حضرت امیرالمو منین  ع کو حضرت فاطمه ع  و امام حسن و امام حسین ع را زیر کسا وارد نمود و گفت اللهم لکل نبی اهل بیت هم اخص الخلق الیه اللهم و هولا ء اهل بیتی فا ذهب عنهم الرجس  و طهر هم تطهیرا پروردگارا برای هر پیغمبری اهل بیتی بوده است که نسبت به او مخصوص ترین خلق خدا بوده اند خداوندا ابن ها اهل بیت من اند پس پلیدی و گناه رااز انان دور کن و کاملا پاکشان کن پس جبرییل نازل شد واین ایه را در شان ایشان اورد  انما یرید  الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهر کم تطهیرا خداوند فقط می خواهد پلیدی و گناه را از شما اهل بیت دور کند و کاملا شما را پاک گرداند  ان گاه پیامبر ص علی وفاطمه وحسن و حسین ع را برای مباهله به خارج مدینه برد زمخشری نیز در تفسبر کشاف  ذبل ایه مباهله به نقل از عایشه به این مطلب اشاره می کند  اهمیت ایه  تطهیر  صرف نظر از این که در شان چه کسانی نازل شده باشد گویای فضبلتی بب نظیر برای ان افراد است به همین جهت مجادله های کلامی فراوانی پیرامون ای ابه  شریف در گرفته است شیعه با استناد به متن ایه ونبز رواباتی که در شان نزول این ایه امده است برخی از اصول بنیادین مذهب تشیع  مانند امامت و عصمت اهل بیت ع را استواراتر  ساخته است  امامان شیعه همواره به این ایه مباهات کرده و ان را دلیل حقانیت  خود می دانستند میرالمومنین ع در روز شورا با توجه به این ایه فرمود نشد تکم  بالله هل فیکم احد انزل الله فیه ابه التطهیر  علی رسوله ص  شما را به خدا قسم می دهم ابا در میان شما  کسی هست که ایه تطهیر در باره او بر رسول خدا ص نازل شده باشداعثصای  شورا همگی جواب دادند نه امام حسن ع هم  پس از پذیرش صلح در سخنرانی خود در حضو ر معاویه ضمن بر شماری  فضایل  وکمالات خاندان خود به این حادثه تاریخی اشاره کرده است مضمون ایه این ابه شربفه  بیان می کند که اراده خداوند بر این امر تعلق گرفته است که اهل بیت پبامبر  ص از هر رجس و پلیدی پاک باشند تعبیر یطههرکم در پی  لیذهب عنکم الرجس تاکیدی بر طهارت و پاکیرکی  به دنبال دور شدن پلیدی ها است و تطهبرا که مفعول مطلق است نیر تاکیدی دیگر برای طهارت به شما ر  میرودالرجس که با الف ولام جنس است هر گونه پلیدی فکری وعملی اعم از شرک کفر و جهل و گناه را در بر می گیرد1 این که اراده حداوند یریدالله  که در این مطرح شده است ارداده تکوینی است با ارده تشریعی  2 این که مصادیق اهل بیت در این ایه چه کسانی هستند   ارداده تکوینی یا تشریعی    اراده تکوینی اراده ای است به فعل خود خداوند تعلق می گبرد بنا براین تخلف از ان امکان ندارد وتحقق ان حتمی است مانند این که خداوند اراده کرد اتش بر ابراهیم ع سرد و سلامت شود و این اراده بی درنگ محقق شد در قران کریم اراده تکوینی خداوند  این گونه توصیف می شود انماامره اذا اراد شیءا ان یقول له کن فیکون  فرمان او چنین است که هر گاه چیزی را اراده کند تنهابه ان می گوید  موجود باش  ان نیز بی درنگ موجود می شود اداده تشریعی خداوند اراده ای است که به فعل بندگان  تعلق  می گیرد بنابراین  تحقق حتمی نیست مانند اراده و خواست خداونددر انجام واجبات و پرهیز از محرمات که ممکن است در موارد فراوانی مححق نشود  اگر اراده خداوند در این ایه تکوینی باشد معنای ایه ان است که خداوند خود اهل بیت پیامبر ع را از هر رجس و پلیدی پاک و طاهر نمو ده است  واین امر قطعا محقق شده است  و اگر اراده تشریعی باشد معنای ایه ان است که خداوند اراده نموده  است که اهل بیت ع با انجام طاعات و عبادت و ترک محرمات از هر رجس و پلیدی پاک گردند  علمای شیعه تکوینی بودن اراده خداوند در این ایه به دلایل زیر مسلم می دانند 1 اراده تشریعی خداوند مبنی بر دور بودن از پلیدی ها و پاکیزگی انسان ها با انجام تکالیف به اهل بیت پیامبر ص اختصاص ندارد بلکه خداوند اراده کرده است همه انسان ها از پلیدی ها بر حذر و طهارت و پاگیزگی متصف  باشند چنان که در دستور به غسل وو ضو  می فرماید  ما یریدالله لیجعل علیکم  من حرج ولکن یرید لیطهرکم   خداوند  نمی خواهد مشگلی برای شما ایجاد کند بلکه می خواهد شمارا پاک شازد 2 قرینه دیگری که اراده تکوینی را در این ایه نشان می دهد این است که به استناد روایات فراوانی که در شان نزول خواهد امد این ایه در منقبت و ستایش اهل بیت ع است و اگر اراده صرفا تشریعی باشد دیگر منقبتی نخواهد بود زیرا این اراده برای همه وجود دارد اهل بیت چه کسانی هستند            ور این که اهل بیت در این ایه چه کسانی هستند  اراء مختلفی  وجود دارد همه مفسران شیعه و برخی از مفسران اهل سنت معتقدند که مقصود از اهل البیت در این ایه خمسه طیبه یعنی پیامبر ص علی فاطمه حسن و حسین ع هستند اما انچه در میان اهل سنت شهرت دارد ای است که اهل بیت افزون براین پنج نفر شامل همسران پبامبر ص نیز می شود اگر به منابع تفسیری و حدیثی فریقین نگاه کنیم خواهیم دیدکه تعداد قابل  توجهی از روایات مربوط به ایه تطهیر در باره اختصاص ایه به اصحاب کساء می باشد بر اساس این روایات متواتر و صحیح ایه تطهیر در اواخر زندگی پیامبر اسلام  ص و در خانه ام المومنین   ام  سلمه نازل شد حسکانی در شواهد التنزیل بیش از صدو سی  حدیث در این زمینه نقل کرده است در مضمون بسیاری از این احادیث امده است که پیامبر ص حضرت علی فاطمه حسن و حسین ع را زیر کسا  قرار داد و ایه تطهیر نازل شد البته در برخی از این احادیث امده است که رسول خدا ص پس از نزول ایه انان راجمع کرد و بر انان کسایی قرار داد و فرمود اللهم هولاء اهل بیتی این روایات به حدیث کساء شهرت  یافته اند علامه سید محمد حسین طباطبایی در این باره می نویسد این روایات بسیار  بیش از هفتاد حدیث است بیشتر ان ها از طریق  اهل  سنت نقل شده است اهل سنت ان را تقریبا از چهل طریق  و شیعه ان را از بیش از سی طریق نقل کرده اند  معرفی اهل بیت ع در گفتار           پیامبر اکرم ص پس از نزول ایه تطهیر بر معرفی اهل بیت ع واین که اهل بیت چه کسانی هستند  اهتمام ویژه ای داشت این اهتمام را به  خوبی می توان در سخنان و رفتارشان مشاهده کرد احادیث فراوانی از پیامبر اکرم ص از طریق شیعهو سنی روایت شده است که اهل بیت ع در ایه تطهیر را منحصرا در ال کسا و ایءمه معصومین ع می داند از پیغمبر خدا ص روایت شده است  که فرمودند نزلت  هذه الایه فی  خمسه فی و فی علی و فاطمه و حسن و حسین نازل شده است 

غدیر برترین پیام آسمانی 3 2

روز بیست و چهارم  ذیحجه مباهله صدور حدیث شریف کسا ء  ونزول ایه تطهیر و روز بخشش انگشتر توسط امیرالمومتین ع و نزول ایه ولایت از وقایع مهم بیست و چهارم ماه بزرگ ذیحجه است  روز مباهله کفعمی در مصباح و مرحوم محدث قمی در وقایع الایام گفته اند که امروز بیس چهارم ذیحجه واقعه مهم مباهله روی داده است معنای مباهله مباهله به معنای رها ساختن و لعنت کردن امده است ودر اصطلاح به عملی گفته می شود که دو یا چند نفر که در مساله مهم دینی با یگدیگر اختلاف دارنددر یک جا جمع شوند و با تضرع به درگاه خداوند از او بخواهند ان را که بر باطل است رسوا ومجازات کند تفاوت میان مباهله و لعنت کردن ان است که مباهله از شدت و تاکید بیشتری بر خودار است دعوت  پیامبر  ص پس از فتح مکه معظمه و طایف و مسلمان شدن اهالی یمن و عمان تقریباتمامی جزیره العرب در پوشش نظام  اسلامی و حکومت توحیدی پیامبر اکرم ص قرار گرفت اما در این منطقه بزرگ عربی افوام قبایل و طوایفی بودند که هنوز در برابر اسلام تسلیم نشده و یا حتی دشمنی و فتنه انگیزی می کردند منطقه نجران که در حد فاصل حجاز و یمن  قرار دارد در عصر پیامبر ص  تنها منطقه  مسیحی نشین حجاز بود که مسیحیان مقیم ان با پشتیبانی های کشورهای مسیحی شاخ و شمال افریقا و قیصر روم ادامه حیات می دانند پیامبر ص  بزرگان این منطقه نامه هایی ارسال کرد و انان را به پذیرش دین اسلام و یا پپرداخت جزیه  مالیات ویژه اهل کتاب فراخواند سران مسیحی نجران در باره نامه پیامبر ص به مشورت پرداخته و با افراد زیادی در این باره گفت و گو کردند ولی به خاطر تبلیغات و فضای ویژه مسیحیان در ان منطقه انان هیچ یک از پیشنهاد های رسول خدا ص را نپذیرفتند و برای رفع این معضل سه تن از بزرگان نجران یعنی ابو حارثه بن علقمه اسقف  اعظم نجران و نماینده رسمی کلیسای روم در حجاز عبدالمسیح بن شر حبیل معروف به عاقب پیشوای اهالی این منطقه و اهتم یا ایهم بن نعمان معروف به سید  شخصی کهن سال وریش سیقید و مورد احترام نجرانیان  به همراه ده تن وبه روایتی سی تن وبه روابتی دیگر شصت تن از مسیحیان نجران عازم مدینه منوره شده تا رسول خدا ص به گفت و گوی بپردازند وراه حلی پیدا نمایند دیدار با پیامبر انان پس از ورود به مدینه منوره در مسجدالنبی بر پیامبر خدا  وارد شدند ولی پیامبر ص اعتنای چندانی به انان ننمود مسیحیان که علت ان را نمی دانسته به نزد عثمان بن عفان و عبدارحمن بن عوف که پیشینه اشنایی باانان را داشته رقتند وعلت ان را جویا شدند ولی ان دو نیز چیزی در این باره نمی دانستند و انان را به نزد امام  علی ن ابی طالب ع برده واز ان حضرت علت ان پرسیدند علی ع فرمودند چون شما با لباس های فاخر وتزیین کرده و صلیب به گردن اویخته وارد مسجد 

شدیدپیامبر ص را از کردارتان نا خوش امد باید لباس های خود را تغییر داده و پا و ضع ساده و بدون هیچ گونه تزیین به ز ر و زیوری بر ان حضرت وارد شوید تا مورد استقبال ایشان قرار گیربد مسیحیان نجران بر اساس فرموده  حضرت علی ع لباس و ظاهر خود را تغییر داده و با وضع  سادهو عادی بر پیامبر ص وارد شدند و باان حضرت به گفتگو پرداختند  پیامبر ص با انان در باره توحید وشرک نحوه افرینش حضرت عیسی ع و ارتباط وی با خدای سبحان و باطل دانستن عقاید مسیحیان گفت و گو کرده اند اما سران نجران گفتار ان حضرت نیذیرفتند وبر عقاید مسیحیان گفت گو  کردند اما سران نجران گفتار ان حضرت را نپذیرفتنه و بر عفاید باطل خویش اصرار ورزیدند پیشنهاد مباهله  انان براب فرار از پذیرش  حق پیشنهاد مباهله دادند بدین معنا که در وقت معین د  جایی به عبادت و راز نیاز به درگاه خداوند متعال پر داخته وبر طرف مفابل نفرین کنند تا خداوند متعال بر دورغگو و باطل گرا عذابی نازل کرده و اورا نابود سازد  در همین زمان بر پیامبر ص ایه ای نازل شد  واز مباهله با مسیحیان استقبال کرد  فمن حاجک فیه من بعد ما جاءک  من العلم فقل تعالو ا ندع ابناءنا و ابنا ء کم و نساءنا و نساءکم و انفسنا و انفسکم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علی الکاذبین  پس هر کس با تو در باره عیسی در مقام مجادله بر اید بعد از ان که به احوال او اگاهی یافتی بگو بیایید ما و شما فرزندان و زنان و کسانی را که به منزله خودمان هستند بخوانیم سپس به مباهله بر خیزیم در حق یکدیگر نفرین کنیم تا دروغگویان و بنا بر این طرفین به مباهله رضایت داده و قرار شد در روز دیگردر مکانی در بیرون شهر مدینه گردهم  امده و اقدام  به مباهله نمایند سران نجران پیش از رسیدن به مکان  مباهله به یگدیگر گفتند اگر رسول خدا ص با فرزندان هان و یاران خود به مباهله امد معلوم است که مفاصد دنیوی دارد واز رسالت و نبوت او خبری نیست و ما باید باوی مباهله کنیم اما اگر با فرزندان واهل بیتش برای این کار اقدام کرد معلوم می شود که او مقاصد دنیوی ندارد و قصدش هدایت و راهنمایی انسان ها از جهالت و کفر و شرک است در ان صورت مباهله کردن با او خطر ناک است وبابد به او ایمان اورد ویا حد اقل باوی مصالحه کرد انصراف مسیحیان از مباهله  موعد مقرر فرارسید و پیامبر ص به همراه دخترش حضرت فاطمه زهرا ع و دامادش حضرت علی ع و دو سبطش حضرت امام حسن و حضرت اباعبدالله الحسین ع از مدینه حرکت کرد و جایگاه مقرر رفت مسلمانان مدینه نیز ان حضرت را مشایعت کرده و با ذکر صلوات سلام و تکبیر انان را همراهی می نمودند مسیحیان نجران زودتر از پیامبر ص در مکان مقرر اجتماع کردند انان همین که دبدند پیامبر ص نزدیک ترین اقربا و اهل بیت ویژه خویش را برای مباهله اورد احساس خطر کرده واز مبارزه و مباهله با ان حضرت منصرف شدند و منظره زیبا و نوربخش حضو ر  پیامبر ص به همراه علی ع و فاطمه زهرا ع و حسنین ع انان را مات ومبهوت کرد به ناچار از مباهله سر باز زده وبه ان حضرت پیشنهاد مصالحه دین   دادند بدین ترتیب در برابر عظمت و حقانیت دین  مبین اسلام سر  فرو د اورده و یکی از پیشنهاد های پیامبر یعنی پرداخت جزیه وکمک به مسلمانان در جنگ با دشمنان اسلام  رضایت دادند و صلح  بدین ترتیب در برابر عظمت و حقانیت دیت  مبین اسلام سرفراز اورد ه و به یکی از پیشنهادات های پیامبر ص یعنی پرداحت جزیه و کمک به مسلمانان در جنگ با دشمنان اسلام رضایت دادند وصلح نامه ای در این باب نوشتند وطرفین امضا نمودند  این واقعه علاوه بر این که یکی از معجزات بزرگ پیامبر ص است دلیل روشنی بر حقانیت و معصومیت خاندان پاگ رسول خدا ث یعنی حضرت علی حضرت فاطمه امام حسن و امام حسین صلوات الله علیهم اجمعین می باشد در مدینه د  محل مباهله  مسجدی به نام مسجد المباهله  ساختند الان نزدیک به مسجدالنبی واقع شده است وبه ان مسجد الاجابه می گویند  همراهان پیامبر  خدای تعالی به پیامبرش فرمود برای مباهله خودت تنها نرو باید ابنا که حسن و حسین ع هستند ونساء که حضرت زهرا ع است وانعس و کسی که به منزله نفس و جان شما یعنی مولا علی ع را هم برای مباهله ببری این در حالی که ابراهیم فرزند پیامبر ص در ان زمان در حیات بود ولی پیامبر ص اورا به همراه نبردند و   همسران پیامبر ص نیز برای حضور در مباهله فرا خواند    نشدند  پیغمبر ما ص قطعا مستجاب الدعوه است و نفرینش  هم به اجابت  می رسد ولی کار بدون اهل بیت ع پیش  نمی رود ان ها هم به منزله پبامبر ص هستند مامون از امام هشتم ع پرسید مهم ترین ایه در باره علی ع چه ایه ای است فرمود ایه مباهله چون خدای متعال سنگ تمام گذاشته و در ایه مباهله علی ع را نفس پیغمبر وجان پیغمبر و روح پیغمبر و عین پیغمبر شمرده است بنا بر این این روز را هم باید جشن بگیریم و عظمت عبد مباهله را به همه عالم برسانیم شیوه مباهله با دشمن   محمد بن عمیر از محمد بن حکیم از ابی مسروق روایت کرده است که می گوید به حضرت صادق ع عرض کردم ما در بحث با مخالفین ولایت شما ایه کریمه سوره نساء را می اوریم که می فرماید اطیعوالله و اطیعوالرسول و اولامر منکم  اطاعت کنید خدا را و اطاعت کنید پیامبر خدا واولامر و اوصیای پیامبر  انان در پاسخ می گویند این ایه در مورد اطاعت از فرماندهان لشگر هایی است که رسول خدا ص به جنگ می فرستادند و ربطی به مساله امامت ایمه ع ندارد با انان به ایه سوره مایده احتجاج میکنیم که می فرماید انما ولیکم الله ورسوله و الذین یقیمون الصلاه  سر پرست و ولی شما تنها خداست و پیامبر او وان ها که ایمان اورده اند همان هاکه نماز را بر پا می دارند ودر حال رکوع زکات می دهند   می گویند خداوند متعال در این دستور اطاعت از مومنین به طور کلی را صادر کرده ونه اشخاص معین ان گونه که شما می گویید وهرگاه ایه شوری استدلال می کنیم که می فرماید   قل لااسءلکم علیه اجرا لا الموده فی القربی  بگو من هیچ پاداشی ازشما بر رسالتم در خواست نمی کنم جز دوست داشتن نزدبکانم اهل نبتم  می گویند این ایه در مورد نزدیکان مسلمبن است نه خصوص نزدیکان پیامبر ص  ابی مسروق  می گوید هر دلیلی که در ذهنم بود در حضور حضرت ذکر کردم که ایشان در پاسخ به من فرمودند اذا کان ذالک فادعهم الی المباهله هر گاه چنین پیش امد  اینان را به مباهله دعوت کن گفتم چه کار کنم فرنود سه روز خود را اصلاح کن  گمان می کنم فرمود روزه بگیر غسل بنماان گاه باهم به بیابان بروید بعد انگشتان دست راست خودرا در انگشتان دست او قرار بده واول از خود شروع کرده  بگو قل اللهمرب السماوات السبع ورب الارضین السبع عالم الغیب و الشهاده الرحمن الرحیم ان کان ابو مسروق جحد حقا وادعی باطلا فانزل علیه حسبانا من السماء  او   عذابا الیما ی خدایی که پروردگار اسمان های هفتگانه وزمین های هفتگانه ای ای خدایی که هم غیب را می دانی و هم شهادت را ای خدا ی رحمان ورحیم  اگر ابو مسروق حرف حقی را انکار می کند و مدعی  سخن باطلی است بر او از اسمان تیر یا  عذابی دردناک فرود اوراان گاه دعا را بر گردان وبگو و ان کان فلان جحد حقا و ادعی باطلا   فانزل علیه حسبانا من السما ء او عذابا الیما اگر فلانی حقی را انکار می کند و مدعی باطلی است او از اسمان تیر یا عذابی دردناک فرود اور ان گاه حضرت فرمود فانک لا تلبث ان تری ذالک فیه فوا الله ما وجدت خلقا یحیبنی الیه  اگر چنین کنی به زودی عذاب بر او فرود می اید و احتیاجی به درنگ نیست به خدا سوگند مخلوقی را نیافتم که دعوت من برای مباهله را پاسخ مثبت گوید و حاضر به مباهله با من شود شارحان گفته اند کلام اخر ممکن است از ابن مسروق باشد پیام ایه مباهله  در باره ایه مباهله امده است که رسول خدا ص فرمودند ما سوی الله قط امراه برجل الا ما کان من تسویه الله  فاطمه بعلی ع اءلحاقهاو هی امراه بافضل رجال العالمین هیچ گاه،خداوند زنی را مساوی مردی قرار  نداد جز مساوی قرار دادن  فاطمه با علی ع خداوندفاطمه را در حالی که  زن بود به  با فضیلت ترین مردان عالم ملحق  نمود و کذلک ما کان من الحسن والحسین و الحاق الله ایا هما بالافضلین الاکرمین لما ادخلهم فی المباهله  همچنین خداوند حسن وحسین ع را در حالی که کودکی بیش نبودند به فضیلت ترین و گرامی ترین مردان عالم ملحق نمود و انان را در اصحاب مباهله داخل ساخت پیامبر ص فرمود فالحق الله فاطمه بمحمد و علی فی  الشهاده والحق الحسن والحسین بهم  خداوند قاطمه راکدر شهادت به محمد وعلی ملحق ساخت  خداوند تعالی فرنود  فمن حاجک فیه من بعد ما جاءک من العلم  فقل تعالو  اندعابناءنا و ابنا یکم  ونساء نا و نسایکم و انفسنا و انفسکم ثم نتهل فنجعل لعنه فرزندان حسن وحسین ع که رسول خدا ص ان ها را اورد وپیش روی خود نشاند اما انفسنا علی بن ابیطالب ع بود که پیامبر خداص وی را اورد وسمت راست خود نشاند و به اهل نجران فرمود الان بیایید تا باهم مباهله  کنیم  ولعنت خدا را بر دورغگویان نهیم ان گاه رسول خدا فرمود ند   اللهم هذانفسی و هو عندی عدل  نفسی اللهم هذه نساتی افضل نساء العالمین  خداوندا این علی نفس من است او نزد من همانند نفس من است خداوندا این فاطمه زنان  من است که با فضیلت ترین زنان عالم است   و نیز فرمود و قال اللهم هذان ولدای و سبء طای فانا حرب لمن حاربو وسلم لمن سالمو  خداوند ا این دو فرزند و دو سبط من اند من با کسانی که با انان ستیز کنند در ستیزم و با کسانی که با انان در سلم و سلامت هستند در سلم و اشتی هستم میز الله تعالی عند ذالک الصادقین من الکاذبین فجعل محمدا و علیا و فاطمه والحسن والحسین ع اصدق الصادقین و افضل المومنین فاما محمد فهو افضل رجال العالمین و اما علی فهو نفس محمد افضل رجال العالمین بعده و اما فاطمه فافضل نساء العالمین و اما الحسن والحسین فسید ا شباب اهل الجنه خداوندا در این هنگام راست گویان رااز دوروغگویان مشخص وجدا نمود و محمد و علی و فاطمه و حسن وحسین را از راستگویان و با فضیلت ترین مومنان قرار داد اما محمد که با فضیلت ترین مردان عالم است اما علی که جان محمد و با فضیلت ترین مردان عالم  بعد از پیامبر است  واما فاطمه که  بافضیلت ترین زنان عالم است  فرزندان پیامبر ص این ایه ثابت می کند که امام حسن و امام حسین ع فرزندان پیغمبر ص هستند چون می فرماید فقل تعالو ندع ابناینا و ابنایکم  به ان ها بگو ما فرزند انمان را می اوربم شما هم بیاورید پیغمبر اکرم  ص فرنودند ان الله عزوجل جعل ذریه  کل نبی من صلبه خاصه و جعل ذریتی من صلبی ومن صلبکعلی بن ابی طالب  ان کل بنت ینسبون الی ابیهم الا اولاد فاطمه فانی انا ابوهم  خدای عزوجل ذریه مرا از صلب من و صلب علی بن ابی طالب قرار داده پسران هر دختری به  پدرشان منسوب می شوند غیر از فرزندان فاطمه که من پدرانشان می باشم  همچنین در خطبه ای که در غدیر حم ایراد کردند  فر مودند معاشرالناس  ذریه کل نبی من صلبه و ذریتی من صلب علی هان مردمان فرزندان هر پیا مبری  از نسل اویند و فرزندان منگاز صلب و نسل علی است جان پیامبر  در میان همه بانوان عالم حضرت فاطمه زهرا ع به عنوان نساءنا یعنی زنان پبامبر ص مطرح است و از میان مردان عالم از حضرت علی ع به عنوان  انفسنا و جان  وروح پیامبر ص نام برده شده است  وخدا به پیغمبر ص می فرماید فردا که میایی جانت راهم بیاور