شناخت امام - اصول کافی ج2 ص212 حدیث2

عبدالاعلی از امام صادق ع راجع بقول عامه پرسیدم که گویند رسولخدا ص فرمود هرکه بمیرد و امامی نداشته باشد بمرگ جاهلیت مرده است فرمود درست است بخدا عرضکردم امامی در مدینه وفات کرده و مردی در خراسان است ونمیداند وصی او کیست همین دوری از امام برای او  عذر نیست فرمود  برای او  عذر نیست همانا چون امام بمیرد برهان امامت تعیین کنند و بر کسانیکه در بلد او هستند پس بابد وصی امام را با برهان امامت تعیین کنند و بر کسانیکه در بلد امام نیستند چون خبر وفات او را شنیدند لازمست کوچ کنند همانا خدا ی عزوجل میفرماید چرا از هر گروه از مومنان دسته ای کوچ نکنند تا درباره دین دانش اموزند وچون باز گفتند قوم خویش را بیم دهند شاید انها بترسند عرضکردم اگر دسته ای کوچ کردند و بعضی از انها پیش از انکه بشهر امام برسد بمیرد فرمود خدای عزوجل میفرمابد و هرکه برای مهاجرت بسوی خدا و رسولش از خانه خویش در آید آنگاه مرگش وی فرا رسد پاداش او بعهده خدا باشد 99 سوره 4

             

ضرورت امام - اصول کافی جلد 2 ص211 حدیث 1

یعقوب بن شعیب بامام صادق ع عرضکردم چون برای امام پیش آمدی کند وفات نماید مردم چه کنند فرمود قول خدای عزوجل کجاست که میفرماید چرا از ه  گروه از مومنبن دسته ای سعی نکنند تا در باره دین دانش اموزید، و چون باز گشتند قوم خویش را بیم دهند شاید انها بترسند 122 سوره 9 سفرکنندگان تا زمانیکه دنبال طلب دانشند معذورند و انها که در انتظارند تا زمان بازگشت رفقای خود معذورند شرح راجع بآیه شریفه در ج 1ص307 توضیحی بیان کردیم و در اینجا می گوییم بقرینه سوال و جواب مراد این است که چون امام وفات کند بر مومنین که در بلد امام نیستند لازمست از میان خود عده ای را انتخاب و برای تعیین امام بآن شهر فرستند وتا زمانیکه بآنجا نرسیده و در بلاتکلیفی بسر می برند از نداشتن امام و پیشوا معذورند و همچنین کسانیکه ایشان را فرستاده اند تا زمان رسیدن خبر بآنها معذورند.

اصول کافی ج2 ص 210 حدیث 3

عبدالرحمن ابی عبدالله. گوید بامام ع عرضکردم منکر امامت از خاندان بنی هاشم و دیگران برابرند مگو منکر بلکه بگو جاحد ز خاندان بنی هاشم و ودیگران ابوالحسن علی بن اسمعیل میثمی گوید من در این باره فکر کردم و قول خدای عزوجل در باره برادران یوسف بیادم افتاد و فعرفهم و له منکرون 58 سوره 12 یوسف انها را شناخت و انها یوسف را منکر بودند و نشناختند. شرح : فرق منکر و جاهل این است که منکر در برابر عارف و عالم بکار می رود یعنی کسی که چیزی را نشناخته و ندانسته است چنانچه 2 ایه سوره یوسف که بیاد الوالحسن. افتاد انست شاهد انست اما جاهل کسی  است که مطلبی را فهمیده و دانسته رد می کند و نپذیرد  از این جهت امام فرمود نسبت به بنی هاشم که امام را نپذیرد باید جاهل گفت نه منکر زیرا امام از خاندان خود انهاست و او را خوب می شناسد اگر کسی از انها امام نپذیرد بواسطه حسد و اغراض دنیوی دیگر است عذاب و عقاب او از دیگران بیشتر باشد زیرا خدا حجت را بر او کاملتر و تمامتر کرده که از آن خانواده اش قرار داده است و نیز ناسپاسی ایشان از این نعمت و منت بزرگ خداوند زشت تر و شدیدتر است و یا بجهت اینستکه گناه و خطا ار اشراف زشت تر و ناپسندیده تر است و لذا خدا لغزشهایی را بر پبغمبران میگیرد و از انها مواخذه می کند که از دیگران در گذشته و بخشیده میدارد ابن ابی نصر گوید بحضرت رضا ع عرضکردم انکه جاهل امامت باشد از خاندان شما با دیگران برابر است فرمود برای جاهل از خاندان شما با دیگران برابر است. برای جاهل از خاندان ما دوگناه و برای نیکوکار دو ثوابست.

 

 

اصول کافی ج2 ص 210 حدیث2

احمد بن عمر گوید بحضرت ابولحسن ع عرضکردم بمن بفرمایید کسیکه فرزند فاطمه سلام الله علیهم باشد و با شما دشمنی کند وحق شما را نشناسد از لحظ مجازات با سایر مردم برابر است فرمود علی بن الحسین ع میفرمود عقاب ایشان دو چندان است.  شرح مجلسی ره در باره معنی ضعف اقوالی از اهل لغت ذکر میکند که طبق یکی از انها معنی ضععا در این روایت سه برابر میشود چنانچه راجع بایه شریعه  یضاعف لها العذاب ضعفین هم بعضی از مفسرین همین قول را  گفته اند ولی از هر منکر این معنی شده و دو برابر را تقویت کرده است.

اصول کافی. جلد 2 209 حدیث 1

سلیمان بن جعفر گوید شنبدم حضرن رضا ع میفرمود همانا علی بن عبدالله بن حسین بن علی بن حسین بن علی بن ابطالب علیهمالسلا، و همسر و پسرانش اهل بهشتند سپس. فرمود هر که از اوالاد علی و فاطمه. علیهماسلام عارف باین امامت باسد اهل بهشتندمانند مردم دیگر نیست شرح علامه مجلسی ره گوید ظاهرابجای هبدالله عبیدالله صحیح است چنانچه گفته چنانچه گفته صاحب عمده اطالب ومقاتل الطالبین ومورخین دیگر بر ان دلالت سپس ارعمده الطالب نفل میکند که اولادحضرت علی بن احسبن علیهماسلام از شش پسر باقی ماندند 1 امام محمدباقرع  2عبدالله باهر 3 زید شهید 4 عمر اشرف 5 حسین اصغر  6 علی ا صغر  یکی از پسران حسین اصغر عبیدالله اعج است که این علی صالح است پس توست اورا زنی صالحه بنام ام. سلمه بود که از شدت اخلاص و ارادتی که بحضرت ع داشت روزیکه انحضرت بعیادت شورهرش تشریف اورده بود او از پشت پرده بانحضرت میتگریست و چون از مجلس برخاست محل جلوس امام ع را میبوسید و بعنوان تبرک بر ان دست میمالید حضرت رضا ع از خانواده علی صالح تجلیل فرمود  بهشت را انها وعده داده و در اخر. فرمود است داتیکه بامامت عارف باشند مانند دیگران نیستند. یعنی. ثواب انها از سایر مردم بیشتر است بواسطه شرافت نسب ایشان چنانچه خدا در باره همسران. پیمغمبر ص این امتیاز را قایل شده است  با بجهت اینکه ایمان واطاعت ایشان از خویشان از امامیکه از خویشان و فامیل خود انهاست  دشوار و مشگلتراست نسبت بسایر مردم زیرا اسباب حسد کینهدر انجا قویتر و خضوع و کوچکی کردن در برابر فامیل سختتر و گرانتر است ولذا شیطان ایشانرا با دعا امامت بیشتر وسوسه میکند بعضی گفته اند علتش اینستکه طاعت و عبادت سادات ثوابش دو برابر مردم دیگر است چنانکه عقوبت گناه و نافرمانی ایشان هم دو برابر است

اص ل کافی ج2. ص51 بقیه از حیث قبل

 و پشتیبانی نماییدکه من انچه از رسولخدا ص بمن سپرده و خداباو سپرده بودبانها می سپارم و ان. چیز  مخلوق خدا وراز ورار پنهان ودینی است که او برای خود .پسندیده است پس خدا برای انها از جانب واجب ساخت و انچه را که برای علی واجب ساخت جانب پیغپمبر ص واجب ساخت و ان شنیدن و فرمانبری و پشتیبانی. از ایشان وهیچ یک ازاندو بر دیگری برتری نداشت جز بواسطه بزرگسالش. که مخصوص امام حسن علیهالسلام بود چون حسین بمحضرحسن علیهماالسلام میامد در انمجلس سخن نمیگفت تا بر میخاست سپس وفات  حسن ع فرارسید واو ان سپرده هارا بحسین تسلیم نمود سپس وفات حسین ع فرا رسید انحضرت دختر بزرگترش فاطمه بنت الحسین ع را طلبید و مکتوبی پیچبده ووصیتی اشکارباو سپرد و علی بن الحسین بیمار ی از نظر معده. داشت که در حال احتضارش میدیدند پس فاطمه ان مکتوب را بعلی بن الحسین داد سپس بخداان مکتوب بمارسید

اصول کافی ج2 ص 50 بقیه از حدیث فبل

 ومرا تهدید کرد که اگر ابلا غ نکنم عذابم خواهد کرد  این ایه نازل ای پیغمبر انچه پروردگارت بتو نازل شده برسان و اگر نکنی رسالت  خدا را نرسانده یی خدا تو را از شر مردم نگه میدارد خدا مردم کافر را هدایت نمیکند 17 سوره 5 پس رسولخدا ص دست علی ع را گرفت فرمود ای مردم خدا همه پیغمبران پیش از مرا عمر معین دادپس بجانب خود خواند و انها هم اجابتش کردند از دار فانی بعالم باقی رهسپارگفتند و نزدیکست ه مرا بخواند و اجابت کنم من مسولیتدارم شماهم مسیولیت داریداکنون ا چه میگویید انها گفتند گواهی دهیم که تو ابلاغ کردی و خیر خواهی نمودی و انچه بر تو بود رسانیدی خدا بهترین پاداش پیغمبران بتو دهد پیغمبر سه مرتبه فرمود خدایا. شاهد باش سپس فرمود ای گروه  مسلمینشخصیکه  روی دست من نامش علی بن ابیطالب ع است ولی شماست پس ازمن شما که خاضربدبغایبین برسانید

اصول کافی ج2 ص 49 حدیث 6

ابی الجارودگوید شنیدم امام باقر ع میفرمود خدای عزوجل پنج چیز بر بندگان واجب ساخت و انهاچهار چیزش گرفتند ویکی را رها کردند عرضکردم قربانت گردم انها رابرای من نام میبری فرمود 1نماز ومردم نمیدانستند چگونه نماز گزارند جبرییل ع فرود امد  گعت ای محمد وقتهای نماز بمردم خبر ده زکواه پس ار نماز شد جبریل ع گفت ای محمد راجع بزکاه. انهارا خبر ده چنانکه راجع بنماز جبر دادی 3 روزه بعداز زکوه نازل شد چون روز عاشورا میامد پیغمبر ص بهدهات اطراف کس میفرستادتا انروز را  روزه بدارند سپس روزه ماه رمضان. میان شعبان و شوال نازل شد 4 سپس امر بحج رسید و جبریل ع فرود و گعت چنانکه در باره نماز و زکاه وروزه بمردم بر دادی در باره حج خبر هم ده  5 سپس امر بولایت رسیدوان امر روز جمعه در عرفه رسیدو خدای عزوجل ایه امرور دبنتان را برای شما کامل کردمو نعمتم را  بر شما،تمام نمودم را نازل کرد وکمال دین. بسبب ولابت علی بن ابیطالب ع بود پیغمبر ص در انجا فرمودامت من هنوز بدوران جاهلیت نزدیکندتازه از جاهلیت باسلام گراییدند اگر من نسبت پسر عموبم بانها خبر دهم هر کسی نقی میزند من ای مطلب رابدون اینکه بزبان اورم در دلم میگفتم تا اتکه فرمان حتمی خدای عزوجل بمن رسید

اصول کافی ج2 ص48 حدیث دنباله روایت قبل

عمر بن اذینه که از ان شش نفر روایت میکند گوبد همگی جز ابی الجارود گفتند امام باقر ع فرمود واجبات خدا یکی پس از دیگری نازل میشد وامر ولایت اخرین انها بود که خدای عزوجل این ایه نازل فر،مود و امروز دین شما کامل گردید و نعمتم را بر شما را بر شما تمام نمودم 3سوره مایده امام باقر ع خدای عزوجل میفرماید بعدازاین واجبی بر شمانازل نکنم واجبات را برای شما کامل کردم ابو بصیر گوید خدمت امام باقر ع نشسته بودم که مردی بانحضرت عرضکرد مرا از ولایت علی ع خبر ده  که از جانب خدا هست یا از جانب پیغمبر حضرت خشمگین شد و فرمود وای. برتو پیغمبر از خدا بیمناکتر از انستکه چیزیرا که که دستورش نداده. بگوید بلکه ولایت علی را خدا واجب ساخت چنانکه نماز و زکوه و روزه.و حج راواجب ساخت

اصول کافی ج 2 ص 47 حدیث4

عمربن اذینه اززراره و فضیل و بکر و ابن مسلم و برید وابی الجارود همگی از اما باقر ع روایت کنند که فرمود خدای عزوجل رسولش را بولایت علی علیه السلام امر کرد وایه ء سرپرست شما تنها خدا و رسولش وکسانیکه. ایمان اورده نماز  بپادارند وزکوه دهند 55 سوره مایده را بر او نازل فرمود وولایت اولوالا مر کاردارانرا واجب ساخت مردم ندانستند مقصو د از ولایت چیست خدا بمحمد. صلی الله علیه و اله فرمود تا ولایت را بر انها توضیح دهد چنانکه نمارو زکوه وروزه و حج را توضیح داد و چون امر بوالایتاز جانب خدا پیغمبر رسید حضرتش دلتنگ شد  ترسید مردم از دبن بر گردند و اورا تکذیب کنند از این جهت دلتنگ شد بپروردگارش مرااجعه کرد خدای عزوجل باو وحی فرستاد ای پیغنبر انچه از پرودگارت بتو نازل شده برسان و اگر نکنی پیام اورا نرسانیده یی خدا ترا از گزند مردم حفظ مبگند 67 سوره مایده اوهم امر خدای تعالی ذکره را اعلان کرد و بامر ولایت علی ع در روز غدیر خم قیام نمود و مردم را برای نماز جماعت بانگ زد و فرمان. داد که حاضرین بغایبین برساند