اصول کافی جلد 3 ص 410 حدیث 2 وشرح ان

وباز فرمود کسیکه خدا را هدف مجادلاتش کند بتحول بسیار نزدیک شود شرح مرحوم مجلسی ره برای ابن روایت سه معنی ذکر فرموده که دومعنی ان قریب بذهن است در ذات و وصفات خدا وارد بحث و گفتگو  نشوید وبا یگدیگر ستیزه منمایید زیرا عقول افکار بشر از درک ان قاصر است و از این رو همواره از رایی بر رای دیگر مننتقل میشوند چنانچه از سخنان حکما ومتکلفین هویدا است که  هر کدام مذهب و عقیده یی دارند پس بهتر انستکه بتعلیم قران و اخبار را به تعلیمات قران و سنت اکتفا شود چنانچه درس 367 دو مثال از نعلیمات قران اخباررا با تعلیمات حکما و عرفا تطبیق نمودیم و ممکن است مراد بانتقال انتقال بکفر و با طل باشد 

اصول کافی جلد 3 ص409 حدیث 1

 امیرالمومنین ع فرمود از مجادله و ستیزه بپرهیزید که دلهای دوستان و برادران را بیمار کنند و نفاق رویانند زیرا سلآمتی دل بصفا و صمیمبمت است وبیماریش بکینه و اندوه و پریشانی خاطر که از مجادله و ستیزه بر خیزد و دوستان را با یکدیگر دور و کند پیغمبر ص فرمود سه خصلت است که هرکس خدایعزوجل رابانها ملاقات کند باین سه خصلت بمیرد از هر دریکه خواهد داخل بهشت شود کسیکه خلقش نبکو باشد در غیبت و حضور مردم ز خدا بترسد و مجادله نکند اگر چه حق بااو باشد 

اصول کافی جلد 3 ص 408 حدیث 2و3 4.

  فرمود رور قیامت،سخت ترین مردم از الحاظ عذاب کسی است عدالتی را بستاید و بر خلاف ان عمل کند 3 و فرمود پر حسرت تربن مردم روز قیامت کسی است که عدالتی را بستاید وبر خلاف ان عمل دیگر کند4 ابو بصیر گوید امام صادق ع راجع بقول خدای عزوجل فرمود انهاو گمراهان برو در دوزخ افتند 94 سوره 26 فرمود ای ابا بصیر  اینها مردم هستند که زبان خود عدالتی را ستوده و در عمل بخلافش. گراییده اند 5 امام باقر فرمود بشیعیان ما این پیغام که هرگز ثواب خدا بکسی جز با عمل نرسد و بانها برسان که پر حسرترین مردم روز قیامت کسی است که عدالتی را ستاید وسپس بخلاف ان گراید

اصول کافی جلد 3 ص408 حدیث توضیح

توضیح  مقصود از این باب ایستکه کسی از مطلب حقی که مطابق قانون عدالت باشد دم زند وانرا برای مردم بیان کند ولی خودش بان عمل نکند یا از دبن و امام برحقی ستایش کند وخو دش پیروی شیطان نماید چنانچه،خدای عزوجل فرماید لم تقولون ما لا تفعلون و باز فرماید اتامرون الناس بالبر و تنسون انفسکم  مردم را به نیکی امر میکنید وخود فراموش مینمابید امام صادق ع فرمود پر حسرترین مردم روز قیامت کسی است که عدالتی ستوده و عمل خودش بر خلاف ان باشد زیرا در قیامت می بیند شنوندگان که سخن او سعادتمند. گشته ولی خودش بدبخت و گرفتار است

اصول کافی جلد 3 حدیث 1

امام صادق ع میفرمود رسولخدا ص فرمود خدای عزوجل رماید وای بر کسانیکه دین را دام بدست اوردن دنیا کنند وای بر کسانیکه مردمی را بعدالت دستور دهند بکسند وای بر کسانیکه مومن در میان انهابا خوف و تقیه بسر برد اینها بمن مغرور میشوند برای اینکه مهلتشان میدهم بر من گستاخی میکنند بحق خودم سوگند که فتنه و بلایی برای انهاپیش اورم که خردمندشان سر گردان شود 

اصول کافی جلد 3 ص 407 حدیث 7

 امام صادق ع میفرمود هرکه ریاست خواهد هلاک شود 8 محمدبن مسلم گوید شنیدم امام  صادق ع فرمود گمان نکنی که من خوبان و بدان شما  کسی است که دوست دارد پشت سرش راه روند و بناچار باید دوروغ پرداز یا ناتوان در رای باشد شرح مقصود اینستکه در هرعصری شخصی ریاست طلب که دوست داشته مردم دنبال سرش افتند بوده اس ت واو برابر سیولات مردم یا دروغی از خود میتراشد یادرمانده و ناتوان وامیماند وممکن است مقصود این باشد که هر کس ریاست را دوست دارد چنین است  مرحوم مجلسی ره گوید ریاست بد وخوب دارد ریاست  حوب انستکه خدابتعلی به پیغمبران و اوصیا علیهمالسلام داده و نیز مانند قاضی کو امام جماعت و تدریس و وعظ و هر منصب شرعی که مقصود رییس دلسوزی برای مردم و جلو گیری از فساد و منکرات باشد و این ریاست واچب کفایی و گاهی و عینی است و ر.یاست  مذموم و ناپسند انستکه شخمص رییس از منصبش سو،.استفاده  کند و مقصودش  بدست اوردن اغراض پست دنیا باشد و این اخبار بر وجوه مذموه و ناپسند ان حمل شود یا بر اینکه کسی نفس ریاست  ا دوست وداشته و جاه باشد و غر.ض شرعی مستحسنی آز ان نداشته باشد

اصول کافی جلد 3 ص 409 حدیث 5

ابو حمزه ثمالی.،گوید مام صادق ع فرمود بپپر هیز از ریاست بپرهیز از ابنکه دنبال مردم روی عرضکردم قربانت گردم ریاست را فهمید،م و اما اینکه دنبال مردم روم که من دوسوم انچه از احادیث واخبار شما از دنبال مردم ر فتنم. بدست امده چنانکه تو فهمیدی نبست مقصود اینکه مردی را بدون دلیل ذر برابر امام ع به پیشوایی بر گزینی و هر چه گویدتصدیقش کنی 6 ابا ربیع شامی گوید امام باقر ع فرمود وای بر تو ای ابا ربیع ریاست مجو و ،گرگ مباش که بنام ما مردم را بخوری  که خدا محتاجت کندودر باره ما انچه خود نگفته ایم مگو غلو مکن زیرا  ناچار تورا در قیامت بار داشت و باز خواست شوی پس اگر راستگو  باشی تصدیقت کنم و اگر  دروغگو باشی تکذیبت کنیم 

اصول کافی جلد 3 ص 405 حدیث 1

معمربن خلاد نزد حضرت ابوالحسن  ع نام مردی را برد وگفت اوریاست را دوست دارد حضرت فرمود بودن دو گرگ درنده در میان گله گوسفندیکه چوبانش حاضر نباشد  زیانبخش تر از رباست نسبت بدین مسلمان نیست رباست طلبی از دوگرگ درنده بدین مسلمان بیشتر  زیان رساند  2 امام صادق ع فرمود هر که رباست طلبد هلاک شود 3 امام صادق ع میفرمود بپرهیزیزد از روساییکه ریاست را بخود میبندند زیرا بخدا سو گند که کفشها دنبال سر مردی صدا نکند جز انکه هلاک کند مقصود از این روسا حسن بصری سفبان ثوری و ابوحنیفه و امثال انهاست 4 امام صادق ع فرمود ملعونست کسیکه ریاست را بخود بندد ملعونست کسکه بان همت گذارد ملعونست کسیکه بفکر ان باشد

اصو ل کافی جلد 3 ص 422 حدیث 2

امام صادق ع میفرمود تکبر در بدترین مردم است از هر جنسی که باشد اگر چه پست و بیمقدار باشند کبر وبزرگ منشی لباس مخصوص خدا است کسی که با لباس خدای عزوجل منازعه کند خدا جز پستیش نیفزاید  رسول حدا ص از یکی کوچه هامدینه میگذشت و زن سیاهی سر گین بر میچید باو گفتند از پبیش راه پیغمبر بکناری رو او ،گفت راه پهن است یکی ازمردم خواست اورا بکناری زند  دشنام دهد پیغمبر ص فرمود رهایش کنید که او سرکش است امام باقر ع فرمود عزت روپوش خداو بزرگ منشی زیر پوش خداست پس هرکس بیکی از انها دست درازی کند خدا در دوزخ سر نگونش کن 

اصول کافی جلد 3 ص 427 حدیث 4

امام صادق ع فرمود مردی گناه میکند واز ان پشیمان میشود و کار شایسته میکند  و ان شادمانش میسازد و از حال پشیمانی دور میافتد در صورتیکه بودنش. بحال پشیمانی بهتراست از شادیو سروری که اورا فرا گرفته شرح معلومست که شخص پشیمان حال توابین  سرور حال توابین را پیدا  میکند و خدای تعالی فرماید ان الله یحب التوابین شادی وسرور نازیدن وبالیدن بر حداست علا وه  بر انکه تعیین ارزش عمال بنده با سید مولآی اوست و از این روایات پیداست که خدایتعالیگنهگار ترسان را از از عابد خود بین دوستر دارد